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文檔簡(jiǎn)介
1、21 古代詩(shī)歌五首第五單元 心靈絮語(yǔ)登飛來(lái)峰新課導(dǎo)入文題中的“登”是攀登之意。飛來(lái)峰,又名靈鷲峰,即浙江紹興城外的寶林山。相傳東晉時(shí),古印度僧人慧理曾稱這座山峰像天竺國(guó)的靈鷲山,“不知何以飛來(lái)”,因此得名“飛來(lái)峰”和“靈鷲峰”。 學(xué)習(xí)目標(biāo)了解詩(shī)人生平和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,背誦并默寫(xiě)本詩(shī)。(重點(diǎn))整體感知詩(shī)意,想象詩(shī)歌描繪的景象,理解詩(shī)人的志向,體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。(難點(diǎn))走近作者王安石(10211086),字介甫,號(hào)半山,江西臨川(今江西撫州)人,北宋政治家、思想家、文學(xué)家。官至宰相,封荊國(guó)公,世稱王荊公,謚號(hào)文。為“唐宋八大家”之一。其散文雄健峭拔,其詩(shī)遒勁清新。有臨川集一百卷傳世。背景資料登飛
2、來(lái)峰:皇祐二年(1050)夏,王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí),途經(jīng)紹興,寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)他年少氣盛,抱負(fù)不凡,正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆,寄托壯懷。整體感知原文: 飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。千尋塔:很高很高的塔。尋,古代長(zhǎng)度單位,一尋等于八尺。塔,這里指應(yīng)天塔。聞?wù)f:這里是聽(tīng)到的意思。自緣:因?yàn)?。注釋?整體感知譯文: 我登上飛來(lái)峰上的高塔,聽(tīng)到雞鳴聲,登上飛來(lái)峰,見(jiàn)到日出的奇景。我不怕浮云擋住遠(yuǎn)望的視線,因?yàn)槲艺驹谏椒逅數(shù)淖罡咛?。精讀細(xì)研1.這首詩(shī)的前兩句展現(xiàn)了一幅怎樣的景象? 一座千尋高的寶塔矗立在飛來(lái)峰上,看起來(lái)十分壯
3、觀,每當(dāng)雄雞報(bào)曉的時(shí)候,站在高高的寶塔上,就能看到太陽(yáng)升起的壯美景象。精讀細(xì)研“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”兩句揭示了怎樣的哲理? 這兩句詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人身在高處縱情遠(yuǎn)眺時(shí)的體會(huì),表現(xiàn)了詩(shī)人的高瞻遠(yuǎn)矚和不畏困難、不懼奸邪的勇氣和決心,揭示了只有站得高、看得遠(yuǎn),才能不怕阻撓、不被眼前的困難嚇倒的深刻哲理。疑難探究【答案】“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層?!睆淖匀唤嵌日f(shuō),站得越高,就愈加不會(huì)被浮云遮住視線,可以看得清,看得遠(yuǎn)。而在古代詩(shī)歌中,“浮云”常被用來(lái)比喻奸佞小人或其他消極事物。王安石此時(shí)還沒(méi)有受到什么挫折或打擊,應(yīng)該說(shuō)他的心境是積極的。但他為什么會(huì)有這樣的感受呢?一是來(lái)自經(jīng)驗(yàn),即從書(shū)本上得到
4、的歷史經(jīng)驗(yàn)。二是來(lái)自抱負(fù),即他有成就大事業(yè)的心胸。再聯(lián)系歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),他感到不站得高,就不能掃蕩“浮云”,就會(huì)貽誤自己的大事。這句詩(shī)是帶有自警、自策意味的,說(shuō)明王安石在后來(lái)的變法中之所以能夠抵擋住保守勢(shì)力的種種打擊,不是偶然的。 詩(shī)的后兩句抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的胸懷? 板書(shū)設(shè)計(jì)登飛來(lái)峰寫(xiě)景議論千尋之塔極言其高雞鳴見(jiàn)日襯塔高聳不畏云遮目語(yǔ)意雙關(guān)身在最高層站高望遠(yuǎn)寓理于景鋪墊哲理主旨?xì)w納主旨?xì)w納登飛來(lái)峰:詩(shī)人借景抒情、語(yǔ)言生動(dòng),從自然情景中很自然地提煉出深刻哲理,含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚,不畏艱難,立志改革的政治抱負(fù)。寫(xiě)作特色 1.借景說(shuō)理,意蘊(yùn)深刻。全詩(shī)借景說(shuō)理,前兩句側(cè)重寫(xiě)景,后兩句側(cè)重議論抒情,兩者緊密結(jié)合,既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理,表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和決心,深諳人不能僅為眼前利益,而
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