2016年中考課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、2016年中考課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn) 一 馬說(shuō)韓愈唐世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇（zh）辱（r）于奴隸人之手，駢（pin）死于槽（co）櫪（l）之間，不以千里稱(chēng)（chng）也。 馬之千里者，一食（sh）或盡粟（s）一石（dn）。食（s）馬者不知其能千里而食（s）也。是馬也，雖有千里之能，食（sh）不飽，力不足，才（ci）美不外見(jiàn)（xin），且欲（y）與（y）常馬等不可得，安求其能千里也？策（c）之不以其道，食（s）之不能盡其材（ci），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼（w）（h）！其真無(wú)馬邪（y）？其真不知馬也。譯文：世上先有伯樂(lè)，然后才能發(fā)

2、現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不不因?yàn)槿招星Ю锒Q(chēng)。 日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里來(lái)喂它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？驅(qū)使它卻不能按照正確的的方法，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能懂得它的意愿。唉! 難道真的沒(méi)有（千里）馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！一、文學(xué)常識(shí)。韓愈，唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有韓昌

3、黎集四十卷，外集十卷，師說(shuō)等。二、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。1、策之不以其道：驅(qū)使；按照；方法 2、執(zhí)策而臨之。握；鞭子；到（它）跟前 3、其真無(wú)馬邪：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣 4、其真不知馬也：表推測(cè)語(yǔ)氣，恐怕。5、一食或盡粟一石：吃；容量單位，十斗為一石。6、食之不能盡其材：食同飼，喂養(yǎng)；通“才”指才能。 7、是馬也：這樣。8、且欲與常馬等不可得：尚且；等同，一樣 。 9、才美不外見(jiàn)：通“現(xiàn)”顯現(xiàn)，表露。10、故雖有名馬：即使 。 鳴之：音節(jié)助詞，無(wú)意義11、安求其能千里也：怎么；日行千里。 或盡粟一石：有時(shí)三、理解性背誦。1、本文用托物寓意的寫(xiě)法，把人才比作千里馬，把愚妄的統(tǒng)治者比作食馬者，“伯樂(lè)”比

4、喻能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，反映了古代統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。也表達(dá)作者渴望被賞識(shí)，被重用的心理。2、開(kāi)頭點(diǎn)明千里馬與伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系的句子是世有伯樂(lè)，然后有千里馬。3、只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間（直接原因）描繪了千里馬被埋沒(méi)的遭遇。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得（根本原因）指出了千里馬被埋沒(méi)的原因。4、食馬者策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，并揚(yáng)言天下無(wú)馬，生動(dòng)地揭露了統(tǒng)治者的 愚妄無(wú)知。5、點(diǎn)明全文主旨的句子是千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。四、閱讀理解。1當(dāng)今社會(huì)怎樣做才能多出人才、人盡其才？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目?/p>

5、法。2、文中說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！辈畼?lè)和千里馬二者中，你認(rèn)為哪個(gè)更重要？結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)你的理由？3、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？答：要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂(lè)。4、本文借千里馬說(shuō)明了伯樂(lè)的重要性，三國(guó)演義中能稱(chēng)得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰(shuí)？（ 赤兔馬主人是關(guān)羽，的盧馬主人是劉備）5、如果你是一匹“千里馬”，而尚未被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？我要毛遂自薦，展示自己的才能?；蛭乙ν晟谱约?，做得更好?；蛭乙龅叫膽B(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光的。6、伯樂(lè)和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面，誰(shuí)更重要？請(qǐng)舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活的例子談?wù)勀愕目捶ā?/p>

6、答：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如，如果沒(méi)有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘。7、你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的? 答：表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿(mǎn)和憤慨。8、伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么? 答：千里馬寓人才,伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂(lè),而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛(ài)護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒(méi),有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái),世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以

7、說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。9、對(duì)對(duì)聯(lián)。 上聯(lián)：無(wú)才難做千里馬 下聯(lián)：有志可成萬(wàn)里駒10、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書(shū)實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂(lè)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。答：伯樂(lè)必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。11、古往今來(lái)，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫(xiě)出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫(xiě)出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。如：三十功名塵與土，八千里路云和月岳飛滿(mǎn)江紅 詠懷；先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) 范仲淹岳陽(yáng)樓記12、如果你是一匹“千里

8、馬”，而尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)你該怎么做？示例：我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。我要努力完善自己，做得更好。要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。二陋室銘劉禹錫唐山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁。可以/調(diào)（tio素琴，閱金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘（d）之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉唬汉温?之有？譯文：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只要我的品德好（就不感到屋子簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是學(xué)識(shí)淵博

9、的大儒，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的庸人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀珍藏的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文勞累我的身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？一、文學(xué)常識(shí)：劉禹錫，唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。陋室銘選自全唐文。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，多用韻。后來(lái)發(fā)展成一種文體。二、解釋加點(diǎn)詞的含義。 1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：名詞活用為動(dòng)詞，出名。靈：名詞活用為動(dòng)詞，顯出靈異。 2、斯是陋室：斯：這。 3、惟吾德馨：德馨：品德高尚。馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。4、無(wú)絲竹之亂耳：絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。亂：

10、使動(dòng)用法，使亂。5、無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的文書(shū)。勞形：使身體勞累。勞，使動(dòng)用法，使勞累。6、何陋之有？有什么簡(jiǎn)陋呢？何：什么?！昂温弊髻e語(yǔ)，前置。7、調(diào)素琴：彈奏 ，不加裝飾的琴 鴻儒：大儒，博學(xué)的人。三、重點(diǎn)譯句 1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。譯：沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，沒(méi)有官府的公文使身心勞累。2、斯是陋室，惟吾德馨。譯：這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了。）3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。譯：談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。4、孔子云：“何陋之有？” 譯：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”5、苔痕上階綠，草色入簾青。譯：苔蘚碧綠長(zhǎng)到階上，草色青蔥

11、映入簾里。四、理解背誦： 陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因（或點(diǎn)明全文主旨）:斯是陋室，惟吾德馨 室主人生活情趣高雅的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。文中描寫(xiě)陋室環(huán)境清幽、恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。 表現(xiàn)陋室主人交往人物不俗的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。用典故贊美陋室的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是：孔子云：何陋之有？作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話(huà)是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。陋室銘中與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。五、問(wèn)題

12、討論。1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨。2、文中點(diǎn)睛之筆是哪句？何陋之有。它的前一句：君子居之，出自論語(yǔ) 子罕。言外之意是：自己就是君子，品德高尚，安貧樂(lè)道，所居陋室也就不陋了。用它結(jié)尾作用：畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與開(kāi)頭“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力地表達(dá)了作者甘居陋室不以為陋的高尚情操。3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）：表達(dá)了作者不慕榮利保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)安貧樂(lè)道的生活情趣。4、銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。含文體標(biāo)志的題目如：馬說(shuō)，五柳先生傳，西游記5、作者是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，試對(duì)作者的這

13、種交友之道作辯證的分析。答：作者講究擇友交往，重視“無(wú)友不如己者”的儒家交友之道，這一點(diǎn)值得我們借鑒學(xué)習(xí)。但是作者的這種交友之道，多少反映了他孤芳自賞，清高獨(dú)傲的思想傾向，這是不足取的。6、用自己的語(yǔ)言概括陋室的特點(diǎn)。答：自然環(huán)境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅。7、古代的高雅之士常在詩(shī)文中表現(xiàn)他們對(duì)居室環(huán)境之美的追求，請(qǐng)舉一個(gè)這樣的例子。答：苔痕上階綠，草色入簾青；寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。三送東陽(yáng)馬生序宋濂明朝余幼時(shí)即嗜（sh）學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗（f）之怠（di）。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假( ji )

14、余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠（gun），益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨（q）百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱（ch）咄（du），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（s）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qi）曳(y)屣(x)，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jn）裂而不知。至舍（sh），四支僵勁（jng，多音字）不能動(dòng)，媵（yng）人持湯沃灌，以衾(qn)擁覆，久而乃和（hu )。寓逆旅，主人日再食（si），無(wú)鮮肥滋味之享。同舍（sh）生皆被（p)綺(q)繡，戴朱纓(

15、yng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xi)，燁(y)然若神人；余則缊（yn）袍敝（b）衣處（ch）其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供（gng），父母歲有裘葛之遺(wi)，無(wú)凍餒(ni)之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（y）余，撰（zhun）長(zhǎng)書(shū)以為贄（zh），辭甚暢達(dá)，與

16、之論辨，言和（hu）而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！譯文：我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)學(xué)習(xí)。家里貧窮，沒(méi)辦法買(mǎi)到書(shū)來(lái)看,常常向有藏書(shū)的人家借，親手抄錄，計(jì)算約定的日子歸還。天氣非常寒冷，硯臺(tái)里的墨水結(jié)成了堅(jiān)硬的冰，手指凍僵不能彎曲伸直，不敢懈怠抄書(shū)。抄錄完畢，跑著送過(guò)去，不敢超過(guò)約定的期限。因此人們大多都愿意把書(shū)借給我，我于是能夠讀到各種書(shū)籍。已經(jīng)成年時(shí)，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)。又擔(dān)心沒(méi)有學(xué)問(wèn)淵博的老師、有名望的人可以交往交流。我曾經(jīng)奔向百里之外，拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高

17、望重，學(xué)生擠滿(mǎn)了他的屋子，不曾略微把話(huà)說(shuō)的柔和些，把臉色放溫和些。我站在他身旁陪伴，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教（表示尊敬而專(zhuān)心）；有時(shí)會(huì)遇到前輩的訓(xùn)斥，臉色更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話(huà)來(lái)辯解；等到他高興時(shí),就再次去請(qǐng)教他。因此我雖然很愚笨，但最終還是有所收獲。當(dāng)我跟隨老師求學(xué)時(shí),背著書(shū)箱,拖著鞋子在深山大谷中行走。隆冬季節(jié)，寒風(fēng)凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂卻不知道。到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，女仆用熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來(lái)，很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館里，主人每天只提供給我兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享用。與我同住的別的同學(xué)都穿著繡花的絲綢

18、衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子像神仙一樣；我穿著破舊的衣服生活在他們之間，毫無(wú)羨慕的心，因?yàn)槲覂?nèi)心有足以快樂(lè)的事（讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如別人。我求學(xué)的勤奮和艱苦大概就是這樣?，F(xiàn)在這些學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷天天供給膳食，父母年年送來(lái)冬服夏裝，（這就）沒(méi)有挨凍挨餓的憂(yōu)慮了；坐在高大寬敞的房屋之下讀著詩(shī)書(shū)，這就沒(méi)有東奔西走的勞累了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有問(wèn)而不告訴，求知而得不到的了；一切應(yīng)有的書(shū)都集中在這里，（這就）不必像我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)然后才能看到。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不

19、是（他的）天質(zhì)低下，而是（他的）心不如我專(zhuān)一罷了，難道是別人的過(guò)錯(cuò)嗎？東陽(yáng)馬君則在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱(chēng)贊他的賢能。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他辯論，言語(yǔ)溫和而態(tài)度平和。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱(chēng)作善于學(xué)習(xí)的人吧！他將要回家拜見(jiàn)父母，我將自己求學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！一、文學(xué)常識(shí)、作者。明朝著名文學(xué)家宋濂，他與劉基、高啟并稱(chēng)明初詩(shī)文三大家。著有宋學(xué)士文集本文是一篇贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體，內(nèi)容多為勉勵(lì)、稱(chēng)許之辭。 二

20、、重點(diǎn)字詞解釋。 余幼時(shí)即嗜學(xué)：特別愛(ài)好。 無(wú)從致書(shū)以觀：沒(méi)有辦法。/得到書(shū)。這里是買(mǎi)書(shū)的意思。致，取得、得到。每假借于藏書(shū)之家：借。假也是借的意思。益慕圣賢之道：仰慕 弗之?。翰恍傅?，不放松抄寫(xiě)?！爸笔恰暗　钡馁e語(yǔ)，指“筆錄”這件事。走送之，不敢稍逾約：跑；/超過(guò)約定的期限。 既加冠：到了成年。又患無(wú)碩師名人與游：患，擔(dān)心，憂(yōu)慮。/碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。 嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書(shū)請(qǐng)教。叩，問(wèn)。 先達(dá)德隆望尊：道德高，聲望重。門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿(mǎn)了他的屋子。門(mén)人弟子，學(xué)生。填，塞。這里的指擁擠。未嘗稍降辭色：略微把話(huà)說(shuō)得柔和

21、一些，把臉色放溫和一些。 援疑質(zhì)理：提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢(xún)問(wèn)。俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示尊敬而專(zhuān)心）請(qǐng)教?；蛴銎溥尺停夯颍袝r(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。 禮愈至：周到。不敢出一言以復(fù)：這里指辯解。 俟（s）其欣悅：等待。負(fù)篋（qi）曳屣：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。 窮冬烈風(fēng)：嚴(yán)冬。足膚皸裂而不知：皮膚因寒冷干燥而破裂。 至舍：學(xué)舍，學(xué)校。四支僵勁不能動(dòng)：通“肢”，肢體。/僵硬。 媵人持湯沃灌：熱水；/澆水洗。以衾擁覆 ：用；被子；/蒙蓋。 寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。主人日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。 同舍生皆被綺繡：通“披”，穿著。 戴朱纓

22、寶飾之帽：帽帶。腰白玉之環(huán)：掛在腰間。 右備容臭：香袋。缊袍敝衣處其間：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。 燁然若神人：光彩耀眼的樣子。 略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕之心。慕、艷，羨慕。 縣官日有稟稍之供：日：天天；縣官，朝廷。 稟稍，官家給的糧食。父母歲有裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，給予，贈(zèng)送。 無(wú)凍餒之患矣：餒，饑餓。之，的。 與之論辨：辯論。“辨”通“辯”。 假諸人而后見(jiàn)也：假之于人，向人借書(shū)。諸，之于。非天質(zhì)之卑：天質(zhì)：天資，人的智力。卑，低下。 流輩甚稱(chēng)其賢：同輩的人。生以鄉(xiāng)人子謁余：拜見(jiàn)。 言和而色夷：平和。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄：寫(xiě)一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。贄

23、，初見(jiàn)面時(shí)為表敬意送的禮物。三、理解背誦。（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無(wú)羨艷意”：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也（2）表明第2段觀點(diǎn)的句子是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？四、翻譯重點(diǎn)文言句子。 1、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假于借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。譯：家里窮，沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)讀，常常向有藏書(shū)的人家借，親手抄錄，計(jì)算著約定的日子按時(shí)歸還。2、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。譯：同宿舍的學(xué)生都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊戴著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照耀就

24、像神仙一樣。3、以是人多以書(shū)假余。 譯：因此人家大多愿意把書(shū)借給我。4、余立侍左右，援疑質(zhì)理。 譯：我站在他的身邊，提出疑問(wèn)，詢(xún)問(wèn)道理。5、以衾擁覆，久而乃和。 譯：用被子（將全身）蒙蓋好，很長(zhǎng)時(shí)間才暖和過(guò)來(lái)。6、余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。譯：我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心意，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事（指讀書(shū)），也就不覺(jué)得吃的、穿的不知人了。7、蓋余之勤且艱若此。譯：我求學(xué)時(shí)的勤奮與艱苦的情況大概就是這樣。8、故余雖愚，卒獲有所聞。 譯：所以我雖然愚笨，但終究還能有所收獲。9、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。譯：又擔(dān)

25、心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師、名人和（自己）交流，曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)界的前輩請(qǐng)教。10、 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？譯：他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專(zhuān)一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？ 五、閱讀課文，回答下列問(wèn)題。、本文作者寫(xiě)自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容。艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現(xiàn)了什么？ 勤奮學(xué)習(xí)的謙虛求學(xué)的態(tài)度。、用一句話(huà)概括第二段的內(nèi)容 敘述了作者奔走求學(xué)之苦。、作者在寫(xiě)自己的清苦生活時(shí)，為什么要寫(xiě)同舍生奢華的生活？ 通過(guò)對(duì)比更足以突

26、出作者不慕富貴，專(zhuān)心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。、圍繞“嗜學(xué)”二字寫(xiě)了哪兩件事？ 借書(shū)之苦；求教之難。、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么？得到知識(shí)，明白道理。、讀完全文；你覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？ 不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。、與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂(lè)觀？吃穿無(wú)憂(yōu)，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。 珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)。六、課外積累古人刻苦求學(xué)的事跡。東周時(shí)代，蘇秦讀書(shū)欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁（懸梁刺股）。西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書(shū)。

27、晉朝，車(chē)胤（yn）囊螢讀書(shū)。晉，孫康家貧，映雪讀書(shū)（囊螢映雪）。（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。）七、思考。（1）從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？答：路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味。太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？有書(shū)可讀，有師可問(wèn)，無(wú)奔走之勞，無(wú)凍餒之患。（2）“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。”這句話(huà)有何表達(dá)效果？答：用反襯的手法，寫(xiě)老師的嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠(chéng)懇，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度。突出

28、了他求師的艱難。（3）應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定能學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且艱”專(zhuān)心致志，這是宋濂起身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。（4）本文是寫(xiě)給馬生的，為什么用大量的文字寫(xiě)自己求學(xué)的事？答：作者現(xiàn)身說(shuō)法（以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強(qiáng)作品感染力和教育作用。(5)讀完全文；你覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？答：不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。（6）你從作者的讀書(shū)經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？答

29、：我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠(chéng)心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。 （7）你覺(jué)得“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？ 答：我的看法：（1）不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長(zhǎng)。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。（2）可取。我認(rèn)為“先達(dá)”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。因?yàn)橹挥小皣?yán)師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時(shí)，尊重師長(zhǎng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。四桃花源記 陶淵明東晉晉太元中，武陵(ling)人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。

30、復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船,從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼（yn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qin）陌（m）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫（tio），并怡然自樂(lè)。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（su)與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（y）云：“不足為（wi)外人道也?！?既出

31、，得其船，便扶向路，處處志之。及郡(yun)下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂(sui)迷，不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥（j），高尚士也,聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。譯文：東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚(yú)為生。（有一次漁人）沿著小溪前行，忘記路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有其它的樹(shù)，花草遍地鮮艷美麗，落花繁多。漁人對(duì)此感到非常詫異。(漁人)又向前劃去，想劃完這片林子。 桃林在溪水源頭就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山邊有個(gè)小洞，里面隱隱約約好像有光亮。（漁人）就跳下船，從洞口進(jìn)入。起初洞口極其狹窄，僅容一人通過(guò)。（漁人）又向前走了幾十步，

32、（洞口）由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。有平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的東西。田間小路互相通達(dá)，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)诖迓溟g來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的服飾和外面的人全都一樣，老人和小孩，樂(lè)在其中。 （桃花源的人）一見(jiàn)漁人，就大為驚奇，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們。有人便邀請(qǐng)他請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)有這樣的一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟

33、然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一地給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（村中人）都感嘆惋惜起來(lái)。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食（來(lái)招待他）。（漁人）居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外面的人講！” （漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。（漁人）到了武陵郡，便立即去拜見(jiàn)太守，（漁人）把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南陽(yáng)人劉子驥，（是個(gè)）高尚的名士，聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去（探訪）。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久生病死了。此后（再也

34、）沒(méi)有探訪（桃花源）的人了。一、文學(xué)常識(shí)：陶淵明東晉詩(shī)人（東晉末期南朝宋初期）、散文家，字元亮，號(hào)五柳先生，世稱(chēng)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。本文選自陶淵明集，還學(xué)過(guò)他的文章有歸園田居（其三）飲酒五柳先生傳等。 二、文章知識(shí)：（1）線(xiàn)索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索：發(fā)現(xiàn)訪問(wèn)離開(kāi)再尋，貫穿起來(lái)。（2）順序：時(shí)間先后。三、重點(diǎn)字詞（1）通假字：要通“邀”，邀請(qǐng)。（2）古今異義：交通，交錯(cuò)相通，今義交通運(yùn)輸。 妻子：妻子和兒女，今義男方的配偶。無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)，今義表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。絕境：與世隔絕的地方，今義沒(méi)有出路的境地。 鮮美：鮮艷美麗 ，今義食品味

35、道好。（3）一字多義：志：處之志之：做標(biāo)記；尋向所志：標(biāo)記 （4）重點(diǎn)詞：欲窮其林窮：窮盡。 具答之：詳盡。 悉如外人：全部、完全。 咸來(lái)問(wèn)訊：都。并怡然自樂(lè)：都。 復(fù)延至其家：邀請(qǐng) 緣溪行：沿著 便扶向路：沿著 落英繽紛：落花 甚異之：對(duì) 感到詫異 豁然開(kāi)朗：開(kāi)闊的樣子 儼然：整齊的樣子 阡陌交通：交錯(cuò)相通 黃發(fā)垂髫：老人小孩 怡然：喜悅的樣子具答之：詳盡 咸來(lái)問(wèn)訊：都 率妻子邑人：妻子兒女 絕境：與世隔絕的地方不復(fù)出焉：再 無(wú)論魏晉：更不必說(shuō) 延至其家：邀請(qǐng) 處處志之：作標(biāo)記 尋病終：不久 未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn) 欣然規(guī)往：高興的樣子 打算 無(wú)問(wèn)津者：渡口四、成語(yǔ)。（1）世外桃源：與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)

36、亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。（2）豁然開(kāi)朗：豁然，開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹隘幽暗一變而為開(kāi)闊敞亮。也比喻一下子明白了某個(gè)道理。（3）無(wú)人問(wèn)津：津：渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。 （4）落英繽紛：落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。五、理解背誦。（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。（2）本文中是什么吸引漁人欲窮其林的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，（3）本文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍

37、儼然，有良田美池桑竹之屬。（4）本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。 （5）本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。 （6）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 （7）本文此人一一為具言所聞，皆嘆惋。桃花源人為何嘆惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 （8）交代“村人”來(lái)桃花源的原因是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。 （9）“村人”不知有漢

38、，無(wú)論魏晉的原因？ 不復(fù)出焉，遂與外人間隔六、問(wèn)題思考。（1）本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 （2）本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。 （3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無(wú)人問(wèn)津”可知。（4）虛構(gòu)目的：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。（5）作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與反抗

39、。（6）課文分析：本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫(xiě)的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。七、討論、回答下列問(wèn)題。1、為什么“此中人語(yǔ)云：不足為外人道也”？（答：設(shè)下懸念,使故事更加離奇）2、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？（答：為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿?；颍簽榱思耐忻篮美硐耄非笞杂缮睿?、漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？

40、（答：增添神秘色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界）4、作者在此文中寄托了怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)條件下能實(shí)現(xiàn)嗎？我們應(yīng)該怎樣看待這樣的理想？（答： 建立一個(gè)沒(méi)有君主統(tǒng)治、沒(méi)有剝削壓迫的原始共耕社會(huì)。這在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中只是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的這種社會(huì)理想，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了人民的愿望，有一定的積極意義，但帶有一定的復(fù)古傾向。）5、世外桃源是怎樣虛構(gòu)的，從哪些地方可以看出來(lái)？摘錄原文回答。（答：便扶向路，處處志之尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。）6、世外桃源一直是人們所追求和向往的理想場(chǎng)所。是可望而不可及的。在我國(guó)四大古典名著中，各有一處這樣的所謂“世外桃源”，請(qǐng)一

41、一列舉出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)都是何人所居。（答：諸葛亮所居住的南陽(yáng)；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。）五岳陽(yáng)樓記范仲淹北宋慶歷四年春，滕（tng）子京謫（zh）守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬（zh）予（y）作文以記之。予觀夫（f）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯（shng），橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣(y)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫(yn)雨霏霏(fi)，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)(ho)，濁浪排空；日星隱曜(yo)，山岳潛(q

42、in)形；商旅不行，檣(qing)傾楫（j）摧；薄暮冥（mng）冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃（qng），沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷（zh）?。╰ng）蘭，郁郁青青(qng)。而或長(zhǎng)煙一空，皓（ho）月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xi）忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟（ji）夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶（y）？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯

43、人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。譯文：慶歷四年的春天，滕子京被降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了（具，同“俱”）。于是(滕子京)就重新修整岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它舊時(shí)的規(guī)模，刻唐代和現(xiàn)代（宋）名人的詩(shī)詞文章在上面，囑托我寫(xiě)文章來(lái)記述這件事。我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無(wú)邊；早晴晚陰，氣象萬(wàn)千。這是岳陽(yáng)樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩(shī)人，大多在這里聚集，觀賞自然景物而觸發(fā)的心情，大概會(huì)有所不同吧？ 像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，

44、渾濁的浪沖向天空，太陽(yáng)和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來(lái)了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)產(chǎn)生被貶離京、懷念家鄉(xiāng)、擔(dān)心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會(huì)覺(jué)得）滿(mǎn)眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。 到了春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬(wàn)里碧綠；沙洲上的鷗鳥(niǎo)時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，五彩的魚(yú)兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂(lè)趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡!（這時(shí)）登上這座樓啊，就

45、會(huì)感到胸懷開(kāi)闊，精神愉快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂(lè)啊。 唉!我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）這兩種心情，為什么呢？（是由于）不因?yàn)橥饨绛h(huán)境的好壞或喜或憂(yōu)，也不因?yàn)樽约盒那榈暮脡幕驑?lè)或悲。處在高高的廟堂上則為平民百姓憂(yōu)慮，處在荒遠(yuǎn)的江湖中則替君主擔(dān)憂(yōu)。這樣（他們）進(jìn)朝為官也憂(yōu)慮，退居江湖為民也憂(yōu)慮。那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂(yōu)慮在前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。啊!（如果）沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢？一、文學(xué)常識(shí)。本文出自范文正公集，作者范仲淹，字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，世稱(chēng)“范文正公”。他

46、為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。有范文正公集傳世。二、重點(diǎn)解詞。增其舊制：擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。 制，規(guī)模。 橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。際：涯，邊。朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。暉，日光。大觀：雄偉景象。前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。 山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形跡。薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。 翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。 長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。何極：哪有窮盡。 檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。 郁郁：形容草木茂盛。把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，持、執(zhí)。微斯

47、人：沒(méi)有這種人。微，無(wú)、沒(méi)有。 吾誰(shuí)與歸：我同誰(shuí)一道呢？歸，歸依。三、理解背誦、1、寫(xiě)遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？悲：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏；喜：心曠神怡，寵辱偕忘。2、描寫(xiě)微波時(shí)水面月光的句子是什么？ 浮光躍金3、描寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么？ 靜影沉璧4、表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是什么？（表現(xiàn)進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)的句子）居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。5、“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么？ 居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。 6、突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子？ 不以物喜，不以已悲。7、突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子（與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂(lè)在后”的精神相似的句子） 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)

48、。8、作者寫(xiě)這篇文章的直接原因是什么？ 屬予作文以記之。 9、請(qǐng)從文中找出總寫(xiě)岳陽(yáng)樓“大觀”的語(yǔ)句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么？ 銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。（銜、吞）10、贊美滕子京政績(jī)的句子是什么？ 政通人和、百?gòu)U具興 11、第二段中說(shuō)“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話(huà)？孟浩然在望洞庭湖贈(zèng)張丞相一詩(shī)中是怎樣“述”的？刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)12、從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。13、從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。14、由四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭這副對(duì)聯(lián)，你

49、能想到范仲淹岳陽(yáng)樓記中的兩句話(huà)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有不以物喜，不以己悲的心態(tài)。（用岳陽(yáng)樓記中原句答）15、“遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜。作者認(rèn)為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。16、在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者。17、在句子“是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”中，“進(jìn)”指：居廟堂之高；“退”指：處江湖之遠(yuǎn)。18、在句子“是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”中，“進(jìn)亦憂(yōu)”指：居廟堂之高則憂(yōu)其民；“退亦憂(yōu)”指：處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。19、本文中能表現(xiàn)作者闊大胸襟的句

50、子：不以物喜，不以己悲。20、本文中能表現(xiàn)作者政治抱負(fù)（政治見(jiàn)解）的句子：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。21、句子“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中“斯人”是指：古仁人。22、 “遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。四、文章知識(shí)。1、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？ 答：寫(xiě)滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。2、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么？ 答：說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。3、第二段中，“覽物之情，得無(wú)異乎

51、？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 答：承上啟下（引出下文的抒情）。4、第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣會(huì)“感極而悲”，天氣美好會(huì)“心曠神怡”。5、第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫(xiě)這兩段的目的是什么？）答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。6、遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。7、第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話(huà)在文中有什么作用？作者對(duì)“二者之為”持什么態(tài)度？ 答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。8

52、、“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？ 答：悲喜觀不同：遷客騷人“以物喜，以已悲”，古仁人“不以物喜，不以已悲”，“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。 9、作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。10、第五段的議論作用是什么？ 答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。五、詞語(yǔ)欣賞。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。 答：“怒”以擬人的手法寫(xiě)出了風(fēng)勢(shì)之大，聲音之響。六、中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。六曹劌論戰(zhàn)左丘明春秋 左傳（編年體史書(shū)）十年春

53、，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌（gu）請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間（jin）焉？”劌曰：“肉食者鄙（b），未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗（f）敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧（bin），民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?b），弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚（f），神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(sho)。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H（zh），登軾而望之，曰：“可矣!”遂（su）逐齊師。 既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫（

54、f）戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡（m），故逐之?！弊g文：魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求拜見(jiàn)魯莊公。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“大官們會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ビP見(jiàn)魯莊公。曹劌問(wèn)魯莊公：“您憑什么跟齊國(guó)打仗？”魯莊公說(shuō)：“衣服和食物這些養(yǎng)生的東西，我不能獨(dú)自享用，一定把它拿來(lái)分給別人（近臣和親臣）?！辈軇フf(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及每個(gè)人，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的。”魯莊公說(shuō)：“祭祀用的祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)數(shù)目，一定要做到誠(chéng)實(shí)守信。”曹劌說(shuō)：“這只是

55、小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)賜福來(lái)保佑您的?！濒斍f公說(shuō)：“大大小小的案件，即使不能明察秋毫，也一定按照實(shí)情判斷?！辈軇フf(shuō)：“（這是）盡了職分的事情，可以憑借這個(gè)條件打一仗。如果要作戰(zhàn)就請(qǐng)?jiān)试S（我）跟隨著去。” 魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車(chē)。在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“（現(xiàn)在）不行?！饼R軍擂過(guò)三通戰(zhàn)鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍啦?！饼R軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說(shuō)：“還不行?！保ㄕf(shuō)完就）下車(chē)去察看齊軍的車(chē)印，又登上車(chē)前橫木望齊軍（的隊(duì)形），（這才）說(shuō)：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。 戰(zhàn)勝了（齊軍）后，魯莊公詢(xún)問(wèn)取勝的原因。曹劌答道：“打仗，要靠勇氣。第一次擊鼓能振作

56、士兵們的勇氣，第二次擊鼓時(shí)勇氣減弱，到第三次擊鼓時(shí)勇氣已經(jīng)枯竭了。敵方的士氣已經(jīng)枯竭而我方的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。（齊是）大國(guó)，難以推測(cè)（它的意圖），怕的是有埋伏，我看到他們的車(chē)印混亂，軍旗也倒下了，所以才同意追擊他們?！币?、文學(xué)常識(shí)。本文選自左傳。左傳相傳是春秋時(shí)期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫(xiě)編年體史書(shū)，保留了我國(guó)自公元前722年以后200多年間的許多史料。二、文言字詞。1、通假字：小惠未徧，民弗從也 /徧：同“遍”，遍及、普遍 2、古今異義詞：1、小大之獄 古義：案件。 今義：監(jiān)獄。2、齊師伐我 古義：討伐，攻打。 今義：砍伐。3、犧牲玉帛 古義：古代是指牛、羊之類(lèi)用于祭祀的祭品。今義：

57、為人民、為正義事業(yè)而獻(xiàn)出自己的生命。 4、又何間焉 古義：參與。今義：中間，隔開(kāi)。5、肉食者鄙 古義：目光短淺 今義：輕視，看不起6、弗敢加也 古義：虛夸，以少報(bào)多。 今義：增加。 7、雖不能察 古義：即使。今義：雖然。8、再而衰 古義：第二次，兩次。今義：表示事情或行為重復(fù)。9、必以信 古義：言語(yǔ)真實(shí)。今義：書(shū)信10、忠之屬也 古義：盡力做好本分的事。 今義：忠誠(chéng)。11、可以一戰(zhàn) 古義：可以用來(lái)。 今義：能愿動(dòng)詞，表示可能或能夠。3、詞類(lèi)活用：神弗福也（名詞用作動(dòng)詞，賜福）一鼓作氣（名詞用作動(dòng)詞，擊鼓）4、重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)汉我詰?zhàn)：憑借什么作戰(zhàn)。以：用、憑。 對(duì)曰：回答。 望其旗靡：倒下。衣食所

58、安，弗敢專(zhuān)也：養(yǎng)；/不；/獨(dú)占。 小信未孚：為人所信服。雖不能察：弄清楚。 齊師敗績(jī)：潰敗。 公將馳之：驅(qū)車(chē)追趕齊軍。下視其轍：車(chē)輪滾過(guò)地面留下的痕跡。 遂逐齊師：于是，就。/追擊。既克，公問(wèn)其故：已經(jīng)。/戰(zhàn)勝。/原因，緣故。 一鼓作氣：振作。 彼竭我盈：充滿(mǎn)。這里指士氣正旺盛。 難測(cè)也，懼有伏焉：推測(cè)，估計(jì)；/埋伏。三、理解性背誦：1、曹劌論戰(zhàn)中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話(huà)是：小大之獄，雖不能察，必以情。（“忠之屬也”具體指什么？） 2、曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 3、曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；4

59、、 本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。5“曹劌請(qǐng)見(jiàn)”的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。6、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉。（限四個(gè)字） 7、曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是什么？小大之獄，雖不能察，必以情 8、本文敘述了戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備取信于民；有利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地長(zhǎng)勺；魯軍發(fā)起反攻的時(shí)機(jī)選擇在彼竭我盈之時(shí)，魯軍追擊敵軍的時(shí)機(jī)選擇在齊軍轍亂旗靡之時(shí)。這可以說(shuō)是政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。9、文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語(yǔ)是：請(qǐng)見(jiàn)、請(qǐng)從。 10、曹劌“下視其轍，登軾而望之”的原因是夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉 四、回答下列問(wèn)題。 1、文中的“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公什么？“未可”“可矣”

60、表現(xiàn)曹劌什么？答：“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進(jìn)；“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。2、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，即文中的哪一句？一條是把握有利于追擊的時(shí)機(jī)，又是哪一句？ 答：彼竭我盈。轍亂旗靡。3、如何評(píng)價(jià)曹劌這一人物形象？答：他是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的軍事家，論戰(zhàn)表現(xiàn)出他的勇氣，作戰(zhàn)“下視其轍”“登軾而望”，充分體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎和豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)。4、曹劌認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?曹劌的“遠(yuǎn)謀”又表現(xiàn)在哪里?用自己的話(huà)加以概括。答：魯莊公把戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認(rèn)為取信于民