《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)高中語文部編版必修上冊(cè)（2022-2023學(xué)年）

1、別是一番“秋味”在心頭 故都的秋教學(xué)設(shè)計(jì)郁達(dá)夫故都的秋一文入選統(tǒng)編教材高中語文的“寫景抒情散文”單元，這一單元中的篇目都是名家的經(jīng)典散文。每一篇散文都有其特色，因此我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)尤其關(guān)注“這一篇”的特殊性。寫景抒情散文的教學(xué)不能千篇一律，必須抓住“這一篇”的獨(dú)特處進(jìn)行賞析探究，方能讓學(xué)生有所得。郁達(dá)夫認(rèn)為“現(xiàn)代散文之最大特點(diǎn)，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表達(dá)的個(gè)性，比以前的人物散文都來得強(qiáng)。散文姓散，名文，字自我”。故都的秋即是如此，故都的秋，從某種意義上來說，“與其說是故都北平所獨(dú)有的秋，不如說是專屬于郁達(dá)夫的，獨(dú)屬于郁達(dá)夫的秋”，文中的北平自然秋景已然和作者內(nèi)心的主觀情感融合在一起，鮮明地

2、體現(xiàn)出郁達(dá)夫的藝術(shù)個(gè)性和審美追求。而學(xué)生在閱讀這篇散文時(shí)，由于自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及審美體驗(yàn)局限，還無法產(chǎn)生深入的共鳴，因而就產(chǎn)生了難點(diǎn)和困惑點(diǎn)。感受能力較強(qiáng)的同學(xué)能隱約感受到一種愉悅和喜愛，同時(shí)又體會(huì)到一絲落寞與傷感，但他們還無法細(xì)讀及理解這種矛盾產(chǎn)生的美感以及原因。因此，我將這篇文章的教學(xué)落腳點(diǎn)安放在品味“郁達(dá)夫的獨(dú)特審美”這一點(diǎn)上。故都的秋一文的教學(xué)設(shè)計(jì)，以郁達(dá)夫的獨(dú)特審美為教學(xué)重點(diǎn)，以真實(shí)情境任務(wù)為線索貫穿課堂，由景及人最終延伸至文化，吸引學(xué)生步步深入，探究拓展，以提升其文字敏感度，激發(fā)其審美觸覺，最終指向提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)。在具體教學(xué)環(huán)節(jié)上，筆者以“為學(xué)校的魯迅文學(xué)社推薦秋天的文學(xué)作品

3、”為情境主任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生分析故都的秋是屬于“悲秋”還是“頌秋”，通過對(duì)比閱讀、朗誦品讀、文本細(xì)讀等方法，讓學(xué)生在不斷討論和質(zhì)疑中品味郁達(dá)夫獨(dú)特的秋味，提升對(duì)文本的欣賞能力。學(xué)生跟隨著任務(wù)一步步從品味“故都的秋”，再到品味“郁達(dá)夫的秋”，最終拓展延伸至“中國(guó)傳統(tǒng)審美下的秋”。1.文本細(xì)讀，感受郁達(dá)夫獨(dú)特的秋味以欣賞的眼光審視“悲涼”2.知人論世，探究郁達(dá)夫獨(dú)特秋味形成的原因3.互文對(duì)比，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化審美下的“悲秋情結(jié)”4.設(shè)置情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞和創(chuàng)作 環(huán)節(jié)一 情境導(dǎo)入正值金秋時(shí)節(jié)，咱們學(xué)校的魯迅文學(xué)社近期想要策劃一期有關(guān)秋天的經(jīng)典詩文推薦?，F(xiàn)在預(yù)設(shè)兩大版塊悲秋和頌秋，請(qǐng)同學(xué)們推薦經(jīng)典詩文

4、。（情境主任務(wù)）環(huán)節(jié)二 文本細(xì)讀，品味“故都的秋味”活動(dòng)一：你認(rèn)為郁達(dá)夫的故都的秋應(yīng)該放入“悲秋”還是“頌秋”版塊？結(jié)合文本細(xì)節(jié)進(jìn)行說明。1.秋色：青天、藍(lán)朵、灰白的落蕊、秋草、樹影、灰土、灰沉沉的天，青布、棗樹 冷色調(diào)，清冷的畫面2.秋聲：息列索羅的秋雨聲，衰弱的蟬聲、馴鴿的飛叫、鐘聲、緩慢悠閑的對(duì)話人聲 靜、寂的聲音3.衰亡的意象槐樹的落蕊，落寞；梧桐一葉而天下知秋，深沉。人們對(duì)秋雨的微嘆；秋蟬的衰弱的蟬聲；棗樹葉落，西北風(fēng)就要起來了【小結(jié)】：故都之秋，無論聲色，都有一種對(duì)“衰亡的生命”的滿懷傷感與哀憐，充滿悲涼的美感。設(shè)計(jì)說明：“悲秋”還是“頌秋”只是為了讓學(xué)生深入文本去尋找“故都的秋”

5、的特色，因此無論是哪一個(gè)回答，只要是能結(jié)合文本細(xì)節(jié)進(jìn)行深入分析、自圓其說即可。環(huán)節(jié)三 品味“郁達(dá)夫的秋”1.“在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下訓(xùn)鴿的飛聲?！皩⒃呐c改寫進(jìn)行對(duì)比：“在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一間破屋來住著，早晨起來，泡一杯（壺）濃茶，向院子端坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下訓(xùn)鴿的飛聲?！懊鞔_：“一椽破屋”：椽子就是在檁條之間的小的木頭桿，垂直于檁條，“一椽”言房屋進(jìn)深狹窄局促；而“一間”則大小寬窄難定，不足以表達(dá)出作者即使暫居故

6、都簡(jiǎn)陋破小房屋也自得其悠閑自如的滿足之意。 “一坐”，姿態(tài)灑脫，隨性而為，有一種愜意恬淡的感覺；若改為“在院子端坐下來”，則拘束了賞秋的心靈?！耙煌搿?，普通隨意、更能體現(xiàn)出北京普通老板姓的生活，聯(lián)想到北京的大碗茶；而“一壺”或者“一杯”，則讓人覺得生活精致、不夠日常?！拘〗Y(jié)】：細(xì)細(xì)品讀“一椽”“一碗”“一坐”“一絲一絲”等相關(guān)語句除了閑適、清幽、從容的感觸外，還或多或少又有那么一種落寞的意境、姿態(tài)與氛圍。一碗，而不是兩碗，說明了一個(gè)人的落寞，一坐就是一下午，無所事事的閑，一種落寞孤寂。2.所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。從“啼唱”這個(gè)詞中能感受到什么？能不能換一個(gè)詞？換成“哀鳴”怎么樣

7、？明確：“啼唱”體現(xiàn)出郁達(dá)夫?qū)λト跸s聲的喜愛、欣賞之情。他喜歡這種悲涼的意味。3.北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。這一段寫豐收?qǐng)鼍埃c全文的清靜悲涼底色是否矛盾？明確：不矛盾。雖然寫豐收，但是這一段其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是“西北風(fēng)”，秋的全盛時(shí)期，棗子的色彩仍舊是

8、“淡綠微黃”清冷的感覺；等棗子真正紅的時(shí)候，葉子落了，西北風(fēng)起來，塵沙滿地，仍舊是悲涼。4.著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著說：“唉，天可真涼了”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是么？一層秋雨一層涼啦！”這一段文字，緩慢悠閑的問答，你能感受到什么？明確：清閑的路人閑聊，乍看下是一種悠閑，但是深味這微嘆聲，其實(shí)讓人感受到一種涼意，秋雨帶來的涼意，同時(shí)由涼意帶來的某種情緒的悲涼。5.北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣

9、味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞。古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。賞析：從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、情思上構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)感性世界。有一種由物及人、觸景傷懷、寡淡的意味，形成一種孤寂清幽氛圍。這種作者主觀感受與客觀物象的交融與撞擊，形成了文本自身意蘊(yùn)的張力?！拔嗤┮蝗~而天下知秋的遙想”一句，則超越了具體言、意、象，進(jìn)入更廣渺的時(shí)空，使讀者獲得一種對(duì)人生、歷史、宇宙的整體感悟與哲理思致。6.這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得

10、一個(gè)三分之一的零頭。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。明確：愿意用壽命換北國(guó)之秋，說明對(duì)故都的秋的喜愛。 語氣詞“哩”，能體會(huì)出那種欣喜?！肮识嫉那?，與其說是故都北平所獨(dú)有的，不如說是專屬于郁達(dá)夫的，全然只是郁達(dá)夫的秋?！标惾樟粒≒PT展示）【小結(jié)】：郁達(dá)夫的秋，是屬于他個(gè)人獨(dú)特審美之下的秋，他以欣賞的眼光審視“秋味”的悲涼。審“悲”即是“審美”。活動(dòng)二：結(jié)合故都的秋文本細(xì)節(jié)探究郁達(dá)夫獨(dú)特“秋味”的成因預(yù)習(xí)資料中由教師提供有關(guān)郁達(dá)夫的鏈接資料，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合資料進(jìn)行梳理探究。明確：個(gè)人經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、時(shí)代背景、藝術(shù)追求、日本物哀文化影響等環(huán)節(jié)四 品味“中國(guó)傳統(tǒng)審美

11、下的秋”郁達(dá)夫筆下的秋與中國(guó)文人筆下的秋有何異同？請(qǐng)結(jié)合具體詩文內(nèi)容談?wù)勀愕目捶鞔_：中國(guó)傳統(tǒng)文化審美中的“悲秋情結(jié)”，只是借“悲秋”這個(gè)外殼，抒發(fā)文人心中之感慨，有的是悲情感慨，如漂泊、思鄉(xiāng)、離別、國(guó)破家亡、孤獨(dú)、懷才不遇等等，有的是豪情，對(duì)未來的展望等等。而郁達(dá)夫單純是把“悲秋”作為一個(gè)審美對(duì)象來看待，并不是借此想抒發(fā)自我感慨。環(huán)節(jié)五 創(chuàng)作與運(yùn)用活動(dòng)三：學(xué)校的魯迅文學(xué)社決定這一期單獨(dú)推送郁達(dá)夫故都的秋這篇文章，請(qǐng)為其寫一句話作為推薦詞。環(huán)節(jié)六 課堂小結(jié)這節(jié)課我們主要圍繞“秋味”進(jìn)行品讀，從“故都的秋”到“郁達(dá)夫的秋”，最后拓展到“中國(guó)文化審美下的秋”，從文章到文人再到文化。其實(shí)主要側(cè)重風(fēng)景

12、和審美的角度。這一單元還有很多經(jīng)典美文，我們分別可以從以下幾個(gè)角度來進(jìn)行賞析?！景鍟O(shè)計(jì)】 中 國(guó) 郁 色 傳 達(dá) 故都的秋 味 意象 統(tǒng) 夫 聲審 美附：學(xué)生預(yù)習(xí)資料鏈接【郁達(dá)夫】鏈接一：早期：1920年1933年。在這十幾年的時(shí)間里，郁達(dá)夫一共寫了沉淪銀灰色的死等二十六篇抒情性散文和六七十篇議論雜文，表現(xiàn)了他從日本回國(guó)時(shí)滿懷希望的心情和見到滿目瘡咦的祖國(guó)后無限失望的感嘆，既有他對(duì)革命的前途感傷悲觀的思想，又有對(duì)革命慷慨激昂，疾聲吶喊的激進(jìn)的理論。中期：1933年1938年。這個(gè)時(shí)期，是郁達(dá)夫思想的一個(gè)低潮期，由于國(guó)民黨的白色恐怖，使他走上了消極避世的道路，追求一種落后的“名士”風(fēng)度，留連往

13、返于山林江湖。這就充分暴露出他作為從封建舊營(yíng)壘中出來的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的弱點(diǎn)軟弱性和妥協(xié)性。但是，我們還應(yīng)該看到他憎惡現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，才逃遁的這一面。晚期：1938年1945年。1938年春，郁達(dá)夫參加了政治部第三廳的抗日宣傳工作，他用筆參加戰(zhàn)斗，寫下了許多政論文章，用自己熱情的聲音來鼓舞人們戰(zhàn)斗。鏈接二郁達(dá)夫的散文無一例外是“自我的表現(xiàn)”，而且是“自敘傳”式的自我表現(xiàn)，是最為坦誠(chéng)、露骨的自我表現(xiàn)。在郁達(dá)夫看來，小說帶有作家的自敘傳，“現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩?！逼渥髌愤€鄉(xiāng)記還鄉(xiāng)后記和小說遲桂花，都運(yùn)用大量?jī)?nèi)心獨(dú)白式的抒情、描寫、記敘，錯(cuò)落有致，感情真摯，打上有很深的個(gè)人印記。

14、他自己的散文就是循著這一原則構(gòu)造的。他不加掩飾的表露他的身世、思想、感情、癖好，將自己的信仰、習(xí)慣、性格甚至病態(tài)也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表現(xiàn)了在舊社會(huì)的壓迫、窒息下青年一代的精神苦悶，從而形成了自己獨(dú)樹一幟的文學(xué)特色。這種特色就是感傷的弱者的情調(diào)，浪漫的青年覺醒者的理想，反壓迫的民主主義者的傾向。鏈接三1.香港中文大學(xué)教授、國(guó)際知名文化研究學(xué)者李歐梵：與郭沫若所代表的叛逆、反抗、英雄式的“普羅米修斯型”浪漫主義者相比，郁達(dá)夫可說是消極感傷的“維特型”的代表，沉淪中的主人公，可以說正好符合這一類型人物的特質(zhì)“多情和神經(jīng)質(zhì)”、“憂郁成疾和宿命論者”。2. 郁達(dá)夫的好友、藝術(shù)大師劉海粟

15、：達(dá)夫感情飽滿細(xì)膩，觀察深切，才思敏捷，古典文學(xué)、西洋文學(xué)根基都雄厚。從氣質(zhì)上來講，他是個(gè)杰出的抒情詩人，散文和小說不過是詩歌的擴(kuò)散。他的一生是一首風(fēng)云變幻而又蕩氣回腸的長(zhǎng)詩。這樣的詩人，近代詩史上是屈指可數(shù)的。在新文藝作家的隊(duì)伍中，魯迅、田漢而外，抗衡者寥寥。鏈接四從1921年9月至1933年3月,郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作.由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因,郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居杭州,1936年2月離杭赴福州,在杭州居住了近三年.在這段時(shí)間里,他思想苦悶,創(chuàng)作枯竭,過的是一種閑散安逸的生活.在家吃點(diǎn)精制的菜,喝點(diǎn)芳醇的酒,睡睡午覺,看看閑書,不愿意將行動(dòng)和平時(shí)

16、有所移易;總之是懶得動(dòng).(引自郁達(dá)夫住所的話)在這二三年間,郁達(dá)夫的確花了很多時(shí)間到處游山玩水,在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞.在游山玩水的過程中,寫了許多游記,這是他在這段時(shí)間創(chuàng)作的主要收獲,為我國(guó)現(xiàn)代游記的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn).在杭州其間,郁達(dá)夫提倡靜的文學(xué),寫的也多是靜如止水似的遁世文學(xué).鏈接五郁達(dá)夫有一個(gè)極不幸的童年，他本人也將自己的出生闡釋為“悲劇的誕生”，他一出生便面臨嚴(yán)峻的生存環(huán)境，才長(zhǎng)不到一歲，就因營(yíng)養(yǎng)不良患上腸胃病。在他出生后第三年的春夏之交，父親郁企就因勞累過度而病逝，拋下了妻子兒女。過早的失去父親，使童年的郁達(dá)夫變得沉默孤苦。另外，郁達(dá)夫的童

17、年也是孤獨(dú)的。用他自己的話講“兒時(shí)的回憶，誰也在說，是最完美的一章，但我的回憶，卻盡是些空洞”。由于父親早喪，從此他的母親在他的生活中不僅充當(dāng)了母親形象，也充當(dāng)了父親形象。兩兄長(zhǎng)都比郁達(dá)夫大好幾歲，都到離家很遠(yuǎn)的書塾念書，家中還有一個(gè)幾十年吃齋念佛不問塵世的老祖母郁達(dá)夫“悲劇的誕生”后，成年后也并非一帆風(fēng)順，而是又一出悲劇的上演。如果說童年缺失是一首哀樂的前奏，那么成年后的經(jīng)歷及際遇便是樂曲的高潮。郁達(dá)夫所在的社會(huì)是腐敗的，時(shí)代是黑暗的。郁達(dá)夫十八歲后，東渡日本留學(xué)，其中的經(jīng)歷和給予更是郁達(dá)夫一生中最漫長(zhǎng)的挫折和苦痛。在日本留學(xué)時(shí)，作為中國(guó)弱國(guó)子民，使身處異國(guó)他鄉(xiāng)的郁達(dá)夫受盡了白眼和歧視，精神

18、上受到很大的打擊，使他在與日本人的交往中極度自閉，也使得他變得更加的敏感、苦悶、多愁善感甚至產(chǎn)生了厭世情緒。在留日其間，郁達(dá)夫也受到日本文學(xué)傳統(tǒng)中的“幽美”“物哀美”的影響，行文偏重細(xì)膩凄涼意味，感傷頹廢氣息濃厚?！疚娜斯P下的秋】1.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 杜甫登高2. 枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思3.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。劉禹錫秋詞4. 獨(dú)立寒秋,湘江北去,橘子洲頭?？慈f山紅遍,層林盡染;漫江

19、碧透,百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,萬類霜天競(jìng)自由。 毛澤東沁園春長(zhǎng)沙5. 寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。 都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。 執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。 念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。 今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。 便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。柳永雨霖鈴6“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?屈原湘夫人7“悲哉秋之為氣，蕭瑟兮草木搖落兮而變衰?！?宋玉九辯8. 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 蘇軾赤壁賦9. 噫