地方民族文化保護分析

1、地方民族文化保護分析 一、現(xiàn)代化教育背景下黔中地區(qū)民族文化保護存在的問題一民族文化的自豪感、認同感缺乏貴州是一個多民族的省份，民族居住的特點可以概括為大雜居，小聚居;，這樣不同民族之間的互相影響也比擬深化，尤其是在民數(shù)民族和漢族居住互相錯落的村寨更為嚴重。如今黔中地區(qū)出現(xiàn)的一種想象叫漢化;，所謂漢化就是少數(shù)民族受到漢族的影響逐步被漢族同化的過程。出現(xiàn)漢化;現(xiàn)象主要是因為局部少數(shù)民族在生活、消費等過程中缺乏對自己民族的自豪感、認同感，在內(nèi)心不自覺地效仿漢族，這樣民族文化的自豪感、認同感也就逐步淡化，甚至缺乏。二民族文化成果被商品化,并在旅游中受到嚴重扭曲多彩的貴州，爽爽的貴陽，黔中地區(qū)是旅游的地

2、方。黔中地區(qū)豐富多彩的民族文化成果是旅游宣傳的亮點之一，民族文化成果由全民共享的氣氛在黔中地區(qū)已經(jīng)形成。民族文化成果被商品化已經(jīng)成為黔中地區(qū)民族文化開展的趨勢之一。為了擴大黔中地區(qū)民族文化影響力，傳統(tǒng)的民族文化成果已經(jīng)被轉化成現(xiàn)代化的技術商品，不再是民族文化真正的成果，民族文化成果已經(jīng)被嚴重扭曲。三黔中地區(qū)民族文化傳承陷入困境隨著黔中地區(qū)經(jīng)濟開展和教育普及，公民受教育程度進步了，越來越少的人繼續(xù)參加到民族文化傳承、保護和搶救隊伍。長期以來黔中地區(qū)民族文化傳承陷入困境，局部民族文化工藝、民族民間技能已經(jīng)失傳。例如在黔中地區(qū)的喇叭嗩吶民族民間音樂已經(jīng)陷入了困境，如今聘請喇叭吹手的價格太昂貴。失傳的

3、主要原因是這些少數(shù)民族青年根本上不愿意從事民族民間文化傳承工作。四黔中地區(qū)民族語言瀕危少數(shù)民族語言是一個少數(shù)民族重要的標識和象征，是一個少數(shù)民族保存集體情感、共同的重要渠道，因此，少數(shù)民族語言對于一個少數(shù)民族來說有著非常重要的意義。黔中地區(qū)現(xiàn)存的少數(shù)民族語言已處于瀕危狀態(tài)。二、現(xiàn)代化教育背景下黔中地區(qū)民族文化保護措施與對策為了加快貴州經(jīng)濟社會開展，同時加強黔中地區(qū)民族文化保護，針對上述存在的問題，筆者認為現(xiàn)代化教育背景下黔中地區(qū)民族文化保護措施和對策有：(一)兩手抓經(jīng)濟和民族文化，兩手都要硬黔中地區(qū)在貫徹落實貴州省工業(yè)強省;戰(zhàn)略、城鎮(zhèn)化建立戰(zhàn)略的同時應該狠抓民族文化保護工作，不以犧牲民族文化為

4、代價的工業(yè)強省;戰(zhàn)略和城鎮(zhèn)化建立戰(zhàn)略，真正做到兩手抓經(jīng)濟和民族文化，兩手都要硬。經(jīng)濟開展促進民族文化保護，民族文化保護效勞經(jīng)濟社會開展，在經(jīng)濟又好又快開展的同時，民族文化保護等各項工作順利開展、效果明顯。(二)鼓勵民間力量對民族文化的保護民族文化保護的主力軍在民間，鼓勵民間力量積極組織、參與民族文化保護工作。例如如今上世紀九十年代在黔中地區(qū)的很多苗族村寨，在每年的冬月、臘月苗族小女孩會自愿、主動到山上砍柴放到花園;旁邊。(三)強化政府在保護民族文化工作中的作用各級政府應采取適當?shù)谋Ｗo少數(shù)民族文化，營造少數(shù)民族文化圈，加強對民族文化重要性的宣傳教育，大力支持少數(shù)民族地區(qū)開展進步少數(shù)民族的自豪感和

5、認同感，積極開展少數(shù)民族文化傳承、民族文化教育工作，搶救瀕危的少數(shù)民族語言。政府充分有效地參與少數(shù)民族村寨的民族文化生活，并在國家政策允許范圍內(nèi)合理關護少數(shù)人群體及其成員的利益，包括采取優(yōu)惠民族村寨政策措施、加大民族文化保護經(jīng)費投入等。(四)建立博物館和數(shù)字民族文化保護館少數(shù)民族文化保護是一項系統(tǒng)工程，可以集政府和民族民間的力量在少數(shù)民族地區(qū)建立小型民族文化博物館，主要搜集該民族有珍藏價值的民族民間文化成果等。小結民族傳統(tǒng)文化是一種維系民族文化生存的重要力量,在現(xiàn)代化開展進程中,少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中的某些不符合社會開展規(guī)律、不能保持自然生態(tài)平衡和社會和諧的因素被舍棄,被新的社會文化所改造,這很正常。但應充分認識到少數(shù)民族文化的價值,認識到它對改善人們的空虛與無聊、對保護生態(tài)環(huán)境的重