系統(tǒng)科學(xué)與教育第三版序

1、系統(tǒng)科學(xué)與教育第三版序查有梁系統(tǒng)科學(xué)方法，是現(xiàn)代科學(xué)方法之精華。系統(tǒng)方法有著極為古老的思想淵源 我們可以從老子、論語(yǔ)、孫子兵法中，發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)方法的閃光及其富 有成效的應(yīng)用。教育是一個(gè)系統(tǒng)，而且是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。在解決教育領(lǐng)域內(nèi)的種種問(wèn)題時(shí)， 經(jīng)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)方法、心理學(xué)方法、哲學(xué)方法、美學(xué)方法、人類學(xué)方法等，曾做 出過(guò)許多貢獻(xiàn)。但是，系統(tǒng)方法是既包容上述方法，又有自己獨(dú)特之處，是解決 教育問(wèn)題的強(qiáng)有力的方法之一。在近代和現(xiàn)代，我們可以從夸美紐斯的大教學(xué)論、赫爾巴特的普通教 育學(xué)、杜威的民主主義與教育、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理等著作中， 看到系統(tǒng)方法的具體應(yīng)用。由此可見(jiàn)，系統(tǒng)方法，從教育學(xué)內(nèi)在的核心思想

2、，就可以自然引導(dǎo)出來(lái)，而 并非現(xiàn)代科學(xué)外加在教育學(xué)上。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)很重要。當(dāng)然，如果我們能自覺(jué)地站 在現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)教育學(xué)的概念和原理，這更加有利于發(fā)展教育的理 論，發(fā)揮教育學(xué)的功能。現(xiàn)代興起的系統(tǒng)科學(xué)，實(shí)際上也在從教育學(xué)中吸取概念和思想。1994年，霍蘭在美國(guó)新墨西哥州的圣菲研究所成立 10周年時(shí)，正式提出“復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)”(Complex Adaptive System,簡(jiǎn)稱 CAS 理論?！癈AS!論的基本思想可以概述如下： 我們把系統(tǒng)中的成員稱為具有適應(yīng)性 的主體(adaptive agent),簡(jiǎn)稱為主體。所謂具有適應(yīng)性，就是指它能夠與環(huán) 境以及其它主體進(jìn)行交互作用。主體在這種

3、持續(xù)不斷的交互作用的過(guò)程中，不斷地學(xué)習(xí)或積累經(jīng)驗(yàn)，并且根據(jù)學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)改變自身的結(jié)構(gòu)和行為方式。 整個(gè)宏觀系統(tǒng)演變或進(jìn)化，包括新層次的產(chǎn)生，分化和多樣性的出現(xiàn)，新的、聚 合而成的、更大的主體的出現(xiàn)等等，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步派生出來(lái)的。1CAS!論的核心思想是“適應(yīng)性造就復(fù)雜性”。從上述 CAS!論的基本思想 中，我們可以看到霍蘭的系統(tǒng)理論的基本概念，是從近 300年的“教育學(xué)”的基 本概念引伸出來(lái)的。夸美紐斯就提出教育的根本原理是“適應(yīng)自然” （或“遵循 自然”），第斯多惠增加了 “適應(yīng)文化”（或“遵循文化”），也即是“適應(yīng)社 會(huì)”。皮亞杰的貢獻(xiàn)就在于指出教育的根本原理要 “適應(yīng)思維”（或“遵循

4、思維”）， 也即是“適應(yīng)個(gè)性”。總之，霍蘭在CAS!論中的基本概念，例如，主體、適應(yīng)、學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)、結(jié) 構(gòu)、行為等，大多是從現(xiàn)代教育學(xué)借用過(guò)來(lái)的。由此可見(jiàn)，教育學(xué)借用一些系統(tǒng)科學(xué)的概念， 并不會(huì)使教育學(xué)失去“獨(dú)立學(xué) 科”的地位；這正如，系統(tǒng)科學(xué)借用了一些教育學(xué)的概念，并不會(huì)使系統(tǒng)科學(xué)失 去“獨(dú)立學(xué)科”的地位一樣。許國(guó)志主編：系統(tǒng)科學(xué)，上?？萍冀逃霭嫔?，2001年，第252頁(yè)。我在系統(tǒng)科學(xué)與教育中提出：系統(tǒng)科學(xué)有三大原理：反饋原理、有 序原理、整體原理，并“一以貫之”地應(yīng)用于全書(shū)之中；其實(shí)，現(xiàn)代教育學(xué)中， 也有三大原理即：適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)個(gè)性這三大原理，我也“一以貫之” 地應(yīng)用于全書(shū)之中

5、。這兩組原理是相互支撐的：在教育過(guò)程中，應(yīng)用“反饋原理”、“有序原理” 和“整體原理”，則教育可以滿足“適應(yīng)自然”、“適應(yīng)社會(huì)”、“適應(yīng)個(gè)性”；反之， 在教育過(guò)程中，要做到“適應(yīng)自然”、“適應(yīng)社會(huì)”、“適應(yīng)個(gè)性”，則教育應(yīng)用的 方法總是符合“反饋原理”、“有序原理”和“整體原理”。在系統(tǒng)科學(xué)與教育中，我論述了系統(tǒng)科學(xué)的主要范疇有三組：系統(tǒng)、 要素、層次；結(jié)構(gòu)、功能、漲落；過(guò)程、狀態(tài)、變換。這些范疇當(dāng)然可以應(yīng) 用于其它學(xué)科，包括教育學(xué)。教育學(xué)自身也有自己的核心概念，大的概念即是范疇。我認(rèn)為，教育學(xué)的核 心范疇有以下三組：教育、教學(xué)、課程；知識(shí)、學(xué)習(xí)、思維；素質(zhì)、考試、 發(fā)展。上述每一個(gè)范疇都有自

6、己內(nèi)在要處理的一對(duì)主要矛盾一一教育：個(gè)人與社 會(huì)；教學(xué)：主體與客體；課程：設(shè)計(jì)與實(shí)施；知識(shí)：經(jīng)驗(yàn)與概念；學(xué)習(xí)：接受與 建構(gòu)；思維：同化與順應(yīng)；素質(zhì)：全面與特長(zhǎng)；考試：形成與選拔；發(fā)展：適應(yīng) 與環(huán)境。我這樣認(rèn)識(shí)教育學(xué)的核心范疇，正是從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，得出的見(jiàn)解。 研究教育學(xué)的這三組核心范疇，引導(dǎo)我形成對(duì)教育的四條信念：信念一：教育強(qiáng)調(diào)和諧：健康第一，以德育人，開(kāi)發(fā)智慧，貫穿審美。（系統(tǒng)性）信念二：教育追求有效：讓師生們用較少時(shí)間，能得到較大收獲。（科學(xué)性）信念三：教育需要激發(fā)：用榜樣和實(shí)例去激勵(lì)，用問(wèn)題和交流去啟發(fā)。（藝術(shù)性）信念四：教育要求行動(dòng)：實(shí)踐出真知，訓(xùn)練出技能，經(jīng)驗(yàn)出智慧。（技術(shù)性

7、）從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)我對(duì)“教育學(xué)”的學(xué)科屬性，有了一點(diǎn)新的看 法：教育學(xué)是屬于“綜合科學(xué)”，它與思維科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科 學(xué)都有關(guān)。作者在系統(tǒng)科學(xué)與教育的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“教育是科學(xué)，又是哲學(xué)； 教育是技術(shù)，又是藝術(shù)；不，教育是四者的綜合?！苯逃椒ㄊ嵌喾N多樣的，教 育內(nèi)容是豐富多彩的，教育學(xué)是屬于“綜合科學(xué)”。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育既與“個(gè)人”有關(guān)，又與“社會(huì)”有關(guān)。教 育學(xué)通常認(rèn)為屬于“人文社會(huì)科學(xué)”，既有人文科學(xué)的屬性，又有社會(huì)科學(xué)的屬 性。我的觀點(diǎn)是明確的：不能將“教育學(xué)”僅僅局限在“人文社會(huì)科學(xué)”的范圍。 例如，數(shù)學(xué)教育、物理教育、化學(xué)教育、生物教育、地理教育，

8、以及綜合的科學(xué) 教育，就其內(nèi)容和方法來(lái)說(shuō)，主要是思維科學(xué)、自然科學(xué)，我們能說(shuō)這些學(xué)科也 僅僅是屬于“人文社會(huì)科學(xué)”的范圍嗎？科學(xué)史是“綜合科學(xué)”，它成為“一級(jí)學(xué)科”，可以與“教育學(xué)”這樣的一級(jí) 學(xué)科并列。可是，科學(xué)教育（包括數(shù)學(xué)教育、物理教育、化學(xué)教育、生物教育、 地理教育等），現(xiàn)在只屬于“三級(jí)學(xué)科”的位置，放在二級(jí)學(xué)科“課程與教學(xué)” 之下。為什么會(huì)這樣安排呢？這正是因?yàn)閷⒔逃龑W(xué)僅僅局限在“人文社會(huì)科學(xué)”的 范圍。教育學(xué)是“一級(jí)學(xué)科”，“課程與教學(xué)”是“二級(jí)學(xué)科”，數(shù)學(xué)和自然科 學(xué)的“課程與教學(xué)”，當(dāng)然在“課程與教學(xué)”之下，就只能是“三級(jí)學(xué)科” 了！ 這很不利于“課程改革和教學(xué)改革”。“課程改

9、革和教學(xué)改革”既要看到“共性”， 即“普遍性”的一面；更要看到“個(gè)性”，即“特殊性”的一面。從2001年開(kāi)始 的新課程改革，取得了很大成績(jī)；但局部也出現(xiàn)了形式主義的弊病，出現(xiàn)了教學(xué) 效率降低的弊病，出現(xiàn)了學(xué)生負(fù)擔(dān)反而加重的弊病。 這些弊病的出現(xiàn)，我們不能 把責(zé)任推給教師和校長(zhǎng)，也不能把責(zé)任完全推給官員和專家， 要從體制和機(jī)制上 找原因。我認(rèn)為，教育學(xué)是屬于“綜合科學(xué)”。如果“教育學(xué)”是“一級(jí)學(xué)科”，那么, 研究“普遍性”的“課程與教學(xué)”是“二級(jí)學(xué)科”，它的人文社會(huì)科學(xué)的屬性突 出；研究“特殊性”的“數(shù)學(xué)課程與教學(xué)”，“科學(xué)課程與教學(xué)”（包括物理學(xué)、 化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)，以及綜合科學(xué)）也應(yīng)是“

10、二級(jí)學(xué)科”，它的思維科學(xué)和 自然科學(xué)的屬性突出。不能把“思維科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)”的“課程與教學(xué)”不加區(qū)別的混在一起。例如， “自上而下”不分學(xué)科性質(zhì)，不分 年齡個(gè)性，統(tǒng)一地強(qiáng)調(diào)應(yīng)用“自主、探索與合作”的學(xué)習(xí)方式；“自上而下”不分學(xué)科性質(zhì)，不分年齡個(gè)性，統(tǒng)一地強(qiáng)調(diào)每一堂課都要落實(shí)“三維目標(biāo)”，即“知 識(shí)與技能”，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，“過(guò)程與方法” 一共七種目標(biāo)都要一一落實(shí)。 這就必然會(huì)出現(xiàn)上述弊病。教育學(xué)決不能簡(jiǎn)單地視為人文社會(huì)科學(xué)。教育學(xué)是“綜合科學(xué)”，各學(xué)科的“課程與教學(xué)”，需要分門別類地加以研究和指導(dǎo)。用人文社會(huì)科學(xué)的方法指導(dǎo) 自然科學(xué)的課程改革，或者，用自然科學(xué)的方法指

11、導(dǎo)人文社會(huì)科學(xué)的課程改革， 兩者都存在局限和弊端。我們要從體制和機(jī)制上的原因，這往往是根本的原因。 新課程改革出現(xiàn)的弊病，體制上與“學(xué)科的分類設(shè)置”有關(guān)，機(jī)制上與過(guò)分強(qiáng)調(diào) “自上而下”進(jìn)行“行政推動(dòng)”有關(guān)。由此可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)“教育是科學(xué)，又是哲學(xué)；教育是技術(shù)，又是藝術(shù)；不，教 育是四者的綜合?！苯逃龑W(xué)是“綜合科學(xué)”。這有理論價(jià)值，也有實(shí)際意義。教育是科學(xué)。從教育的內(nèi)容看，都是屬于“廣義科學(xué)”的范疇。廣義的科學(xué) 包括：思維科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，以及上述科學(xué)交叉而形成的 綜合科學(xué)。從教育的方法看，都是要應(yīng)用科學(xué)方法：觀察與實(shí)驗(yàn)、歸納與演繹、 分析與綜合、定量與定性，等等。作者認(rèn)為，系統(tǒng)科

12、學(xué)為教育提供了現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)。作者在中國(guó)社會(huì)科學(xué)上發(fā)表論文：科學(xué)方法與教育理論，就是試圖 較全面地論證，教育是科學(xué)。教育是哲學(xué)。教育的內(nèi)容和方法都與“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”緊密聯(lián)系。 每一位教師在教學(xué)中總是自覺(jué)不自覺(jué)地將“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”滲透在教 育之中。教育總有自己的認(rèn)識(shí)論和方法論。 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)要研 究認(rèn)識(shí)論和方法論。哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維及其發(fā)展一般規(guī)律的學(xué) 科。教育中不可避免要聯(lián)系世界觀，還有認(rèn)識(shí)論和方法論。因而，教育是哲學(xué)。 這似乎有點(diǎn)深?yuàn)W，但十分明顯。教育是技術(shù)?！凹夹g(shù)”包含很多的意義。狹義的“技術(shù)”指人類發(fā)明的產(chǎn)品 和人工制品，以及這種產(chǎn)品所需

13、的知識(shí)體系。廣義的技術(shù)，包括產(chǎn)品、知識(shí)、人 員、組織、規(guī)章制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)?！币蛱鼐W(wǎng)技術(shù)”、“教育技術(shù)”都是在廣義上理 解的技術(shù)。教育當(dāng)然有產(chǎn)品和人工制品：教材、教案、課件（主要指軟件）、教具、學(xué)具等；教育還有特定的人員、組織、規(guī)章制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等。教育要使用 工具，從簡(jiǎn)單的粉筆加黑板，到復(fù)雜的多媒體。教育是技術(shù)，這要求教師的專業(yè) 要具有一定的“技能”。教育是藝術(shù)。從夸美紐斯發(fā)表大教學(xué)論（1632年）以來(lái)，教學(xué)是藝術(shù)， 已獲公認(rèn)。藝術(shù)的基礎(chǔ)是情感，藝術(shù)哲理是美學(xué)。教學(xué)的藝術(shù)，其基礎(chǔ)是教師和 學(xué)生都要有情感投入；教學(xué)要求“真善美”的統(tǒng)一，要求“精氣神”的統(tǒng)一。教 育過(guò)程既有邏輯思想，又有形象思維。

14、教育的美，它體現(xiàn)著教育與美的統(tǒng)一、教 的美與學(xué)的美的統(tǒng)一、教育的目的美與手段美的統(tǒng)一、教育內(nèi)在美與外在美的統(tǒng) 一、教育科學(xué)美與藝術(shù)美的統(tǒng)一、教育美的創(chuàng)造與鑒賞的統(tǒng)一。教育是藝術(shù)，這 是教育自身內(nèi)在本俱的。教育是科學(xué)，它有科學(xué)美；教育是哲學(xué)，它有理性美；教育是技術(shù)，它有技 術(shù)美；教育是藝術(shù)，它有藝術(shù)美。教育是四者的綜合，它有整合美、統(tǒng)一美。教 育中的審美和立美是內(nèi)在的?！翱茖W(xué)”的研究方法和學(xué)習(xí)方法，其關(guān)鍵詞是“探究”；“哲學(xué)”的研究方法 和學(xué)習(xí)方法，其關(guān)鍵詞是“思辨”；“技術(shù)”的研究方法和學(xué)習(xí)方法，其關(guān)鍵詞是 “設(shè)計(jì)”；“藝術(shù)”的研究方法和學(xué)習(xí)方法，其關(guān)鍵詞是“鑒賞”。由此可見(jiàn)，教育既然是科學(xué)、哲學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)，這四者的綜合。那么，教育的研究方法和學(xué)習(xí)方法，就有四個(gè)關(guān)鍵詞了：科學(xué)“探究”、哲學(xué)“思辨”、技 術(shù)“設(shè)計(jì)”、藝術(shù)“鑒賞”。系統(tǒng)科學(xué)與教育這本書(shū)，已出版 10多年了，它仍在不斷發(fā)展之中。本書(shū)的第一版以控制論、信息論、系統(tǒng)論與教育科學(xué)為書(shū)名，于 1986 年由四川省社會(huì)科學(xué)院出版社。1988年后，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社終止了業(yè) 務(wù)。第二版作了較大增刪，于1993年，以系統(tǒng)科學(xué)與教育為書(shū)名，由人民 教育出版社出版，加印了幾次。此書(shū)經(jīng)過(guò) 20年的實(shí)踐檢驗(yàn)，在學(xué)術(shù)界獲得了好 評(píng)。于1990年獲得“全國(guó)首屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)”。在第三版中，全書(shū)的基本內(nèi)容，保持不變。只