中西家庭教育的比較

1、中西家庭教育的比較近幾年來，隨著素質教育的深入人心，家庭教育已經(jīng)成為 當今社會關注的一個熱點，是千萬家庭的切身利益和迫切需 求。因為，良好的家庭教育直接關系到了孩子的素質和品行， 更關系到祖國的未來。它是科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要 組成部分，就中國目前來看，家庭教育的發(fā)展態(tài)勢良好，一大 批家長、學校創(chuàng)造了成功的經(jīng)驗，更有許多學生家長主動學習 家庭教育知識，教育觀念發(fā)生了深刻變化.但是盡管如此，家 庭教育仍是一個薄弱環(huán)節(jié)，尤其是隨著西方教育思想的傳入， 中國家長面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代家教思想，表現(xiàn)出無所適從的無奈。 因此，對于開展家庭教育，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。而且，中西 家庭教育各有千秋，在不同方面

2、，教育方法也不同，所以我們 就需要深刻了解中西家庭教育的差異，取長補短，并且不失時 機地推進家庭教育現(xiàn)代化，這樣中國的未來才具有不可估量的 發(fā)展前景。家庭教育，中西，傳統(tǒng)，差異從古至今，家庭教育在整個國家教育事業(yè)中起著重要的作 用。鄧小平曾說過；“國家現(xiàn)代化的基礎在人才，人才的基礎 在教育，教育的基礎在家庭。中國是一個重視家庭教育的國 家。中國深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成 分?！奔彝ソ逃?、學校教育、社會教育是教育的三大支柱， 三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當今社會關注的一個 熱點，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。就目前來看，我國家庭教育發(fā)展態(tài)勢良好。千百年來，在 家庭教育領

3、域中不少有識之士辛勤耕耘，積累了相當豐碩的成 果。并且中國是一個歷史文化悠久的國家，它包括了許多傳統(tǒng) 的家庭教育成分。貫穿中國古代家庭教育領域歷史的是中國古 代的教育思想，如：德教為先，尊老愛幼，修身為本，以身作 則，立志自強，博學慎思等等。這些優(yōu)秀的思想源遠流長。盡管如此，家庭教育還是存在很多問題，它依然是個薄弱 環(huán)節(jié)。有關教育專家長期跟蹤研究認為：三分之二的家庭教育 不當。他們所有的分析得出這樣一些結論：第一，許多惡性事 件，暴力事件不斷發(fā)生，這不僅表明家教問題的嚴重性，而且 表明開展科學家教的重要性和必要性。第二，當前家庭教育的 誤區(qū)，可以概括為“三個過多”和“一個過高”：即有相當一 些

4、父母對孩子關愛照顧過多，干涉管束過多，嘮叨指責過多， 普遍存在對孩子的期望值過高，這些問題亟待解決；第三，在 市場經(jīng)濟條件下，價值觀念的多元化，獨生子女群體增長以及 離異家庭的增多等等，都給家庭教育帶來許多前所未有的新情 況和新問題；第四，農村人口占80%，農村居住分散，條件 較差，家長的文化素質偏低，農村家教已成為開展家庭教育的 重點和難點。與此同時，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，西方教育思想的傳入， 中國家長面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代家教思想，表現(xiàn)出無所適從的無奈。 針對目前我國家教的一些不良現(xiàn)象，我們有必要對中西傳統(tǒng)家 庭教育從各個方面作以比較。不過在比較之前，我覺得我們應該了解一下中西方國家的 社會背景。眾

5、所周知，中國是社會主義制度，而大多數(shù)西方國 家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國提 倡儒家思想，西方國家提倡文藝復興。但是最重要的一點就是 他們對家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國的傳統(tǒng)家庭 里，家長的權威意識占主導地位，而西方文明則主要強調斗 爭，平等，民主及人權。當然，家庭教育是人類的一種教育實踐。中西家庭教育還 是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點。1、重視家庭教育。無論哪個國家，哪個民族都認為家庭 是一個人的第一所學校，而家長是第一位老師。無論是中國， 還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是 處于最基礎的地位。2、家教應從小做起，及時施教。顏氏

6、家訓說：“父 母施教，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨?！币驗椤叭松仔?，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿 失機也。”杜威也認為家庭教育應及早施行。3、父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中 母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是 孩子知性教育的主要承擔者。母親則負責孩子的飲食起居，物 質保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔者。其結果 是孩子對父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關系偏差，影響孩 子的健全發(fā)展。4、重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習慣，重視閱讀。古代的中 國父母，一向深知這個道理，他們引導幼兒從小習讀四書五 經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母

7、也非常重視家庭 閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項優(yōu)良 傳統(tǒng)。5、重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個簡單的 動作要比上萬句指令性的灌輸有效的多。盡管如此，由于中西方地域的差異和各自文化的不同，使 得中西傳統(tǒng)家教在更多的方面表現(xiàn)出各自的特色。據(jù)我所知， 這大概涉及了十個方面。1、教育傾向不同。中國父母重社會教化，輕兒童成長。中國父母十分重視社 會適應性的教化，但卻常常忽視了從孩子達到身心發(fā)展的特點 出發(fā)來促進其成長，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為 他們的成長鋪設康莊大道，外鑠各種品行于子女。西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗爭的成長環(huán) 境，并養(yǎng)成他們堅韌的個性和良

8、好的品行，根據(jù)社會的變化和 子女身心的特征不斷的調節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。2、家庭教育價值觀不同中國家庭教育職能是為中國傳統(tǒng)文化所強迫，傳統(tǒng)中國幾 千年的儒家文化強調“修身、齊家、治國、平天下”。在此家 國同構的思維定向中，家庭教育被賦以直接的社會意義。此 外，中國傳統(tǒng)的文化又將父母教育跟子女的個體成長與成就看 作是直接相關的因果。中國父母十分看重人們對他們的教子方 面作出的譽毀，認為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉 面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。西方家庭教育則認為教育的目的不是準備謀生，而是準備 生存。他們所強調的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價 值，一種與功利的或職業(yè)

9、的考慮無關的價值。也許許多中國家長會否認這一點，覺得我是在胡說八道， 覺得我太不尊重長輩。但是事實卻是如此。眾所周知，家長常 常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以 比較。而且，比較更多的是孩子的學習。我有一個鄰居，孩子 剛上小學，就天天背著個大書包到處補課。因為，我那個鄰居 有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個人告訴他，他的孩子沒 上學就可以認識300個字了，還會念古詩詞，并且讓孩子當場 表演。而我那個鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了， 孩子實在不爭氣，他急得拿來一本書，照著里面的方法測量她 的智商。誰家孩子考了第一，他晚上就作惡夢，因為他那孩子 在小學總是排在班上的20

10、名左右。等孩子上了大學，家長們的比較就更加激烈了。“你的孩 子在哪兒上大學？清華北大的，重點大學，臉上有光，喜形 于色，上沒有名氣大學的，沒考上大學的，黯然失色，無以言 對。我的一個美國朋友，他只是一個中專畢業(yè)生，在他家附近 的一個商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線” 以下，沒有什么值得驕傲的本錢。可是他的父母對他卻贊賞有 加。為什么？因為他的孩子經(jīng)常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得 獎勵。中國孩子上大學，往往沖著名牌，沖著重點，西方國家 的孩子則往往按照對大學的喜愛程度來選擇，并不是以“重點 名牌”劃界。中國家庭的“比較”往往重學習，“比較”的方面較為單 一，西方國家的家庭的“比較”往

11、往注重全面的素質，中國家 庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點與他人孩子的缺點比較， 使家長得以自慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu) 點和成功之處，不習慣于爭強好勝，論高低上下，中國的家庭 在比較時往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方 家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。實際上西方家庭不刻意比較， 中國家庭的比較則上演成 一種十分嚴重的問題：攀比。3、家庭主體觀與教育的相互性不同中國傳統(tǒng)的家庭文化因襲著統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內部 的權威意識。強調服從和尊重，重視外部控制。在中國的傳統(tǒng) 文化中，家庭的主要教育者是父母。中國父母的家長意識十分 強烈。他們把孩子視為自己的獨有私人

12、財產，看作是他們的附 屬物。因此十分看重他們單方面的塑造，影響孩子的個性建 構。他們注意到自身的形象，忽視了孩子與成人的相互作用， 忽視了相互影響的過程和全面性，使幼兒處于被動地位，無視 幼兒個體的存在。西方文明是以兒童為主體的，更強調個人的奮斗，強調平 等、民主并尊重個人權利。西方父母把孩子視為家庭中的平等 成員，尊重孩子的人格和尊嚴，能讓孩子獨立思考，自由選 擇。他們尊重孩子的權利，不搞強迫教育。尊重孩子的自尊， 主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責任只在于發(fā)現(xiàn)并引 導孩子的興趣和潛能。為孩子創(chuàng)造有利的環(huán)境，重視與孩子的 交流，重視教育的相互性。西方家庭教育中父母不是孩子的主 宰，而是孩

13、子的朋友。4、教育的重心、不同中國傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生 命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價值取 向。中國人心目中的“好孩子”首先是一個懂事聽話的孩子， 是指向群體的，人見人愛的。所以家長培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自 我收斂，講求含蓄，強調等級觀念。中國家教的主要內涵是 “仁、義、禮、智、信、忠、恕”中國孩子從小得到的是歷史 故事、倫理道德、忠孝節(jié)義的教導。兒童自幼耳濡目染的是冰 冷的道德律令與清規(guī)戒律。自幼習讀的是三字經(jīng)、弟子 規(guī)。西方文化所掌握的則是知識，家庭對兒童主要是啟發(fā)對大 自然的好奇心與想象力。知識的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引 發(fā)對大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們 具有廣大的想象空間，以有利于對知識的創(chuàng)造，他們以兒童的 心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教 的重心。5、家庭本位與個人本位中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個人的職責與義 務。這在加以價值取向上