經(jīng)典中的愛情上

1、（這是一個常談常新的話題，多少年來熱度不減，這是一種非常微妙的情感， 多少人欲說無言，這是一座最為神圣的殿堂，多少人為它裝扮最絢麗的衣裳，我 們贊美著愛的偉大又詛咒著愛的善變，有人為它海誓山盟，有人為它肝腸寸斷， 你和我，他和她，都經(jīng)歷著不同的愛情體驗，為什么愛情會有如此多的變化，我 們用什么可以詮釋愛情的宣言，其實我們一切的愛情模式在文學(xué)中都能對號入 座，每個人都能找到自己的愛情方程，看看你的愛情模式屬于哪一種。中國社會 科學(xué)院文學(xué)所 研究員劉揚體作客百家講壇從我國古老的詩經(jīng)入手評選古典 文學(xué)中的愛情之最，展現(xiàn)一段段最為經(jīng)典的愛情片段。）經(jīng)典名著中描寫愛情的作品琳瑯滿目、 美不勝收，從哪兒講

2、起呢，我想還是 從詩經(jīng)講起。詩經(jīng)的十五國風(fēng)里面有關(guān)愛情蠟姻這個題材內(nèi)容的大 約占了三分之一，可見愛情不僅是今天青年所關(guān)心的問題， 也是古往今來一切文 學(xué)作品所關(guān)心的問題。（詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，大約產(chǎn)生于公元前 6世紀，主要收集了 西周初期到春秋中葉五百多年間的三百多篇作品，它的作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣，絕大部分已經(jīng)不可考。詩經(jīng)的內(nèi)容十分廣泛，反映了西周時期社會生活的各個方面，包括當時的政治、經(jīng)濟、文化等等，從某種角度來說正是由于詩經(jīng)是民間采集，所以在詩經(jīng)時代對男女交往的限制還不象后代 那樣嚴厲少了很多禁忌，由此我們在這些詩中看到感情質(zhì)樸的愛情作品， 它們完 全是真實的自我流露，由

3、此我們說經(jīng)典作品中最讓人心動的愛情當屬 詩經(jīng)中 的純真之戀。評選關(guān)鍵詞：純真；評選理由：最讓人動心。最讓人動心的愛情一一 純真之戀。）經(jīng)典中的愛情（上）愛情有時候被人講得很復(fù)雜，因為愛情的確是千姿百態(tài)，最不能整齊劃一， 但是有一點是共同的，它的本質(zhì)特征是純真，沒有這個“真”字，愛情無論講得 多么天花亂墜，那都說不上美好。凡是不受約束的，能夠自由表達的愛情大都具 有既熱烈又率真的特征。詩經(jīng)所描寫的愛情非常直率、非常熱烈、非常大膽, 沒有什么掩飾。有一個最根本的特征就是純真。我舉一點例子，詩經(jīng)里邊寫相思的歌關(guān)雎那當然是代表，一個青年看見了一位美麗的淑女就心生愛慕， 回到家里輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著覺，后來他

4、就在幻覺當中跟這位姑娘相愛， 在幻覺當中 跟這位姑娘結(jié)合了。（關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差苻菜，左右流 之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差苻 菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差苻菜，左右葦 之。窈窕淑女，鐘鼓 樂之。）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。用現(xiàn)代白話念出來意思是關(guān)雎在河中的沙洲上歡快的鳴叫，美麗善良的姑娘正是君子求偶的好對象。 過去有種 說法，雎鳩雌雄二鳥彼此很忠實，當它們離散以后便不再和其他雎鳩雙棲雙飛， 所以在詩中用它來做愛情的象征。接下來第二第三章，參差苻菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉

5、悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這里的服字讀 (bi)，思服就是思念，悠哉也是想念的意思。悠哉悠哉是加重語氣，這兩章用現(xiàn) 代白話讀出來意思是；苻菜有短又有長，在水中左右搖蕩，美麗善良的姑娘啊， 讓我日日夜夜想，想啊求啊求不到日思夜想忘不了， 真難忘啊真難忘，翻來覆去 睡不香。值得注意的是，前三章是小伙子單相思，第四第五章出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，寫它 在幻想中與姑娘相親相愛，在幻想中他不但見著了這位淑女，還和她生活在一起， 非常和諧、非?？鞓?。參差苻菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差苻菜， 左右葦之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。詩所展開的情景是小伙子又到河邊去了，他看著姑娘在河中采摘苻菜的身 影，漸漸開始幻想，這兩章的字面意思

6、用現(xiàn)代白話來表達可以這么念； 苻菜有短 又有長，姑娘左采右采忙，我要彈起琴瑟來，求她嫁我做新娘，苻菜有短又有長， 姑娘左采右采忙，我要敲起鐘鼓來，讓她心里喜洋洋。但從詩所展開的幻景看， 這位青年男子不僅僅是想求愛，而是在幻覺中鐘鼓齊鳴，把媳婦娶過了門，與姑 娘結(jié)合在一起了，在幻覺中他們相親相愛，這種對愛的追求不但完全發(fā)自內(nèi)心， 而且有著對未來的美好向往，的確是很純真的。琴瑟和諧或者琴瑟友之，這樣的 話以后就成了我們古典文學(xué)作品中常常用來形容夫婦之愛的代名詞。這首詩的情感既熱烈又浪漫，而且很可能在當時曲調(diào)也很好聽，當然我們現(xiàn)在是聽不見了。 因為孔老夫子講過，他每一次聽到關(guān)雎這個尾章，最后那一章的

7、時候他就覺 得滿耳都是音樂聲，真實好聽極了！而且他還給關(guān)雎有一個評價，他的評價 是：關(guān)雎一一樂而不淫，哀而不喪。這個意思就是關(guān)雎表現(xiàn)的情感很熱烈， 但是并不放蕩；它幽思綿綿，但是并不低沉悲傷。雖然儒家后來把關(guān)雎這首 詩說成是先王教化之作，而且是美后妃之德，這個顯然曲解了。但是孔老夫子說 八字的這個評價是很精當?shù)?。所以這首詩一直流傳這么多年，可以說它在我們中 國文學(xué)史上，在愛情的文學(xué)史上，所發(fā)揮的作用是不可估量的。因為它用詩歌的 形式肯定了這種愛情的正當要求和人們對愛情的美的向往。它在現(xiàn)實里頭不能實現(xiàn)但是它在幻覺里頭實現(xiàn)了， 而且它實現(xiàn)得很得體。它 的確是沒有所謂過度，沒有表現(xiàn)出什么放蕩來，它不

8、是這樣，但是它又不是有了 情感不能表達。我在這里給大家講寫相思，寫求愛，寫約會，寫結(jié)蠟，用的“寫” 不是很準確。原因就是詩經(jīng)里面的這些詩歌在沒有編訂，就是沒有被后來編 成詩經(jīng)，而且在漢武帝所謂“獨尊儒術(shù)”才把詩經(jīng)作為“經(jīng)”來學(xué)的時 候，在沒有編訂以前它是唱出來的。在春秋時期，各個國的國君和貴族，他都要 養(yǎng)一批樂師和樂工。國君有時候要派采詩官，貴族要派自己的樂工或者樂師出去 向民間采集歌謠，采集回來以后，他在宴會上要演唱，所以那個時候有這么個規(guī) 矩，外交宴會上來的使臣或者主人，主人可以請客人點歌、點一篇或者兩篇詩幾 篇詩，讓樂工來演奏，來唱出來。當然他點的內(nèi)容要偏重于政治性的，比如向主 人表示感

9、謝，表示某種祈愿，表示祝福，甚至也可以通過詩篇來表示你對某一件 事情的不滿或者批評。到了現(xiàn)在我們讀的詩經(jīng)已經(jīng)不知道那個時候兩千多年 前究竟是怎么唱的，但是有一點可以肯定詩經(jīng)里邊絕大多數(shù)的詩歌可以說都 是民間的歌謠，而不是廟堂上的，少部分是廟堂上的。所以我就始終不太同意講詩經(jīng)是先王教化之作，有教化之作，不能說沒 有，我們要就詩來談詩。但是我不相信有哪一位先王在那個時候能夠一個人唱出三百多首，三百多首是留下來的，要按原來的那個數(shù)字，那比三百多首多得多啊， 哪一位先王能自己唱出這么多首， 而且表現(xiàn)很多不同的生活內(nèi)容的詩來呢， 那不 可能的，所以我要講的今天的第一個問題是如果我們要領(lǐng)略什么是純真的愛情

10、？ 什么是不嬌揉造作、不弄虛作假的愛情？那就請大家讀一讀詩經(jīng)。（詩經(jīng)中人與人無遮攔的交流和沒有禁忌的感情宣泄仿佛讓我們回到了 那個純真的年代，或許你的愛情體驗中有過這一美好的瞬間， 或許你正擁有著這 種愛的恬淡，但純真不是愛情的唯一方程。羅密歐與朱麗葉的愛情也是愛的另一 種存在，這是一種讓人心碎的愛，但我們不必拿它去當愛情的典范， 在我國的經(jīng) 典作品中早就有這種愛的出現(xiàn)，甚至比他們更讓人震撼，經(jīng)典作品中最讓人震撼 的愛情當屬孔雀東南飛中的生死之戀。評選關(guān)鍵詞：生死；評理由：最讓人 震撼。最讓人震撼的愛情一一生死之戀。）在愛情得不到自由的時代能夠用生命去維護， 其實也就是在用生命維護靈魂 的自由

11、。也許有人對此持有異議，不同意這個看法，這不要緊，你完全可以有別 的選擇。現(xiàn)在不是有一首流行歌曲嗎？好象唱詞是“不求天長地久，但愿意一朝擁有”。如果有人愿意選擇這種時髦的短命的愛情， 如果還是愛情的話那當然也 行，那也不妨礙我們對用生命去維護愛情尊嚴的人的敬重。當然我很高興就是現(xiàn)在的青年人里邊也有不少是堅貞愛情的追求者，他們常常引用漢代樂府民歌里邊 一首鼓曲詞，這首鼓曲詞名字叫上邪，就是“天啊”（上邪上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震。夏雨雪，天地合，乃 敢與君絕。）天啊，我要和你相愛，我欲與君相知，長命無絕衰，永遠不分開，除非是什 么呢，山無陵，山峰削平了，山變成了平

12、原，江水為竭，江水都枯干了，冬雷震 震，夏雨雪，冬天響起來（雷），冬天響炸雷，夏天下大雪，這還不算，還要加 一句，天地合，乃敢與君絕，這個顯然是一位在熱戀中的少女她對愛情追求說出 來的心里話，他把這首民歌，把五種完全不同的事物排列在一起， 用絕對否定的 口吻，和無可辯駁的氣勢來肯定了這位少女愛的堅貞。 而且我們要想想，這幾種， 這五種是完全不可能發(fā)生的事情， 誰能看見天地合了，誰能看見江水全干了，誰 能讓山都完全削平了，這是做不到的事，但那時候生態(tài)也很好，所以“冬雷震震 夏雨雪”也絕對不會發(fā)生。我們從這種強烈的對比，也就是絕對否定的口吻和無 可辯駁的氣勢（看出）（它在）反襯出這位少女愛情的堅定

13、和熱烈，從這首民歌 里頭我們聽到的可以說這是最具中國特色的愛情宣言。當然要說得準確一點我應(yīng) 該加一句，要加個“古代”，是古代中國愛情特色的宣言。因為后來中國人受儒 家思想影響太深，后來受到的束縛也太深太多，表達自己的情感訴求時往往沒那 么直接、沒那么熱烈，也沒那么大膽，但是這首民歌確實看得出來，這少女的愛 是如火如荼的愛，是火山爆發(fā)般的愛，讀這首詩確實讓我們震撼，這種生死戀表 現(xiàn)得最充分最完整，從某方面來講它的藝術(shù)感染力更加強烈的是漢樂府民歌里面 的焦仲卿妻，也就是大家都知道的孔雀東南飛，這首長篇敘事詩完全能 夠代表漢樂府民歌的藝術(shù)成就。（孔雀東南飛描寫的是一位善良能干的女子劉蘭芝與焦仲卿真心

14、相愛，兩人結(jié)蠟后焦仲卿的母親對劉蘭芝百般挑剔最終導(dǎo)致兩人分手，后來劉蘭芝被迫 嫁給一位太守的兒子，但她心中始終不忘焦仲卿，最終以死表明了自己的態(tài)度焦 仲卿得知后也結(jié)束了自己的生命。 這是一篇傳誦不衰的佳作，對后來的文學(xué)創(chuàng)作 產(chǎn)生了很大的影響?？兹笘|南飛（節(jié)選）孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織素，十四學(xué)裁 衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君夫，心中長苦悲，君既為府吏，守節(jié)情 不移。）這首詩一共一千七百多字，它中間出現(xiàn)的劉蘭芝、焦仲卿和劉蘭芝的婆婆， 和劉蘭芝的哥哥，和焦仲卿的妹妹，這些人物形象刻畫得非常鮮明，所以在民歌 里邊像孔雀東南飛這樣語言這么簡潔這么洗練，在敘事策略上它把一個情節(jié) 非常曲

15、折的故事能夠敘述得那樣疏密有致， 那樣跌宕婉轉(zhuǎn)而且它在刻畫人物的時 候，它的濃淡，濃抹還是淡抹都用得恰到好處所以可以說這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上幾 乎無可挑剔，所以很多人在敘述他們讀這首詩的時候就說， 深情者，要是你是一 個有情感或者很容易動情的人往往都是讀這個詩會痛哭流涕，很感人。劉蘭芝是一個非常美麗、非常賢惠也非常溫柔體貼非常能干， 這么一位女性，她跟她丈夫 感情很好，可是她的婆婆就是不能容忍，她這個婆婆讓人想到有點像后來張愛玲 寫的金鎖記里邊的曹七巧就是不喜歡兒子對媳婦太好， 母親想獨占兒子的愛， 所以看這個媳婦總是看不慣，最后把劉蘭芝趕走，劉蘭芝在被迫答應(yīng)說嫁給太守 的那天晚上從容地結(jié)束了自己

16、的生命， 焦仲卿知道以后也結(jié)束了自己的生命， 我 現(xiàn)在要提醒大家注意的是這首詩的結(jié)尾， 它的結(jié)尾就是劉蘭芝、焦仲卿死了以后 “兩家求合葬，葬在南山旁”。（孔雀東南飛（節(jié)選）兩家求合葬，葬在南山旁，東西植松柏，左右種 梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜 達五更。）這首詩前面部分，就是結(jié)尾之前全部用的現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法， 它在情節(jié)的 交代，在人物的刻畫，在細節(jié)的描寫上非常細膩，非常得當，它的結(jié)尾是浪漫主 義的，它只能用這種結(jié)尾或者說它用最巧妙的藝術(shù)手法來充分地表現(xiàn)出對劉蘭 芝、焦仲卿這樣用生命來維護心靈自由的人的高度的贊美， 這種結(jié)尾給后來的文 學(xué)影響也很大。我

17、們現(xiàn)在從梁山伯、祝英臺化蝶可以看到它的影響，從牡丹亭 像劉夢梅和杜麗娘，杜麗娘是死了以后還重生然后還要相愛，這也是寫生死戀， 所以都可以看到孔雀東南飛的影子或者影響，所以它結(jié)尾里邊兩個墓種上松 柏，種上梧桐然后松柏和梧桐不但是枝Y相交叉，它的葉也相交通，都交合在一起連接在一起?！爸杏须p飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。”從這 個結(jié)尾我們也可以看到劉蘭芝和焦仲卿他們的悲苦，他們的怨恨，他們的憤怒， 完全包容在這個結(jié)尾里。（在所有的愛情中有得意者也有失意者， 焦仲卿和劉蘭芝的愛不屬此列，他 們是悲劇性的愛，在愛的王國里我們經(jīng)歷的更多的是這樣一種愛這或許是愛的萌 芽階段，但又說不清楚，這是我

18、們最不好把握的愛，在一些詩人的筆下描述了這 種愛，經(jīng)典作品中最讓人尷尬和忐忑的愛當屬劉禹錫、 蘇東坡筆下捉摸不定的愛。 評選關(guān)鍵詞：捉摸不定。評選理由：最讓人尷尬。最讓人捉摸不頂?shù)膼垡灰蛔矫欢ǖ膼邸＃┳顚擂?、最忐忑的愛是什么愛呢，是捉摸不定的愛，是徘徊在希望與失望之 間等待著結(jié)果一時又沒有結(jié)果的愛。（竹枝詞劉禹錫 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲，東邊日頭西邊雨, 道是無情卻有情。）這是中唐詩人劉禹錫寫的一首竹枝詞，這是他第二次被貶官以后，貶到 四川奉節(jié)，當時叫夔州做茨史，川東奉節(jié)這一帶，當時民歌叫竹枝詞，劉禹 錫按照這個曲調(diào)填寫了不少，其中一首就是這個，叫竹枝詞，這是他其中之 一，這首詞他寫

19、一個也是沉浸在初戀里邊的少女或者初戀還不能這么講，就是沉浸在相思和等待著盼望著能夠跟自己心愛的人感情能夠互相溝通起來，還處在這種所謂愛情的萌芽階段或者說朦朧階段，這首詞妙在哪里呢。竹枝詞（其一）劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲，東邊日頭西邊雨，道是無情卻有情。第一句講的是這正好是春末夏初的時候，因為已經(jīng)是楊柳青青了， “江水平”這是一個江上沒有大的波風(fēng)浪， 波平如鏡的時候，忽然聽見，“聞郎江上踏 歌聲”，誰聞，當然是這個少女聽見了，聽見這個踏歌聲，別人不會動心，她一 聽見就知道是誰唱的，那當然就是她心里喜歡的這個小伙子唱的， 踏歌是指一邊 唱一邊用腳踏著節(jié)拍?！皷|邊日頭西邊雨，道是無情卻有

20、情。”因為正好是黃梅 時節(jié)，這個少女心里想說這個小伙子對我沒意思嗎？有時候又有意思，要說他有意思，他又沒有明白的給我表示出來，所以少女心中的等待、不安，某種欣喜覺 得他還是有情的一面又有某種失落， 某種無奈，某種忐忑都在后面兩句里面表現(xiàn) 出來了，所以后兩句的概括性很強，經(jīng)常被人引用。（與）劉禹錫的這首詞相當 的還有蘇東坡的一首詞蝶戀花。（蝶戀花蘇軾花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞，枝上柳棉吹又 少，天涯何處無芳草，墻里秋千墻外道，墻外行人墻里佳人笑，笑漸不聞聲漸悄, 多情卻被無情惱。）這首詞大概很多人也讀過，蘇東坡的這首詞也是多年來傳誦不衰的名篇。它 的藝術(shù)特點是情、景、人完全交融在一起，如果用電影鏡頭來表現(xiàn)，可以看得出 來這是一幅動態(tài)感很強，而且蒙太奇的意味也很強烈的視覺形象。“ 花褪殘紅 青杏小”，一開始就用全景來表現(xiàn)已經(jīng)到了春末的時候，所以花只剩下殘花，在燕子飛起來的時候，順著燕子飛的方向就可以看見流水， 看見一個庭院，鏡頭然 后在搖到這個庭院近前用近景，開始要是遠景，接著是近景，“枝上柳棉吹又 少”，這個柳棉是這個庭院里邊的郁郁蔥蔥的柳樹，柳絲裊裊，綠草如茵。所以 在這個時候，“天涯何處無芳草”，一片翠綠。接著鏡頭再回來，“墻里秋千”是秋千先伸出了墻外， 秋千上的人還沒看清 楚，墻外是行人走路的地方，接著在一個鏡頭是笑聲，“墻外行人