初中文言文《桃花源記》翻譯和考點(diǎn)

1、桃花源記陶淵明（魏晉）作者介紹陶淵明（約365427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié), 世稱靖節(jié)先生。沼陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。 被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威 參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸 隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有陶淵明集。創(chuàng)作背景元熙二年（公元420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕采取陰謀手段，用 毒酒殺害了晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)

2、狀, 只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，以寄托自己的政治理想與美好情趣。桃花源記就是在這樣的 背景下產(chǎn)生的。正文晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜 樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛假設(shè)有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相 聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔

3、。問今是何世, 乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停 數(shù)日，辭去。此中人語云：“缺乏為外人道也J （間隔一作：隔絕）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往, 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。譯文東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行, 忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花 草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常驚訝。他繼續(xù)向前行船，想要走到林 子的盡頭。桃花林

4、的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約 約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。 又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整 齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴 狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來來往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一 樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這 里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一 個(gè)

5、人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰 們來到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。 村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人 把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng) 到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。 村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊。”漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城 武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他

6、前往，尋找漁人先前 作的記號(hào)，竟然迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著 前往桃花源。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。注釋太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-396）武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。為業(yè)：把作為職業(yè)，以為生。為：作為。緣：沿著，順著。行：前行，走。遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。夾岸：溪流兩岸。 雜：別的，其他的。 芳草鮮美：花草鮮嫩美麗。芳：花；鮮美：鮮艷美麗。 落英：落花。一說，初開的花。 繽紛：繁多的樣子。 甚：很，非常。異之：即“以之為異”，對(duì)見

7、到的景象感到驚訝。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以為異,對(duì)感到驚異，認(rèn)為是奇異的。之，代詞，指見到的景象。復(fù)：繼續(xù)。 前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用） 欲：想要。 窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到的盡頭。林：代指桃花林。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用） 便：于是，就。 得：發(fā)現(xiàn)。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。假設(shè)：好像似的。舍：舍棄，丟棄，文中指離開。初：起初，剛開始。才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。復(fù)：又，再。行：行走。豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，的樣子。豁然：形容開闊的 樣子；開朗：開闊明亮。 平：平坦。 曠：開

8、闊；寬闊。 屋舍：房屋。儼（ydn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴(yán)。 之：這Q 屬：類。阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通, 交錯(cuò)相通。雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。種作：指世代耕種勞作的人。衣著：穿著打扮。悉:全，都。外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x 一直與世隔絕）黃發(fā)垂髻（tiGo）：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長壽的象征，這指老 人。垂髯，古時(shí)小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髯，小孩

9、垂下的 短發(fā)。并：都。怡然：愉快、高興的樣子。乃大驚：于是很驚訝。乃：于是就。大：很，非常。從來：從地方來。具：詳細(xì)地。之：代詞，指代桃源人所問問題。要（yd。）：通“邀”,邀請(qǐng)。（通假字）咸：副詞，都,全。問訊：打聽消息。云：說。先世：祖先。率：率領(lǐng)。妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女。“妻” “子”是兩個(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子” 今義：男子的配偶。邑人：同縣的人絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境 地。絕：絕處。復(fù)：再，又。焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。遂：于是。間隔：隔斷，隔絕。今：現(xiàn)在。乃（乃不知有漢的乃）：竟，竟然。無論：

10、不要說，（更）不必說?！盁o”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”（古今異義）。 為：對(duì)、向。具言：詳細(xì)地說。所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。嘆惋：感嘆，惋惜。余：其余，剩余。延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。至：至IJ。停：停留。辭：辭別。去：離開。語：告訴。缺乏：不值得。（古今異義）為：介詞，向、對(duì)。既：已經(jīng)。便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類活用）及:到達(dá)。郡下：太守所在地，指武陵。詣（yi）太守：指拜見太守。詣，至上特指到尊長那里去。如此：像這樣，指在桃花源的見聞。即：立即。遣：派遣。尋向所志：尋找先前

11、所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志（名詞），標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯 為名詞）遂：終于。復(fù)：再。得：取得，獲得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：隱士。也：表判斷。欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃，打算Q （詞類活用）未：沒有。果：實(shí)現(xiàn)。未果：沒有實(shí)現(xiàn)。尋：不久。終：死亡。問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。賞析本文通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想 和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。文章開端，先以美好閑靜、芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸 自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣 譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至

12、連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平 和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉” 一句中 已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集 團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃花源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人 們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更 富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對(duì)大同社會(huì)的 構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想 社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。 黃發(fā)垂髯，并怡然自樂從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髻”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。 開