看讀大明王朝感悟有感

1、看讀大明王朝感悟有感大明王朝我曾用很多種身份來(lái)面對(duì)大明王朝的歷史，這是一個(gè)不斷轉(zhuǎn) 換的過(guò)程，但是無(wú)論怎么轉(zhuǎn)換，都不能理解這部偉大的歷史, 甚至你都感摸不著他。除非把自己變成那個(gè)時(shí)代所擁有的或 者那部歷史所構(gòu)成的人。達(dá)到你就是海瑞或者你就是張居正 的混沌境界。當(dāng)你用一顆摯誠(chéng)的心來(lái)面對(duì)歷史生命的那一刻， 那就是對(duì)于他們的無(wú)限的肯定，他們就是真實(shí)存在的。你會(huì) 感受到靈魂再生。你打開(kāi)了歷史封存的魔咒，讓他們?cè)俅尉`放，甚至綻放的比 當(dāng)年的他們還要炫麗。讓他們走由當(dāng)年屬于自己的歷史，帶 領(lǐng)我們走進(jìn)真正的大明王朝。我們都會(huì)重新的認(rèn)識(shí)自己的生 命。我們的生命會(huì)有一種跨時(shí)空的交融。借助這種力量讓我 們回到大明王

2、朝。嘉靖皇帝及嘉靖時(shí)期都是一個(gè)充滿著玄機(jī)的時(shí)代。嘉靖皇帝 一意玄修，但是并不荒廢朝政，不上朝但是對(duì)于大臣內(nèi)廷外 廷都把持的非常嚴(yán)明，嘉靖做了一個(gè)真正的皇帝該做的事即職責(zé)“絕對(duì)的皇權(quán)至上使臣子們充分知道了君父在上的威嚴(yán)。職責(zé)明確使臣子們恪盡職守，高處不勝寒使自己乾綱獨(dú)斷。二十 幾年不朝真正達(dá)到了君臣共治，安于本分真正是君君臣臣?！逼毡檎J(rèn)為做好一個(gè)皇帝就是要按時(shí)上朝，我認(rèn)為他過(guò)于機(jī)械 化。上朝固然能讓皇帝明察進(jìn)言，大家充分的集思廣益，展 示君臣之才能，增加君臣之感情。但是朝堂之上君臣之間所 形成的環(huán)境也是壓力不小，言論信息爭(zhēng)論會(huì)增加皇帝判斷的 干擾，長(zhǎng)此很容易受制于一些大奸似忠的大臣或者被大臣戲

3、弄和利用，也很容易君不密則失臣。所以有時(shí)候在眾人圍繞 的復(fù)雜環(huán)境中皇帝比我們更需要一個(gè)屬于自己的空間。思考 一下屬于自己的想法和思路。做由不受任何影響的皇帝的旨 意，那真是“奉天承運(yùn)，天意君承”。嘉靖皇帝的慧根很深，他根本不需要過(guò)多的經(jīng)歷來(lái)把握大臣。反而去凈身修煉，完全得益他所建立的巨大的政治網(wǎng)絡(luò)。 ”內(nèi) 廷以司禮監(jiān)為首的于外廷內(nèi)閣大學(xué)士為首的兩大勢(shì)力互相制約，內(nèi)閣以嚴(yán)嵩嚴(yán)黨和內(nèi)閣清流作為平等的制約，以嚴(yán)黨 管理和網(wǎng)絡(luò)官場(chǎng)腐朽勢(shì)力為欲擒故縱，以清流把持兵部（如 張居正）吏部（如高拱）重用賢臣正臣為大明王朝打下堅(jiān)實(shí) 堡壘。在政治上嘉靖遠(yuǎn)離裕王，不急于立太子。完全是自古皇帝身 邊是非多，裕王太弱不

4、僅是身體上也是智慧和能力上，過(guò)早 的卷入朝廷的政治紛爭(zhēng)很容易使其夭折，或者受到一些負(fù)面 的打擊從而一蹶不振產(chǎn)生厭惡心理，喪失為天子的英明神武。 也是嘉靖有意的不讓裕王過(guò)早的形成太明顯的勢(shì)力，從而于 朝廷與大臣與嘉靖產(chǎn)生棱角分明的矛盾。但是裕王身邊的幾 位老師徐階高拱張居正已經(jīng)夠裕王來(lái)學(xué)習(xí)為君之道的了，這 也是嘉靖安排裕王的提前試水?？梢?jiàn)嘉靖所避免的是歷朝都可能發(fā)生的皇位之爭(zhēng)父子相對(duì) 的血腥問(wèn)題，足見(jiàn)其高瞻遠(yuǎn)矚。并非海瑞的天下第一事書(shū) 里面所指責(zé)嘉靖如何的不對(duì)兒子負(fù)責(zé)任。我認(rèn)為嘉靖既盡到 了一個(gè)為君父的慈愛(ài)又具有了上天那般慈悲的胸懷。嘉靖眼 里的裕王可能不僅僅是我們理解的兒子，他是看到一個(gè)未來(lái)

5、的天子一個(gè)生命一個(gè)新的開(kāi)始。國(guó)事家事天下事，都遵循著宇宙萬(wàn)物本來(lái)的規(guī)律在運(yùn)轉(zhuǎn)，嘉 靖皇帝的御人之術(shù)，識(shí)人之明，都是按照其萬(wàn)物的共性來(lái)安 排。這是嘉靖輕而易舉就做到的，真正嘉靖所追求的就是他 那個(gè)以修煉形式承載的宏愿。“大修于天神宇天法，輔之圣賢中修于朝，君王之道，輔之君子。身修于世，養(yǎng)生凈身之道。 他那是俗人理解的求長(zhǎng)生，他只是為了活在真實(shí)里面活得明 白罷了。海瑞的由現(xiàn)并不是給晚年嘉靖的打擊反而是一種天賜的希 望。嘉靖是通曉天意的圣君，他看待生命的是直接看到天將 其所成的本質(zhì)。就是天要把他成就成什么樣，他的天性和對(duì) 應(yīng)其使命是什么，這里的天性不是指認(rèn)得脾氣也不是后天學(xué) 的知識(shí)的表現(xiàn)，是指天賦與

6、他的本能及能力，就是上天要用 你干什么必然的賦予你所對(duì)應(yīng)的本性有其性了就是具備了 這個(gè)本性的強(qiáng)大功能，能力。無(wú)往不利無(wú)所畏懼，唯天為大。這樣一個(gè)生命由現(xiàn)在嘉靖面前，嘉靖自然是看得明白，從海 瑞開(kāi)始做淳安知縣他就知道了這個(gè)神器。但是上天不僅讓嘉 靖明白還要讓大臣們都明白，所以海瑞干了一件為人臣子不 敢干的事，但是嘉靖還沒(méi)殺他。那就是在大明王朝極為轟動(dòng) 的海瑞直言天下第一書(shū)具體意思就是指責(zé)嘉靖的種種不 是及錯(cuò)誤。據(jù)明史記載嘉靖只是把海瑞下獄了并沒(méi)有殺他， 并把海瑞的奏疏看了好幾遍，頗有感慨的說(shuō)“這倒是一忠臣 啊”。嘉靖的態(tài)度生乎所有人的意料， 都以為海瑞必死，但是 直到嘉靖死他都沒(méi)有殺海瑞。海瑞反

7、倒是嘉靖留給裕王給他放由來(lái)的。不得不說(shuō)為什么嘉靖不殺海瑞？為什么上段我把海瑞稱作是嘉靖看到的一個(gè) 希望呢？這完全是嘉靖在晚年的時(shí)期對(duì)于自己身后的事情所進(jìn)行的精密的思考。安排不好這一切他作為天子上天派下 來(lái)的天之驕子是沒(méi)法圓滿回去的。上古時(shí)期黃帝在治理好國(guó)家和造福蒼生之后，去向廣成子求 道。卻還是問(wèn)廣成子治理國(guó)家造福萬(wàn)民的道，廣成子不予以 回答，皇帝反思后又拜訪廣成子，求教修身之道，廣成子很 高興并告訴他，之后皇帝得正道乘龍歸天。其實(shí)我認(rèn)為嘉靖 也是在追求這樣大修于天的境界，但是這時(shí)候上天讓海瑞的 由現(xiàn)必然是要有所作為的，并且用罵嘉靖的方式讓嘉靖的清 醒的認(rèn)識(shí)到這個(gè)天所要用的神器，那必然是要嘉靖

8、妥善的安 排好這個(gè)神器在嘉靖朝和即將來(lái)到的裕王新朝的過(guò)渡及任 用問(wèn)題，由此嘉靖也看到自己王朝歷史即將結(jié)束的命運(yùn)。不 僅不能殺海瑞還必須安排好，這是一次來(lái)向天示誠(chéng)也是嘉靖 最后的考驗(yàn)。海瑞是一個(gè)天降神器，嘉靖是天之驕子，兩者之間并沒(méi)有本 質(zhì)的矛盾，一個(gè)是神器一個(gè)是天子，各有使命各有本能本身 就不是一個(gè)層面上的，互相之間根本就不可能產(chǎn)生什么大的 摩擦甚至是有益無(wú)害。海瑞是臣子他如果入仕途那么他的的 接觸范圍就是官場(chǎng)。制約與海瑞的唯有上天與皇帝了，反過(guò) 來(lái)海瑞只要在任他制約的面積及影響輻射的范圍可是很大 的。大會(huì)充分發(fā)揮其利器的本能功能無(wú)往不利無(wú)所不破，適 合大力的改革和強(qiáng)力的推行國(guó)策，破與立都是海

9、瑞能力所具 備的強(qiáng)項(xiàng)。海瑞無(wú)黨，不依不靠，到哪都是百姓的海青天， 所以海瑞所影響的最大的一個(gè)群體就是百姓，百姓是有根的, 所以推行國(guó)策就得直接推行到百姓心中，這是一個(gè)保障，百 姓的根就是國(guó)泰民安。就拿張居正的一條鞭法的國(guó)策來(lái)講， 張居正一死萬(wàn)歷皇帝反攻清算，徹底廢除了張居正的一條鞭 法?？梢?jiàn)這個(gè)國(guó)策實(shí)踐的多么脆弱，缺點(diǎn)就在于沒(méi)有像海瑞 這樣的一往無(wú)前的神器和沒(méi)有充分的把國(guó)策實(shí)踐的中心放 在百姓心中，單憑依靠那些官場(chǎng)上的官吏衙門(mén)來(lái)推行那怎么 能有基礎(chǔ)呢？當(dāng)官的如車水馬龍那樣流換不斷，這是沒(méi)有根 的，當(dāng)不得中流砥柱。嘉靖死后，海瑞雖然得以由獄但是也沒(méi)有太被重用，尤其在 張居正的一條鞭法的實(shí)行中。張

10、居正當(dāng)然沒(méi)有嘉靖的識(shí)人之 明，他眼里的海瑞可能有點(diǎn)極端甚至有點(diǎn)人格缺陷，他是在 用一個(gè)官場(chǎng)上的政治家的角度來(lái)看待和理解海瑞，覺(jué)得海瑞 這樣的性情可能會(huì)樹(shù)敵可能會(huì)被人抓住把柄等張居正 想的很多但是基點(diǎn)站錯(cuò)了，放眼來(lái)看從海瑞入仕無(wú)論是當(dāng)縣 令還是當(dāng)京官，得罪的無(wú)論是地方小吏還是權(quán)勢(shì)熏天的嚴(yán)黨 還是唯我獨(dú)尊的皇帝，結(jié)果沒(méi)有人來(lái)殺他，沒(méi)有什么明哲保 身，但是就是化險(xiǎn)為夷。怎比張居正一生為國(guó)小心翼翼卻落 得個(gè)家破人亡。海瑞壓根就不是來(lái)當(dāng)官的，他是真正來(lái)替天 行道的來(lái)做大事的。張居正雖然為國(guó)為民但是畢竟是沒(méi)有在 實(shí)干環(huán)境中歷練過(guò)，游歷于官場(chǎng)，自然帶著政治家的復(fù)雜頭 腦了，入仕為官做到內(nèi)閣講的是以大局為重，

11、細(xì)小的東西在 他們眼里可以忽略的，但是海瑞卻通過(guò)這些小東西把事情做 得那是轟轟烈烈。所以說(shuō)久居高位免不了講究政治藝術(shù)和弄 權(quán)心理。他們只是把他們的宏偉藍(lán)圖想當(dāng)然的復(fù)述一遍就覺(jué) 得理所應(yīng)該了，海瑞是風(fēng)卷殘?jiān)撇黄撇涣熏F(xiàn)實(shí)做由成就的 人。張居正如果重用海瑞大明王朝的未來(lái)張居正的未來(lái)可能不 是這個(gè)結(jié)局了。神器得不到重用再好的國(guó)策也無(wú)法達(dá)到完美, 結(jié)果反倒不是于國(guó)于民于己有利的事了，天之道必是用特別 的人做特別的事。嘉靖所看到的海瑞的價(jià)值和給他的子孫王朝帶來(lái)的希望可 能沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是我認(rèn)為嘉靖做了他該做的。千秋王朝帝王夢(mèng)，絕代江山不了情，后人傳頌鴻鵠志，銀河 逆流落今朝。在下個(gè)人對(duì)此文章看法：1,嘉靖

12、皇帝天智英斷，在他的任期內(nèi)，明朝國(guó)力達(dá)到頂峰（頂峰之后亦下滑，下滑期也正好在嘉靖一朝）。雖然有蒙古陳兵京城，后議和，緣由時(shí)任首輔的嚴(yán)嵩提由所謂的“攘外 必先安內(nèi)”（嚴(yán)嵩此人也有可能是借此名義搞政治斗爭(zhēng)而已） 但總體而言，南方早已由現(xiàn)資本主義萌芽，思想大家也由現(xiàn) 王陽(yáng)明（此君提倡知行合一，人性解放），明代三大才子中的楊慎、徐渭徐文長(zhǎng)兩人也都在嘉靖朝，而倭寇也是在嘉靖 朝肅清，名將則由現(xiàn)戚繼光、俞大猷、李成梁（吳三桂關(guān)寧 鐵騎的前身，遼東鐵騎主帥就是此君）、李如松（李成梁長(zhǎng) 子，萬(wàn)歷三大征中抗日援朝的頭號(hào)將領(lǐng)），名醫(yī)有李時(shí)珍。嘉靖一朝，不可片面的判斷，有蒙古兵臨城下，也有資本主 義萌芽、科技學(xué)術(shù)藝

13、術(shù)高度發(fā)展。從這好的方面來(lái)講，嘉靖 一朝可謂中國(guó)古代封建王朝高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。從莫種程度上， 嘉靖皇帝有好也有壞，大部分他可以稱得上是一位明君而非 昏君。上面的文章大部分是嘉靖皇帝的好話，稱可以超越漢 文光武，實(shí)際上若從當(dāng)時(shí)明朝的人民生活水平來(lái)看，這也不 可厚非。至于嘉靖是否真的有那么高的視野去看待海瑞，以 及明代的發(fā)展情況，我想，很多人都不了解，包括我自己。2,上面文章提到萬(wàn)歷皇帝對(duì)張居正的改革進(jìn)行反戈清算， 這是我不認(rèn)同的。大家都知道，張居正的一條鞭法、考成法、 清算田畝，得罪的是那部分人的利益， 而又對(duì)哪部分人有益。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)改革得罪的是以士大夫們?yōu)榇淼牡刂麟A級(jí) 的利益（中國(guó)古代王朝

14、的規(guī)定是：有功名的秀才、舉人、進(jìn) 士等有稅收豁免權(quán)的），而對(duì)皇帝君王，對(duì)大明整個(gè)國(guó)家， 對(duì)下面的黎民百姓有利。阻力、破壞來(lái)自于中間的士大夫貴 族階級(jí)，而非皇帝和百姓！萬(wàn)歷皇帝只要不是弱智，相信作 為皇帝老師的張居正早教給他這些東西了，一切的轉(zhuǎn)折也都 在那個(gè)神秘的年份一一萬(wàn)歷十五年。這年之后，原來(lái)的那個(gè) 熱血勤政的萬(wàn)歷皇帝倒下了，從此君王不上朝了，長(zhǎng)達(dá) 25 年！萬(wàn)歷皇帝在萬(wàn)歷十五向群臣，向士大夫階級(jí)妥協(xié)了，不 過(guò)這妥協(xié)是長(zhǎng)達(dá)25在的沉默一一這叫非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。在萬(wàn)歷皇帝不上朝之前，有個(gè)在當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的斗爭(zhēng)在皇帝 和群臣之間展開(kāi)（如同嘉靖皇帝剛即位時(shí)的大禮儀之爭(zhēng)），這就是爭(zhēng)國(guó)本（不知道的可以去

15、百度一下），最終的結(jié)果是萬(wàn)歷皇帝輸了，而且輸?shù)酶筛蓛魞?，最終直接導(dǎo)致了 25年 不上朝。同嘉靖皇帝相似，萬(wàn)歷皇帝不上也不代表他不理政 事，有時(shí)候，半夜三點(diǎn)，萬(wàn)歷皇帝也會(huì)在宮中批閱奏章，不 過(guò)萬(wàn)歷皇帝卻沒(méi)有嘉靖皇帝控制群臣的那般手段。同樣如此， 萬(wàn)歷皇帝在張居正死后，根本沒(méi)想過(guò)要廢除他的新政，試問(wèn) 一個(gè)政策能給國(guó)庫(kù)增加銀子，能給皇帝更多的錢(qián)和權(quán)，他干 在廢掉？原因還是在那群貴族一一士大夫們。如爭(zhēng)國(guó)本相似， 萬(wàn)歷皇帝還是妥協(xié)了，廢止新政，對(duì)張居正進(jìn)行清算，致使 那些恨死了張的中間貴族們圍了張府餓死了張府幾百條人 命。張居正改革的成功以及后來(lái)的失敗的原因都不在皇帝， 而在于那群士大夫?！局虚g提到的爭(zhēng)

16、國(guó)本、廢新政事件，廢 新政的時(shí)間在先，爭(zhēng)國(guó)本在后，本人拿由來(lái)說(shuō)明而已，所以 沒(méi)顧上時(shí)間順序】3,大明王朝中，嘉靖皇帝對(duì)海瑞有這樣的說(shuō)法：他是大 明的一把神劍。在正史以及野史上，這是存在的。晚年的嘉 靖皇帝被海瑞的天下第一疏給“罵”醒，毀道觀，驅(qū)道士，正 衣冠（即重新穿上龍袍），可惜為時(shí)已晚。此時(shí)的大明已經(jīng) 走上了下坡路，而此時(shí)的嘉靖皇帝也已經(jīng)快要駕鶴西游。4,大明王朝中，嘉靖皇帝有說(shuō)：“君既不是山，臣民便不 是江。古人稱，長(zhǎng)江為江，黃河為河。長(zhǎng)江水清，黃河水濁, 長(zhǎng)江流之，黃河亦流之。古諺云，圣人由，黃河清。可黃河 什么時(shí)候清過(guò)？長(zhǎng)江之水灌溉了兩岸數(shù)省之田地，黃河之水 也灌溉了數(shù)省兩岸之田地。

17、只能不因水清而偏用，也只能不 因水濁而偏廢。自古皆然，此人（指海瑞）不懂這個(gè)道理， 奏疏中勸朕只用長(zhǎng)江而廢黃河，朕豈可乎？反之，黃河一旦 泛濫，便須治理，這是朕為什么罷黜嚴(yán)嵩殺嚴(yán)世蕃等人的道 理。再反之，長(zhǎng)江一旦泛濫，朕也要治理，這便是朕為什么 罷黜?xiàng)钔⒑?、夏言，殺楊繼盛、沈煉等人的道理。比方此人, 自以為清流，將君父比喻為山，水卻淹沒(méi)了山頭，這便是泛 濫。朕知道，你一心想朕殺了你，然后你好把自己的名字寫(xiě) 在史冊(cè)里，寫(xiě)在人心里，卻置朕一個(gè)殺清流的罪名！這樣的 清流便不得不殺?。ǖ罱K還是沒(méi)殺，看來(lái)嘉靖帝也是心比 較軟的人）”實(shí)際上這段話便是嘉靖皇帝執(zhí)政的思想與智慧！無(wú)非用清 流、貪官兩派勢(shì)力互相牽制，又用司禮監(jiān)和內(nèi)閣牽制，用帝 王心術(shù)