中西建筑空間探究

1、宇宙觀和自然觀西方-天人混沌不分，例如：古希臘文化中的“諸神”以及“上帝”諸神與人不分，上帝 與人相分，物我二分的自然觀，體現(xiàn)出了人與自然的對抗中國-天體無二不必言和無我一體的自然觀，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生對建筑空間的影響：西方一“體量“上的擴(kuò)大以個體建筑為基礎(chǔ)，在平面方向上和垂直方向作最大限度的擴(kuò)大， 產(chǎn)生了截然獨(dú)立的空間氛圍中國一數(shù)量上的增加，以庭院為單元，平面方向上無限延伸的建筑組群，庭院空間又是自然 空間，建筑與自然有一種有機(jī)聯(lián)系，墻體虛體與實(shí)體相連，活動與固定并存，建筑自然空間 與室內(nèi)空間互為聯(lián)通，建筑空間與自然交融宇宙與倫理西方-基督“對超越的向往”中國-著眼于現(xiàn)世的人倫秩序禮記

2、對建筑空間的影響西方-垂直方向和水平方向，上下與東西兩個方向延伸中國-著力于水平方向，南北方向、由南向北的方向，以“北辰”為單位建筑軸線為南北軸 線左右對稱坐北朝南理性與審美西方-實(shí)踐理性，追求個性創(chuàng)造，人工趣味的純粹幾何形態(tài)中國-思維理性，追求組群創(chuàng)造，自然趣味的非幾何形態(tài)對建筑空間的影響西方-對建筑外觀的處理強(qiáng)調(diào)由磚石砌筑的體量部分，例如屋頂或是巨大的穹頂、林立的尖 塔，表現(xiàn)出向外擴(kuò)張和向上伸展造型特性。室內(nèi)空間的處理，則通過裝修，裝飾等方面，創(chuàng) 造出了十分復(fù)雜、華麗的內(nèi)部！中國-建筑外觀的處理由于出挑的屋檐，檐下的回廊、廊上的格柵門窗組合，使建筑造成虛 體量的感受。屋面的凹曲線與檐口翼角

3、凸曲線的結(jié)合，使建筑在整體上表現(xiàn)出一種內(nèi)斂的造 型特征。室內(nèi)空間的處理，雖同樣通過裝飾裝修手段，但創(chuàng)出簡潔、素雅的內(nèi)部空間。材料與結(jié)構(gòu)西方-對石料的鐘愛，形成了與之相適應(yīng)的磚石結(jié)構(gòu)中國-對木料的偏愛，發(fā)展出獨(dú)特的“木構(gòu)架結(jié)構(gòu)”材料與結(jié)構(gòu)為中西傳統(tǒng)空間的發(fā)展提供了必要的技術(shù)條件西方-每一次的建筑空間變化都離不開磚石結(jié)構(gòu)，如：古希臘的梁柱結(jié)構(gòu)、古羅馬的券拱結(jié) 構(gòu)等等，這種特點(diǎn)使建筑空間為滿足某項(xiàng)功能而由一層變層多層。由小變大，由低變高。中國-木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與優(yōu)勢成就了中國的建筑空間。中國建筑空間是以“間”為基本單 位，由間構(gòu)成了單體建筑。同樣的為了滿足復(fù)雜的功能要求，若干的單體建筑就組合成了組

4、群建筑，建筑空間就由一座變多座，由一組變多組在，由此形成了數(shù)量龐大的建筑組群。內(nèi)部空間與外部空間梁思成先生說過：歐洲建筑如歐洲的畫一覽無遺，中國建筑如中國的手卷畫 西方古典建筑更注重外在形體的造型與裝飾和結(jié)構(gòu)的堅(jiān)固，更注重建筑體量的高大，著力與 結(jié)構(gòu)的改進(jìn)，熱衷于風(fēng)格的更新比較重視單體建筑內(nèi)部空間的營造，三度空間長寬高，更具立體感西方建筑比較重視單體建筑的內(nèi)部空間，中國傳統(tǒng)建筑尤其重視空間意匠的經(jīng)營也更重視空間與實(shí)體的相協(xié)調(diào)。更著力于建筑沿水平 方向延伸的群體的組合和有群體所圍合的庭院空間的經(jīng)營，其庭院空間是二度的，只有長寬 兩個度，庭院空間相對于單體可稱之為“外部空間”的空間，就圍墻所限度的

5、整個建筑群而 言又成了內(nèi)部空間精神空間與氣空間受西方基督教義的影響，西方建筑引入了 “精神空間”，基督教堂在造型上千變?nèi)f化，在空 間上卻總有幾個相對固定的部分組成，例如教堂中放圣壇的后堂部分即為其所謂的精神空間 而中國，在中國人的概念中空間中存在一種視而不見，觸而不覺但無所不在的東西 在建筑空間中就有陰氣陽氣之分，中國人追求陰陽和合的空間西方的精神空間是指建筑內(nèi)部空間的特定部分而中國的氣空間具有廣泛的范圍任何建筑空 間包括室內(nèi)外都與氣生關(guān)聯(lián)同質(zhì)性都有政治性-不論是中國的宮殿建筑空間還是西方的神廟教堂建筑空間都曾是為統(tǒng)治階級 的工具，例如：中國宮殿建筑空間皇宮是一個典型的例子，每一次朝代變更，隨

6、著而來的就 有新皇宮的建立，它成了皇權(quán)的象征。臺基在建筑中有等級的限定和空間的表現(xiàn)力，臺基的 大小高低與其房屋之人的權(quán)勢地位都息息相關(guān)。例如我們今日所見到的故宮，太和殿外臺階， 廣場等無不體現(xiàn)皇帝的高高在上，給人以威儀的感受，讓人不自覺的臣服。而西方傳統(tǒng)建筑空間例如拜占庭時期，世俗的皇權(quán)占據(jù)著主導(dǎo)地位。在其前期皇權(quán) 就很強(qiáng)大，由此使其建筑空間形制成為集中式的建筑形制，例如最具代表性的圣索菲亞大教 堂 又例如后來羅馬風(fēng)時期西歐對“圣物”崇拜，激起“朝圣“熱潮，教堂的重要性 不斷增長，在一定程度上又充當(dāng)了統(tǒng)治人們思想的工具。都比較注重裝飾-第一個方面表現(xiàn)在中西方都具有雕飾的運(yùn)用，中國有木雕，石雕和磚雕三 絕。內(nèi)容繁多，紋飾圖案豐富！而西方建筑都具有雕塑感，不管是山花上的雕刻，還是柱子 上的都非常細(xì)膩，精致。第二個方面表現(xiàn)在富麗的裝飾，中國建筑中擁有豐富的色彩，彩飾是中國古建筑中一個特征， 例如：油彩，彩畫，壁畫。最著名的堪數(shù)永樂宮的壁畫，還有各種雕梁畫棟，加上色彩的建 筑更凸顯其金壁輝煌。在西方，裝飾色彩繪畫在古希臘時有更多地體現(xiàn)，色彩多用于粉刷層，室內(nèi)壁畫的出現(xiàn)更增 強(qiáng)了室內(nèi)藝術(shù)的氛圍。對稱性-中西方傳統(tǒng)建筑空間在形體上都有對稱性的表現(xiàn)，都講究一種均衡！西方傳統(tǒng)建筑空間中像羅馬建筑類型繁多形式豐富，但仍離不開方形、圓形、圓柱體、立方 體、方錐體包括半圓穹窿頂這些簡