2022年九年級(jí)語文魚我所欲也同步練習(xí)

1、精品好資料 歡迎下載魚我所欲也同步練習(xí)一、文章內(nèi)容 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不行得兼,舍魚而取熊掌者也,生,亦我所欲 也,義,亦我所欲也；二者不行得兼,舍生而取義者也；生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不為茍得也,死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也；如使人之所欲莫甚于生,就凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,就凡可以辟患者何不為也？由是就生而有不用也,由是就可以辟患而有不為也；是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者；非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳；一簞食,一豆羹,得之就生,弗得就死呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘就不辯禮義而受之,萬鐘于我何加

2、焉！ 為宮室之美, 妻妾之奉, 所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不行以已乎？此之謂失其本心；二、文學(xué)常識(shí)1、本文出自孟子 .告子上,作者孟子,戰(zhàn)國時(shí)期魯國人,思想家、訓(xùn)練家,是儒家思想的代表人物；仍學(xué)過他的文章有得到多助,失道寡助生于憂慮,死于安樂（附“ 四書” ：孟子論語高校中庸）三、語音簞（ dn） 蹴（ c ） 羹（ gng） 死亦我所惡（ w ）四、通假字1、鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) 通“ 向” ,從前2、故患有所不辟也 辟：通“ 避”,躲避3、今為所識(shí)窮乏者得我而為之 得：通“ 德”,恩

3、惠,這里是“ 感謝” 的意思4、萬鐘就不辯禮義而受之 辯：通“ 辨”,辨別五、古今異義詞六、詞類活用七、一詞多義1、為（1）今為（為了）（2）所識(shí)窮乏者得我而為（做）之（3）就凡可以辟患者何不為（做、采納）也？（4）鄉(xiāng)為（肯、愿意）身死而不受,八、重點(diǎn)詞語說明1、一豆羹（古代盛食品的器具）2、此之謂失其本心 本心：天性,天良”3、故患有所不辟也 患：禍害,災(zāi)難4、一簞食,簞：竹筐5、一豆羹 豆：碗6、蹴爾而與之 蹴：用腳踐踏7、萬鐘于我何加焉 何加：好處8、所惡有甚于死者惡：厭惡；精品好資料歡迎下載9、舍生而取義者也 義：正義或仁義；10、賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人；勿喪：不丟掉,不遺失；

4、喪：遺失11、萬鐘就不辯禮義而受之萬鐘：萬鐘的俸祿,形容位高祿厚；鐘：古代的一種量器；12、二者不行得兼得兼：能夠同時(shí)得到；“ 茍且偷生,意思是只為求利益,不擇手13、故不為茍得也茍得：茍且取得,本文指：段；14、妻妾之奉 奉：侍奉；15、呼爾而與之 呼爾：沒禮貌的叫賣；與 ：給16：所識(shí)窮乏者得我與 窮乏：貧困；17、有是心也 心：本性九、特別句式十、朗讀節(jié)奏十一、懂得性默寫1、本文的中心論點(diǎn)是生,亦我所欲也；義,亦我所欲也,二者不行得兼,舍生而取義者也；2、文中能概括全篇大意的句子是：生,亦無所欲也,義,亦我所欲也；二者不行得兼,舍生而取義者也；3、表達(dá)“ 性本善” 思想的句子是：非獨(dú)賢者

5、有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳；4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者,所惡有甚于死者5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘就不辯禮義而受之 奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之 ；為宮室之美而受之；為妻妾之6、在孟子看來,什么情形下,即使遇到禍害也會(huì)挺身而出的？* 所惡有甚于死者,故患有所不辟也；7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與？8、文中與“ 嗟來之食” 的意思相一樣的句子是：呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與 之,乞人不屑也；十二、重點(diǎn)語句翻譯1、所惡有甚于死者,故患有所不避也；比如“ 惡、患、甚、避”；）（每有一個(gè)關(guān)鍵詞沒落實(shí)就扣半分,扣完為止；2、

6、萬鐘就不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉？* 萬鐘的俸祿假如不辨論是否合乎禮義就接受它,萬鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢？3、是亦不行以已乎？* 這樣的行為不也應(yīng)當(dāng)停止了嗎？4、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾；* 不僅有道德的人有這種本性,而且人人都有,只是有道德的人能不丟失罷了；5、二者不行得兼,舍生而取義者也；* 假如這兩種東西不能同時(shí)得到,那么我就舍棄生命而選取正義了；6、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之；* 以前寧肯死亡,也不接受,今日卻為了我所熟悉的窮苦人感謝自己而接受它；7、如使人之所欲莫甚于生,就凡可以得生者何不用也？* 假使人們追求的東西沒有比生命更珍貴的,那么一切能夠用

7、來躲避禍害的手段,有哪一種不能采納呢？8、呼爾而與之,行道之人弗受；精品好資料 歡迎下載* 假如沒有禮貌的叫賣著給別人食物,即使走路的人也不接受；9、蹴爾而與之,乞人不屑也；* 用腳踢著 或踩過 給別人吃,乞丐也不愿意接受；十三、課文內(nèi)容懂得 1、從論證方法的角度看,本文除了“ 舉例論證” 外,主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證 方法,有力地證明白舍生取義（二者不行得兼,舍生而取義者也）這一中心論點(diǎn)；2、選出品讀有誤的一項(xiàng)（A ）A 、本文以“ 魚” 比如為正義,以“ 熊掌” 比如為生命；B、“ 非獨(dú)賢者有是心也” 中的“ 是心” 是指“ 這種本性”,即“ 羞惡之心”；用原文句子說就是“ 所欲有甚于生者

8、,所惡有甚于死者”；C、“ 此之謂失其本心； ” 該句中的“ 此” 是指“ 為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得 我” 而受“ 萬鐘”；D、“ 由是就生而有不用也,由是就可以辟患而有不為也” 的直接緣由是“ 生亦我所欲”、“ 死亦我所惡”；3、選出對(duì)本文懂得有誤的一項(xiàng)（D ）A 、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)；B、第一段文字主要側(cè)重于講道理,其次段文字就側(cè)重于列舉事例；C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“ 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不行 得兼,舍魚而取熊掌者也；”D、本段中運(yùn)用了比如、對(duì)比、排比的修辭方法,頌揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些 只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴

9、們；起到了突出中心論點(diǎn)的作用；3、歸納段意：第一部分（第1 節(jié)）：論述舍生取義是人的本性；其次部分：論述見利忘義是丟失本性的行為；第 2 節(jié) 從正面舉例,說明義的存在；第 3 節(jié) 從反面舉例,接受萬鐘這是丟失人的本性；批判見利忘義）4、文中所指的比生命更珍貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指丟失道義；5、人的本心是什么？舍生取義 6、本文使用了哪些論證方法,試舉例；* 比如論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證；7 文章開端沒有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好 處是什么？* 給所要論述的問題增加了通俗性,為下文論議正題作好了鋪墊；8、文中多次使用對(duì)比這種手法,請(qǐng)舉

10、例說明；* 魚和熊掌對(duì)舉 生與死（義）對(duì)舉 向與今比較等 9、寫“ 魚” 和“ 熊掌”“ 不行得兼時(shí)？” 取“ 熊掌的用意是什么？* 意在說明在生活中常常會(huì)遇到需要挑選的事,在兩者不行兼得的情形下,人們會(huì)選取價(jià) 值更高的東西,用此事情來比如” 舍生取義“ 的道理；10、非獨(dú)賢者有是心也； “ 是心” 指什么？在生和義不能兼得的情形下,應(yīng)當(dāng)舍生取義；十四、開放性試題1、我國歷史上, 很多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)就,作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求；請(qǐng)依據(jù)你所把握的有關(guān)學(xué)問,舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來頌揚(yáng)的例子；（40 字內(nèi)）3 分* 文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑,不為所動(dòng)（要求：舉例典型,略有分析,只

11、有人名不給分）精品好資料 歡迎下載2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：其義盡,所以至仁；讀圣賢書,所學(xué)何事,而今而后,庶幾無愧；意思大致是什么？說明白他怎樣的人生觀？“ 孔曰成仁,孟曰取義,惟” 文天祥所說的這些話的* 文天祥所說話的意思是：孔子說要 “ 成仁” ,孟子說要 “ 取義” ,惟有行為完全符合“ 義”的要求,才能達(dá)到“ 仁” 的境域；我們研讀圣人賢士的著作,要從中學(xué)習(xí)什么東西,從今往后,我沒有什么可慚愧的；這說明他舍生取義、視死如歸的人生觀, 用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的 “ 人生自古誰無死,留取丹心照汗青” 的壯志和節(jié)操；3、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同,請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與

12、之一樣的兩句詩；* 觀點(diǎn)：舍生取義詩句：（ 1）取義成仁今日事,人間遍種自由花（2）人生自古誰無死,留取丹心照汗青 4、本文孟子用“舍生而取義” 來表現(xiàn)他的人生追求（挑選）文天祥過零丁洋中體 現(xiàn)這種追求的詩句是： “ 人生自古誰無死,留取丹心照汗青”；請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確 挑選的人；* 例如：岳飛挑選精忠報(bào)國,文天祥挑選忠義守節(jié),布魯諾挑選堅(jiān)決信念；5、本文所強(qiáng)調(diào)的 “ 義”與市場經(jīng)濟(jì)下的 “ 利”有無沖突, 由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示,請(qǐng)簡要談?wù)劊? 不沖突,在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德,不做違法亂紀(jì)的事；6、在現(xiàn)實(shí)生活中很多人用自己的青春熱血和珍貴的生命譜寫了一曲曲“ 舍生取義”的

13、正氣歌,請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子；* 如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔,以生身殉國；劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不恐懼,寧死也不出賣黨組織,最終勇敢犧牲；朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等；7、列舉奉行“ 舍生取義” 這一行為準(zhǔn)就的事例,并簡要概述；* 如：南宋末年文天祥組織力氣堅(jiān)決抗擊外侵,失敗被捕后,面對(duì)元朝威逼利誘,竟毫不動(dòng)搖,視死如歸, 最終被殺, 這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永久值得后人學(xué)習(xí)；8、本文主要闡述了“ 舍生取義” 的道理；作為 字？21 世紀(jì)的中同學(xué),你怎樣懂得這個(gè)“ 義”* 能見義勇為、 為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等；社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)

14、體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“ 義” 不同；9、作者在文中頌揚(yáng)的是怎樣的人？舍生取義的人（精神永存）,批判的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價(jià)值）10、魚我所欲也中, “ 所識(shí)窮乏者得我與” 一句,從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛民 的民本思想,與此同時(shí),在孟子看來,即使是出于用之于民的目的,也不能“ 萬鐘就不辯禮義而受之” ；你認(rèn)為其中的道理是什么？* 由于“ 義” 的價(jià)值高于“ 生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能舍棄“ 義” 的前提,用“ 不辯禮義” 之財(cái)來讓人茍且求生,更何況是出于讓“ 貧乏者”“ 得我” 的個(gè)人目的；11、讀“ 非獨(dú)賢者有是心也“ 一句, 列舉生活中的 “ 一個(gè)賢者”并寫出他具有怎樣的“ 心“ ？* 文天祥,人生自古誰無死,留取丹心照汗青12、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)；（2 分）* 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元,大方就義；論據(jù)二：聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國民黨手槍,寧可倒下去,不愿屈服（只要是符合“ 舍生取義” 這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可；）精品好資料 歡迎下載13、孟子提倡的“ 舍生取義” 曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校訓(xùn)練就強(qiáng)調(diào)我們中學(xué)校生要“ 珍愛生命”,最近訓(xùn)練部新修改的中同學(xué)日常行為規(guī)范就刪掉了“ 見義勇為,敢于斗爭” 的字樣,對(duì)于這些,你是怎