2022年云南省景洪市第四中學(xué)高考語文二輪復(fù)習(xí)教案《寡人之于國也》doc

1、高考語文一輪復(fù)習(xí) 課題：寡人之于國也寡人之于國也教案科目：語文班級(jí)：課時(shí)：方案3 課時(shí)老師：單位：一、教學(xué)內(nèi)容分析寡人之于國也是孟子 .梁惠王上中的一個(gè)經(jīng)典篇章；它敘述的是孟子環(huán)繞梁惠王提出的“ 民不加多”的困惑,以形象的比如分析其“ 民不加多” 的緣由,并結(jié)合自己的“ 仁政” “ 民本” 思想提出解決“ 民加不 多” 的詳細(xì)措施；這場對(duì)話,集中表達(dá)了孟子的“ 仁政” 、“ 民本” 思想,也充分反映了孟子精湛的言語藝 術(shù)；同學(xué)在中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過孟子的得道者多助,失道者寡助等文章,對(duì)孟子的“ 仁政” 、“ 民本”思想有肯定的明白,對(duì)孟子善用比如和排比,說理形象生動(dòng)并具有排山倒海的氣概等也有肯定

2、的明白；教學(xué)此文, 一方面要引導(dǎo)同學(xué)連續(xù)學(xué)習(xí)孟子精湛的論辯藝術(shù),另一方面仍要引導(dǎo)同學(xué)“ 透徹、 清楚、 深刻”地懂得孟子的“ 仁政” 、“ 民本” 思想；其中“ 王道之成” 與“ 王道之始” 之間的關(guān)系,同學(xué)的懂得簡單淺 嘗輒止,老師要引導(dǎo)同學(xué)深化下去；唯有如此,同學(xué)對(duì)孟子思想的懂得才能做到“ 透徹、清楚、深刻” ；二、教學(xué)目標(biāo) 1把握文言字詞和特別文言句式；2. 研讀文本,勾畫出談及“ 民不加多” 的語句,理清文脈,懂得孟子的“ 王道” 主見；3.合作探究,涵泳品嘗,分析人物的觀點(diǎn)和情感,賞析孟子規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)、氣概酣暢的論辯藝術(shù),熟悉孟子思想的 現(xiàn)代意義；4.引導(dǎo)同學(xué)透徹、清楚、深刻地懂得孟子的

3、“仁政 ” “民本 ”思想,初步培育同學(xué)“經(jīng)世濟(jì)民 ”的政治胸襟；5.連續(xù)學(xué)習(xí)孟子精湛的論辯藝術(shù)；三、同學(xué)特點(diǎn)分析四、教學(xué)策略挑選與設(shè)計(jì)1立足文本,讀出“ 三味” ；“ 讀書讀人讀生活,品詞品文品人生” ,讀而品之,品讀出語言味、文學(xué)味、人文味,這是新課程背景下語文教學(xué)的精義所在；而讀和品的對(duì)象與基礎(chǔ)都是文本,語文教學(xué)的互動(dòng)文化“ 人本對(duì)話” ,假設(shè)淡化或脫離了文本就難免誤讀和急躁；2突出主體性,保證主導(dǎo)性；任何學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的過程；同學(xué)是學(xué)習(xí)和進(jìn)展的主體,應(yīng)當(dāng)更多的 提倡“ 自主、合作、探究” 的學(xué)習(xí)方式,敬重同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中的特殊體驗(yàn)；以第一段為切入口質(zhì)疑解疑活 化文本、激活思維,

4、示范性和可操作性兼具,正是“ 授之以漁” ,實(shí)現(xiàn)了由教讀到自讀的過渡；七段中其余 六段放手交給同學(xué),讓他們分組誦讀感悟,再展現(xiàn)探究成果,老師規(guī)正其探究方向,促進(jìn)同學(xué)個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的生成和深化；3 鑒賞品嘗,孟子其文的尺幅興波,精神的燭照千古,保證了鑒賞活動(dòng)與讀法指導(dǎo)的相得相融,人文經(jīng)典與時(shí) 代脈搏的宏音共振,再加上從導(dǎo)入到結(jié)語都留意文學(xué)性與規(guī)律性并重,同學(xué)可以充分感受語言美、結(jié)構(gòu)美、情韻美、思想美,熟習(xí)文言讀法,提高語文素養(yǎng),有愛好也有底氣來面對(duì)以后的自主學(xué)習(xí)；五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)1.把握文言字詞和特別文言句式；2.引導(dǎo)同學(xué)透徹、清楚、深刻地懂得孟子的“仁政 ” “民本 ”思想,初步培育同學(xué)“經(jīng)

5、世濟(jì)民 ”的政治胸襟；3.連續(xù)學(xué)習(xí)孟子精湛的論辯藝術(shù)；六、教學(xué)過程老師活動(dòng)同學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖第一課時(shí)一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)他,是繼孔子之后的儒學(xué)大師；他有民本思想,“ 民貴君 輕” ,主見行“ 王道” ,施仁政；他慧眼如炬,善于攻心,比如排比,論辯跌宕生姿；他,就是孟子；他的思想穿越時(shí)同學(xué)傾聽和回憶以前學(xué)設(shè)置情境導(dǎo)入課文；空,至今散發(fā)著聰明的芳香；中學(xué)時(shí)我們?cè)鴮W(xué)過孟子的文章,他的文章善用比如和排比,說理形象生動(dòng)而且很有氣概,如過的孟子的相關(guān)文章；得道者多助, 失道者寡助 或“天將降大任于斯人也 增益其所不能 ” 今日,我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一篇孟子的文章寡人之于國也此文是不是也具有孟子文章的一貫特點(diǎn)呢 .它是環(huán)繞什

6、么問題綻開談?wù)摰哪?. 二、作者介紹孟子約前 372前 289,名軻,字子輿, 戰(zhàn)國時(shí)期鄒人；他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家學(xué)派繼承孔子之后又一位重要的代表人物；孔子被尊為“ 圣人” ,孟子被尊為學(xué) 生 答 復(fù) 作 者 相 關(guān) 知初步明白作者的思想“ 亞圣”；孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最猛烈的時(shí)期,他提出“ 民主見,為更好的懂得貴君輕” ,提倡以“ 仁” “ 義” 為中心的“ 仁政” ；孟子繼識(shí)；文章內(nèi)容做鋪墊；承了孔子的學(xué)說,主見效法先王,推行仁政,宣揚(yáng)性善,反對(duì)功利,反對(duì)戰(zhàn)爭,這些在當(dāng)時(shí)列國紛爭的形勢(shì)下,被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論；但他思想中的民主精神,民本思想等都符合人民的愿望,具有進(jìn)步意義

7、；三課文朗讀：誦讀是文言文教學(xué)的1 同學(xué)齊讀課文,讀準(zhǔn)字音；同學(xué)朗讀課文基礎(chǔ)；2 聽錄音朗讀,留意節(jié)奏；3 同學(xué)自讀；4 檢查預(yù)習(xí)王好 ho戰(zhàn)棄甲曳 y兵而走檢查讀音；文言文中的重點(diǎn)字讀谷不行勝 shng食也數(shù)罟 cg不入洿 w池養(yǎng)生喪 sng死無憾雞豚 tn狗彘 zh 之畜 x 音檢查；然而不王 wng者涂有餓莩 pi o 四文章梳理梁惠王說： “ 我對(duì)于國,算是費(fèi)盡心啦；黃河以北的地方遇到饑荒,便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方,把黃河以東地方的糧食運(yùn)到黃河以北的地方；黃河以東的地方遇到饑荒,也這樣； 比較過鄰國的政事,沒有像我這樣盡心的；鄰國的百姓不削減,我的百姓不增加,為什么呢？”孟子

8、答復(fù)說： “ 大王喜愛戰(zhàn)爭,請(qǐng)答應(yīng)我用戰(zhàn)爭打個(gè)比方；同學(xué)小組合作學(xué)習(xí)翻譯咚咚地敲響戰(zhàn)鼓,槍尖刀鋒已經(jīng)接觸,拋下盔甲,拖著兵器 課文；逃跑；有的人跑了一百步停住腳,有的人跑了五十步停住腳；憑借跑五十步來笑跑一百步,怎么樣？”惠王說： “不行以；只不過他們沒有跑到一百步罷了,這也是逃跑； ”那就不要期望百姓比鄰文章內(nèi)容整體講解孟子說： “大王假如懂得這個(gè)道理,國多了；“ 假如兵役徭役不阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食便會(huì)吃不完；同學(xué)小組合作學(xué)習(xí)翻譯假如細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚,魚鱉就會(huì)吃不光；課文；假如按肯定的季節(jié)入山砍伐樹木,木材就會(huì)用不盡；糧食與魚鱉之類的水產(chǎn)吃不完,木材用不盡,那么百姓便對(duì)生養(yǎng)

9、死葬沒有什么遺憾；百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有遺憾,就是王道的開端了；文章內(nèi)容整體講解“ 分給百姓五畝大的宅園,種植桑樹,那么,五十歲以上的人都可以穿絲綢了；畜養(yǎng)雞狗豬,不要錯(cuò)過繁衍的季節(jié),那么,七十歲以上的老人都可以吃肉了；每家人有百畝的耕地,官府不去阻礙他們的生產(chǎn)季節(jié),那么,幾口人的家庭可以不受餓了；仔細(xì)地辦好學(xué)校,反復(fù)地用孝順父母、敬重兄長的大道理教誨老百姓,那么,須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了；七十歲以上的人有絲綢穿,有 同學(xué)小組合作學(xué)習(xí)翻譯肉吃,一般百姓餓不著、凍不著,這樣仍不能統(tǒng)一天下,是 課文；從來不曾有過的事；“ 現(xiàn)在的魏國呢, 富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食,卻

10、不文章內(nèi)容整體講解約束禁止；道路上有餓死的人,卻不打開糧倉賑救；老百姓死了, 竟然說： 這不是我的罪過,而是由于年成不好； 這種說法和拿著刀子殺死了人,卻說 這不是我殺的而是兵器殺的 ,又有什么不同呢？大王假如不歸罪到年成,那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國來了；”同學(xué)小組合作學(xué)習(xí)翻譯復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)其次課時(shí)（一）回憶課文,再讀原文課文；容；留意讀音、字詞及停頓；（二）文言常識(shí)解析同學(xué)朗讀課文通假字/無失其時(shí)文言文學(xué)問講解通1：就無望民之多于鄰國也假字；無勿或毋,不要；2：頒白者不負(fù)戴于道路矣頒斑,花白；學(xué) 生 從 文 章 找 出 通 假3：涂有餓莩而不知發(fā)涂途,道路；4：直不百步耳直通 “ 只

11、” 只是、不過；字；古今異義1.寡人之于國也；古義：古代國君對(duì)自己的謙詞；今義：指形單影只之人2.河內(nèi)兇；河：古義：黃河；今義：泛指河流今義： 1.指人或動(dòng)物暴同學(xué)在老師的指導(dǎo)下解文言文學(xué)問講解古兇：古義：谷物收成不好,荒年；今異義；躁,心腸狠2.不吉利的；3.鄰國之民不加少；決 文 中 的 古 今 異 義 字加：古義：副詞,更；今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)詞；目合在一起：增加 4.棄甲曳兵而走；/ 是亦走也；走：古義：逃跑；今義：行走 5.或百步而后止；或：古義：有的人；今義：表挑選的連詞,或許、或許 6.不違農(nóng)時(shí),谷不行勝食；谷：古義：糧食的統(tǒng)稱；今義：谷子同學(xué)在老師的指導(dǎo)下解7.斧斤以

12、時(shí)入山林；今義：重量單位；決 文 中 的 古 今 異 義 字文言文學(xué)問講解古斤：古義：斧頭；詞；今異義；8.是使民養(yǎng)生喪死無憾也；養(yǎng)：古義：供養(yǎng)活著的人；今義：保養(yǎng)身體；9.非我也,兵也；兵：古義：兵器；今義：軍隊(duì)中最基層人員10.王無罪歲,斯天下之民至焉；歲：古義：年成；今義：年11.五十者可以衣帛矣；可以：古義：可以以之；今義： 1.一個(gè)連詞 2.行一詞多義1.數(shù) 密、細(xì)密 老師出題,同學(xué)們小組文 言 文 知 識(shí) 講 解 - 合作完成任務(wù)；一詞多義；數(shù)罟不入洿池?cái)?shù)口之家,可以無饑矣幾、假設(shè)干 就勝敗之 數(shù),存亡之理命運(yùn) 扶蘇以 數(shù)諫故,上使外將兵多次愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目、數(shù)量 蒙沖斗艦?zāi)艘?/p>

13、千數(shù)運(yùn)算 2.直中 通 外 直 , 不 蔓 不 枝 與 “ 曲 ” 相 對(duì) , 不 彎 曲 老師出題,同學(xué)們小組文 言 文 知 識(shí) 講 解 - 直不百步耳,是亦走也 僅、只 系向牛頭充炭 直價(jià)值 合作完成任務(wù)予自度不得脫,就直 前詬虜帥失信徑直、直接 一詞多義；3.發(fā)百發(fā) 百中成語發(fā)射 老師出題,同學(xué)們小組發(fā)閭左謫戌漁陽九百人征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)指打開糧倉救濟(jì)百姓野芳 發(fā)而暗香,佳木秀而繁陰開放 主人忘歸客不 發(fā)動(dòng)身扼腕墓道, 發(fā)其志士之悲哉發(fā)出、抒發(fā) 合作完成任務(wù)4.兵非我也, 兵也兵 乃出兵器 文 言 文 知 識(shí) 講 解 - 窮兵 黷武成語戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì),軍隊(duì)風(fēng)聲鶴唳,草木皆

14、兵士兵 一詞多義；5.勝驢不 勝怒,蹄之勝 食也承擔(dān)不違農(nóng)時(shí),谷不行盡 6.時(shí)不違農(nóng) 時(shí) 季節(jié) 無失其 時(shí) 時(shí)機(jī),時(shí)機(jī) 7.王王無罪歲大王 文 言 文 知 識(shí) 講 解 - 然而不 王者稱王 8.食谷不行勝 食吃 老師出題,同學(xué)們小組一詞多義；狗彘 食人食而不知檢吃 食物 9.于介詞,比 合作完成任務(wù)就無望民之多 于鄰國也寡人之 于國也介詞,對(duì) 頒白者不負(fù)戴 于道路矣介詞,在 10.之寡 人 之 于 國 也 助 詞 , 取 消 句 子 獨(dú) 立 性 文 言 文 知 識(shí) 講 解 - 填然鼓 之助詞,襯音 王道 之始也助詞,的 五畝 之宅助詞,的 申之 以孝悌 之義代詞,代百姓 助詞,的 詞類活用；1

15、1.以請(qǐng)以 戰(zhàn)喻用 同學(xué)們傾聽老師的講解以時(shí)入山林依據(jù) 并摸索答復(fù)以下問題；申之 以孝悌之義把 詞類活用1 名詞作動(dòng)詞 : 填然 鼓之：打鼓 ,擊鼓進(jìn)軍五十者可以 衣帛矣：穿黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也 :稱王、統(tǒng)一天下,同學(xué)們傾聽老師的講解文 言 文 知 識(shí) 講 解 - 以仁德使天下百姓歸順王無 罪歲：一般罪是名詞,在此活用為動(dòng)詞：歸罪、歸咎并摸索答復(fù)以下問題；特別句式；樹 之以桑：種樹狗彘 食人食而不知檢：吃2 動(dòng)詞作名詞：請(qǐng)以 戰(zhàn)喻：戰(zhàn)爭是使民養(yǎng) 生喪死無憾也:生,貨著的人死,為 辦喪事謹(jǐn) 庠序之教：仔細(xì)從事就移其民于河?xùn)|, 移其粟于河內(nèi)：使動(dòng)用法：使 遷移同學(xué)們傾聽老師的講解文

16、言 文 知 識(shí) 講 解 - 特別句式并摸索答復(fù)以下問題；特別句式；【判定句】1、是亦走也 這也是逃跑；2、非我也,歲也 這不是我的過錯(cuò),這是年成不好；否認(rèn)判定確定判定3、非我也, 兵也這不是我殺的,這是兵器殺的；同上4、是使民養(yǎng)生喪死無憾也；這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒什么不滿5、養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也生養(yǎng)死葬 沒什么不滿, 就是王道的開端；同學(xué)們傾聽老師的講解 文 言 文 知 識(shí) 講 解 - 【倒裝句】并摸索答復(fù)以下問題；特別句式；1、狀語后置句介賓短語后置：1申之以孝悌之義 反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬重兄長的訓(xùn)練2頒白者不負(fù)戴于道路矣 須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)重物行走在路上2、賓語前置句：

17、1未之有也 否認(rèn)句中,代詞賓語前置；未之有也；同學(xué)摸索爭論文章談?wù)?雞豚狗彘之畜；畜雞豚狗彘 的中心；3.介詞結(jié)構(gòu)后置句：無望民之多于鄰國也 明 確 文 章 的 中 心 主4、固定句式 題；1直不百步耳“ 直 耳” 相當(dāng)于 “ 只是 罷了 ” 2或百步而后止,或五十步而后止“ 或 或 ” 相當(dāng)于“ 有的人 有的人 ” 3是亦走也 是.也 相當(dāng)于 “這也是 .啊 ”同學(xué)摸索老師提出的問【省略句】“ 將士 ” ；題,并爭論答復(fù)以下問理 清 文 章 的 層 次 結(jié)1、何也省主語 “此” ；題；構(gòu)；2、棄甲曳兵而走省主語第三課時(shí)爭論分析1、孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯栴}是什么？：同學(xué)摸索老師提出的問明確：

18、 中心問題是：梁惠王向孟子問政：“ 寡人之于國也,題,并爭論答復(fù)以下問理 清 文 章 的 層 次 結(jié)盡心焉耳矣； ” 而“寡人之民不加多,何也？”即：梁惠王自已題；構(gòu)；認(rèn)為自己對(duì)國家已經(jīng)盡心了,可為什么人口勞力卻沒有增 多？【背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代,各諸侯國的統(tǒng)治者,為外爭城 奪地,相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,造成了兵員缺乏、勞力不足,這是個(gè)特別突出的問題；爭奪 人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急；】2、孟子答復(fù)梁惠王問題時(shí)從幾個(gè)方面進(jìn)行答復(fù)？明確： 從兩方面答復(fù)了梁惠王的的問題；第一指出 “ 民不加多 ” 問題的癥結(jié)緣由：梁惠王移民移同學(xué)依據(jù)老師的引導(dǎo)思設(shè)置問題引導(dǎo)同學(xué)更粟

19、的措施與鄰國并無本質(zhì)區(qū)分,盼望人口勞力比鄰國多是不考問題；深化的分析文章的內(nèi)可能的；容；然后向梁惠王推行自己的仁政主見使“民加多 ”的措施：舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,終會(huì)使天下歸服；3.給文章劃分段落層次,指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句；寡人之民不加多,何也？就無望民之多于鄰國也；斯天下之民至焉 同學(xué)依據(jù)老師的引導(dǎo)思 第一部分第一段 ：問政：梁惠王為自己 “ 盡心于國 ” ,而 “民 考問題；不加多 ”提出疑問；其次部分其次、三、四段：議政：民不加多的緣由：孟子用 “五十步笑百步 ” 的比如,揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰 設(shè)置問題引導(dǎo)同學(xué)更 國沒有本質(zhì)的區(qū)分,盼望人口勞力比鄰國多是不行能的；深

20、化的分析文章的內(nèi)第三部分第五段至第七段：議政：民加多的措施：舍霸 容；道而就王道,去虐政而行仁政,終會(huì)使天下歸服；4、引導(dǎo)同學(xué)重點(diǎn)爭論以下問題：1、 “ 五十步笑百步 ”比如說明白什么道理？明確：孟子以臨陣脫逃為喻,“或百步而后止, 或五十步后止,同學(xué)依據(jù)老師的引導(dǎo)思設(shè)置問題引導(dǎo)同學(xué)更以五十步笑百步,就何如 ”幽默地說明, 魏國的政策和鄰國的考問題；相差無幾,雖然在數(shù)量上有區(qū)分,但在本質(zhì)上是一樣的都是逃跑；梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠,但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)深化的分析文章的內(nèi)爭,欺壓黎民,在壓榨人民這點(diǎn)上,跟別國的暴君沒有本質(zhì)容；的差異,本質(zhì)上講都是虐民暴政,所以不必期望民之多于鄰 國；本體和喻體的貼切,使孟子的比如布滿了規(guī)律的力氣；這就寓言告知我們,看事情要看本質(zhì),不要被外表現(xiàn)象所迷 惑；2、怎樣才能做到王道？明確： 不違農(nóng)時(shí),數(shù)罟不入洿池,斧斤以時(shí)入山林；五畝之宅,樹之以桑；雞豚狗彘之畜,無失其時(shí)；百畝之田,勿奪總結(jié)文章的主旨；歸納文章的主旨；其時(shí)；謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義；3、當(dāng)實(shí)行王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的成效？明確： 谷不行勝食,魚鱉不行勝食,材木不行勝用,是使民 養(yǎng)生喪死無憾； 養(yǎng)生喪死無憾, 王道之始； 五十者可以衣帛；七十者可以食肉矣；數(shù)