部編人教版高中語文選擇性必修下冊 10.1 蘭亭集序 教學(xué)課件

1、王羲之王羲之303-361王羲之，字逸少，瑯琊臨沂人。官至右軍將軍，故后世稱為“王右軍”。王羲之幼時從著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。此后他渡江北游名山，博采眾長，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。王羲之的書法圓轉(zhuǎn)凝重，王羲之被后代尊為“書圣”。王羲之作品真跡已難得見，我們所見皆摹本。王羲之楷、行、草等體皆能，如楷書黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母貼等。行楷蘭亭集序最具代表性王羲之書法文體

2、知識序蘭亭集序是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當(dāng)于前言后記，如蘭亭集序。贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文字，如送東陽馬生序。寫作背景兩晉政治恐怖，司馬氏集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫(如“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸)不滿當(dāng)朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃但王羲之一反“清虛寡欲”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中

3、國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。全文線索樂天地痛人生悲古今 1. 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 u【介詞結(jié)構(gòu)后置】高酒杯排列旁邊作詩全、都xshng 敘寫蘭亭盛會-人賢、景美j飲酒全、都文人風(fēng)雅流觴曲水 2. 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 定語后置標(biāo)志和風(fēng)用來敞開窮盡自然萬物這確實 【譯文】這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。仰望天空廣大無邊，俯看地上萬物如

4、此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，足能享盡人視與聽的樂趣，（這一切）實在令人感到快樂??！ 敘寫蘭亭盛會-人賢、景美、宴樂作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”？樂天氣晴朗活動雅潔景色美麗聚會人多“群賢畢至，少長咸集”“暮春之初”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情” 前兩段在寫法上有什么特點?問題探究 寫景抒情，敘議結(jié)合。寫景：“此地有崇山峻嶺，列坐其次。”抒情：“雖無絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；敘述：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；由美景、樂事而抒發(fā)感慨：“仰觀宇宙之大，信可樂也。” 作者記蘭亭盛會，著力表

5、現(xiàn)的是哪一個“字”？ 信可樂也。 .夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 交往之于通“晤”有人取向、舍棄一時滿足對到達(dá)等到到、及以前附著因自然隨著縱情改變長引起第三段作者由宴會之樂生發(fā)了怎樣的一種人生感慨？ 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)或因寄所托，放浪形骸之外生活方式 不同快樂感受 一致向之所欣，俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡！所之既倦情隨事遷人生

6、無常 生命短暫 “死生亦大矣”，豈不痛哉！ “感嘆死生”“人生之樂”“宴會之樂”痛人生苦短之痛“俯仰一世 老之將至”世事無常之痛“所之既倦 情隨事遷”往事不再之痛“向之所欣 已為陳跡”生死難測之痛“修短隨化 終期于盡” 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契面對悲傷明白本來無根據(jù)情趣次序縱使這次 借題發(fā)揮，闡明自己的生死觀： 一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 一、齊，把看做一樣（相等）悲悲古人“興感之由 若合一契”悲后人“后之視今 亦

7、猶今之視昔”悲今人“一死生為虛誕 齊彭殤為妄作” 最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。 隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在傷感之余，轉(zhuǎn)為積極曠達(dá)。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。 魏晉士人的生死觀對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 （漢末）曹操短歌行人生一世間，忽若暮春草。 （漢魏）徐干室思但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。 （魏）阮籍詠懷木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 （東晉）陶淵明歸去來兮辭劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：死便據(jù)地以埋” 晉書劉伶?zhèn)鳌究偨Y(jié)】 12 寫宴會之樂 敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 34 嘆生命之痛 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與