徽派建筑裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示畢業(yè)論文

1、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告題 目 學(xué) 院 學(xué) 院 專 業(yè) 學(xué)生姓名 學(xué) 號 年級 級 指導(dǎo)教師 畢業(yè)教務(wù)處制表畢業(yè)學(xué)生姓名： xx填寫 學(xué)號： xx填寫 專業(yè)： xx填寫 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目： 指導(dǎo)教師意見：（請對論文的學(xué)術(shù)水平做出簡要評述。包括選題意義；文獻(xiàn)資料的掌握；所用資料、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和計(jì)算數(shù)據(jù)的可靠性；寫作規(guī)范和邏輯性；文獻(xiàn)引用的規(guī)范性等。還須明確指出論文中存在的問題和不足之處。） 指導(dǎo)教師結(jié)論： （合格、不合格）指導(dǎo)教師姓名所在單位指導(dǎo)時(shí)間畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評閱教師評閱意見表 學(xué)生姓名： xx填寫 學(xué)號： xx填寫 專業(yè)： xx填寫 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目： 農(nóng)村宅基地測量技術(shù)研究 評閱意見：

2、（請對論文的學(xué)術(shù)水平做出簡要評述。包括選題意義；文獻(xiàn)資料的掌握；所用資料、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和計(jì)算數(shù)據(jù)的可靠性；寫作規(guī)范和邏輯性；文獻(xiàn)引用的規(guī)范性等。還須明確指出論文中存在的問題和不足之處。）修改意見：（針對上面提出的問題和不足之處提出具體修改意見。評閱成績合格，并可不用修改直接參加答辯的不必填此意見。）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評閱成績 （百分制）： 評閱結(jié)論： （同意答辯、不同意答辯、修改后答辯）評閱人姓名所在單位評閱時(shí)間論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：本人所呈交的本科畢業(yè)論文農(nóng)村宅基地測量技術(shù)研究，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中引用他人的文獻(xiàn)、資料均已明確注出，論文中的結(jié)論和結(jié)果為本人

3、獨(dú)立完成，不包含他人成果及使用過的材料。對論文的完成提供過幫助的有關(guān)人員已在文中說明并致以謝意。本人所呈交的本科畢業(yè)論文沒有違反學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，沒有侵權(quán)行為，并愿意承擔(dān)由此而產(chǎn)生的法律責(zé)任和法律后果。 論文作者（簽字）： xx填寫日期：xx填寫年月日題目：徽派建筑裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示摘 要：我國室內(nèi)設(shè)計(jì)相較于歐美較晚，近年來隨著國內(nèi)外交流的日益增多，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不再是家裝文化獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，也在融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中?；张山ㄖb飾藝術(shù)就是其中之一。作為我國重要的建筑文化，徽派建筑裝飾藝術(shù)以磚雕、石雕、木雕等獨(dú)特的裝飾方式融入了文化民俗和創(chuàng)新理念，為我國室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的呈現(xiàn)提供了參考。以徽

4、派建筑中的裝飾藝術(shù)為例，結(jié)合徽派建筑特點(diǎn)與徽派建筑裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)特征，分析其對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的帶來的設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)方面的啟示。關(guān)鍵詞：徽派建筑裝飾藝術(shù);室內(nèi)設(shè)計(jì);啟示0 引言中國古建筑中的流派很多，不同流派展現(xiàn)的建筑特色和風(fēng)格不同，徽派建筑作為中國古建筑重要流派之一，徽派建筑融合了風(fēng)俗文化精華，制作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文從徽派建筑裝飾藝術(shù)特點(diǎn)入手，分析徽派建筑裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用磚雕、木雕和石雕等藝術(shù)手法的表現(xiàn)方式，分析徽派建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用實(shí)踐。1 徽派建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)1.1 徽派建筑裝飾藝術(shù)在風(fēng)格表現(xiàn)上極具有美學(xué)特征徽州文化是我國三大地域

5、文化之一，徽派建筑裝飾藝術(shù)受到了地理位置和風(fēng)俗民情的影響，家裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含獨(dú)特的徽州文化理念，形成了獨(dú)特的建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格1?；张晒沤ㄖ谘b飾藝術(shù)呈現(xiàn)環(huán)節(jié)，多以磚、木、石為主要的原料，為使建筑整體呈現(xiàn)出恢宏、壯美和華麗的特點(diǎn)，在建筑設(shè)計(jì)過程中巧妙地運(yùn)用組合和裝飾藝術(shù)修飾的手法，通過磚雕、木雕和石雕等方式進(jìn)行花紋的雕刻，通過獨(dú)特的裝飾藝術(shù)和雕刻文化，展現(xiàn)民族文化的特征，形成獨(dú)特的雕刻藝術(shù)，并強(qiáng)調(diào)了將建筑的器材和雕刻藝術(shù)手法相結(jié)合，形成珠聯(lián)璧合的絕妙奇跡。由于徽派古居坐落在青山綠水之間，因此，徽派建筑裝飾藝術(shù)更注重天人合一的理念，建筑裝飾藝術(shù)的內(nèi)容多為花鳥、魚蟲、云紋等景物，題材豐富、雕刻精美形成獨(dú)

6、特的風(fēng)情長卷，使本沒有生命的物體變得活靈活現(xiàn)。1.2 徽派建筑裝飾藝術(shù)在形式和思想內(nèi)涵的分離與重構(gòu)傳統(tǒng)手工業(yè)的形式層面和精神內(nèi)涵發(fā)生著不斷的巨變，主要取決于藝術(shù)文化形式所蘊(yùn)含的多種元素。從精神層面上說，徽州雕刻藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心，就是結(jié)合工匠形式層面和傳統(tǒng)內(nèi)涵之間的分離與重構(gòu)這種設(shè)計(jì)方式在一定程度上符合當(dāng)代所追求的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)2?；张山ㄖb飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念多借鑒吉祥圖案、民間故事和戲劇人物將徽州的傳統(tǒng)倫理道德和文化訴求相融合。另外，徽派建筑裝飾藝術(shù)展現(xiàn)的精神內(nèi)涵中體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的主題，在風(fēng)格設(shè)計(jì)過程中徽州的裝飾藝術(shù)所形成的雕刻文化是傳統(tǒng)文化中所留下來的一種民族形式符號，形成了獨(dú)特的

7、藝術(shù)風(fēng)格，在徽派文化基礎(chǔ)上所形成的空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代工藝的設(shè)計(jì)手法相融合，在一定程度上能夠有效地將過去傳統(tǒng)的歷史藝術(shù)符號釋放出來?；张山ㄖb飾藝術(shù)所形成的裝飾藝術(shù)理念，融入了傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)創(chuàng)作思維，讓人們看到了裝飾藝術(shù)中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和風(fēng)格特征。1.3 徽派建筑裝飾藝術(shù)在風(fēng)格和設(shè)計(jì)技藝上的分離與重構(gòu)在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)方面徽派建筑也將手工藝與社會(huì)發(fā)展相融合，過去主要是以傳統(tǒng)手工業(yè)制造為主，現(xiàn)階段采用具有個(gè)性的精細(xì)雕琢和現(xiàn)代工業(yè)文化集約化的生產(chǎn)方式，在一定程度上影響著徽派建筑文化整體的發(fā)展態(tài)勢。目前徽派建筑文化在不斷尋求和現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)，尋求融合現(xiàn)在社會(huì)體系中的方式和理念，并利用現(xiàn)代

8、工藝技術(shù)，在保持原有徽派建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)行裝飾藝術(shù)的呈現(xiàn)和塑造，這在一定程度上通過現(xiàn)代新材料和新要素的融合，能夠有效促使徽派建筑裝飾藝術(shù)得到獨(dú)特的呈現(xiàn)和再生，也在建筑設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。1.4 徽派建筑裝飾藝術(shù)在形式功能上的分離和重構(gòu)徽派建筑裝飾藝術(shù)整體表現(xiàn)形式多以雕刻樣式存在，徽派建筑裝飾藝術(shù)也是徽州文化中不可缺少的一部分?；张山ㄖb飾藝術(shù)中所表現(xiàn)的雕刻方式和雕刻內(nèi)容的構(gòu)圖和技法需要依據(jù)具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)來進(jìn)行考量的，如在徽派建筑的墻壁多通過的圓雕藝術(shù)表現(xiàn)、房梁多通過浮雕藝術(shù)表現(xiàn)、門窗多通過透雕藝術(shù)表現(xiàn)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中不同的空間特征表現(xiàn)出的家裝風(fēng)格不同，其中徽派建筑裝

9、飾藝術(shù)呈現(xiàn)過程多注重建筑形式和建筑功能的典型性，具備獨(dú)特的美學(xué)特征3。例如在徽派文化所孕育下的不同茶戲樓，十分注重徽州建筑裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)，在建筑設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)融入了徽州文化的理念，進(jìn)行相應(yīng)建筑鏤空的設(shè)置，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用徽派建筑裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)為房間墻內(nèi)壁的圓雕、家具屏風(fēng)上的透雕以及門窗上的浮雕，這些別有特點(diǎn)的藝術(shù)文化元素，呈現(xiàn)在室內(nèi)文化設(shè)計(jì)過程中，能夠提升室內(nèi)文化設(shè)計(jì)的格調(diào)4。由此，徽州建筑設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)方面，無論是形式和思想上都融合徽州文化的設(shè)計(jì)理念，并沒有脫離傳統(tǒng)的思想內(nèi)涵，而是原汁原味地將過去的思想文化藝術(shù)性和實(shí)踐性保留下來，不斷增強(qiáng)其獨(dú)特的實(shí)用功能，為空間設(shè)計(jì)發(fā)展提供了參考。2 徽

10、派建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)作為古代著名的三大藝術(shù)之一的徽州古建筑群，除了精致的群落之外，其建筑裝飾藝術(shù)近年來也備受贊揚(yáng)，在徽派的建筑裝飾藝術(shù)中，最重要的三大流派手法主要是以磚雕、石雕和木雕為主。2.1 磚雕磚雕作為徽派建筑中重要的藝術(shù)表現(xiàn)多呈現(xiàn)在大型建筑的牌樓、門樓和門柱。 磚雕設(shè)計(jì)典雅而又莊重，這一手法興起于明清時(shí)期，在很多古老的建筑祠堂和廟宇中，都可以看到室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的磚雕表現(xiàn)手法，尤其是屋檐和屋頂之處。雖然屋檐和屋頂?shù)拇u雕經(jīng)過歲月的磨礪，仍呈現(xiàn)出來的冰冷剔透感。例如在休寧的博物館中就蘊(yùn)含著獨(dú)特的神廟磚雕，堪稱徽州磚雕的精品之作。明代時(shí)期的商人生活較為富足，他們要求居住的建

11、筑裝飾更加細(xì)膩。因此，磚雕裝飾的構(gòu)圖也就變得更加繁瑣、細(xì)膩和具有層次感。這一時(shí)期磚雕所使用的材料是用特殊材料進(jìn)行燒制的，燒制成水磨青磚進(jìn)行打磨，形成層次不一的磚雕裝飾，徽派建筑裝飾藝術(shù)中的磚雕有裝飾之外，還具有擋雨的優(yōu)勢。2.2 石雕徽派古建筑中石雕的設(shè)計(jì)是以石為原料，在石雕設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的風(fēng)格多為古樸、精湛、大氣、恢弘、華麗和壯美。徽州建筑裝飾藝術(shù)石雕環(huán)節(jié)用量頗為碩大。石雕設(shè)計(jì)由于受到本身材質(zhì)的限制，相對木雕和磚雕設(shè)計(jì)來說，石雕設(shè)計(jì)多是以植物、祥云圖案的形式表現(xiàn)出來。因?yàn)槭?、木雕和磚雕復(fù)雜，在雕刻的刀法上多是以淺層透雕為主，風(fēng)格古樸大方。石雕相較于木雕和磚雕來說，藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用頻率和范圍具有

12、一定的局限性。因此家裝設(shè)計(jì)中的石雕設(shè)計(jì)方案多是應(yīng)用于門檻、臺(tái)階等相應(yīng)的建筑裝飾中。石雕在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程還會(huì)融入客廳、餐廳和衛(wèi)浴的部分進(jìn)行裝點(diǎn)。徽派古建筑中石雕的設(shè)計(jì)井然有序、雕工精美。石雕裝飾內(nèi)容豐富多彩，門罩多以內(nèi)向外突出，其中的線角裝飾，多放在屋檐翹角處。視覺呈現(xiàn)方面強(qiáng)調(diào)展示裝飾的精美布局，而且石雕多運(yùn)用淺層透雕方式，呈現(xiàn)出裝飾設(shè)計(jì)親切呈精巧靈動(dòng)。2.3 木雕木雕算作徽派建筑裝飾藝術(shù)中最為普遍和最為細(xì)致的裝飾手法，木雕的設(shè)計(jì)較為復(fù)雜，應(yīng)用范圍和數(shù)量十分廣泛。一般情況下在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木雕常用在窗體等相應(yīng)的部位，整體的雕工精致，素材豐富，相較磚雕來說，木雕的難度更高，需要設(shè)計(jì)者花費(fèi)更多的心血

13、完成雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)。從木雕整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)來看包含了人物、花鳥、飛禽、魚獸文字和各類祥云圖案。例如在宏村承志堂建筑設(shè)計(jì)的前廳就會(huì)存在耕讀、琴棋書畫等相應(yīng)的木雕作品，多采用圓雕、浮雕等相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式。因?yàn)楹甏宓慕ㄖ且郎桨?，所以建筑和自然融合在一起，講究天人合一的理念。3 徽派建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的啟示3.1 磚石木雕刻融入到室內(nèi)居家裝飾設(shè)計(jì)中當(dāng)下徽派建筑裝飾藝術(shù)和建筑實(shí)踐對現(xiàn)代中式建筑整體的發(fā)展起到了極大的作用。由于徽派建筑裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)元素，在藝術(shù)表現(xiàn)環(huán)節(jié)其造型色彩、空間體積蘊(yùn)含獨(dú)特的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)方面也別具一格，深受文人和相應(yīng)文學(xué)的影響。因此，徽派建筑裝飾藝術(shù)近年來深受室內(nèi)

14、設(shè)計(jì)藝術(shù)家的關(guān)注，很多家裝設(shè)計(jì)者在室內(nèi)設(shè)計(jì)中會(huì)運(yùn)用徽派建筑裝飾藝術(shù)?；张山ㄖb飾藝術(shù)被廣泛地運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，借助傳統(tǒng)的裝飾方案，用新穎的手法進(jìn)行表現(xiàn)，能夠使畫作呈現(xiàn)更具有內(nèi)涵。目前徽派建筑裝飾中的門樓、門罩處理過程中會(huì)增加諸多磚石木雕刻點(diǎn)綴，很多住宅裝飾過程中人們?yōu)榱送癸@地位。現(xiàn)代人更注重家興業(yè)旺生活、平安喜樂，所以將這種風(fēng)格融入到設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐中。在空間家具設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用磚石木三雕進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，比如說典型的磚雕五福捧壽鶴路同春以及岳母刺字等都具有獨(dú)特的風(fēng)格特征，都是將歷史文化和建筑設(shè)計(jì)相融合而形成的特殊設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，為打造出獨(dú)特的現(xiàn)代感，會(huì)將徽派建筑裝飾藝術(shù)運(yùn)用在室內(nèi)衛(wèi)生間

15、鏡面設(shè)計(jì)中，選擇花卉、飛禽等作為設(shè)計(jì)素材，完成雕刻設(shè)計(jì)。3.2 徽派建筑裝飾藝術(shù)象征理念融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中徽派建筑裝飾藝術(shù)注重精美，而且徽派建筑裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念在一定程度上對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)具有極大的影響。目前在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中，講求多元化和融合性，除了部分設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出西化的特征，室內(nèi)居家設(shè)計(jì)也包括園林的設(shè)計(jì)都極富有徽派裝飾設(shè)計(jì)的文化理念。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，獨(dú)具匠心地在墻體上雕刻出逼真的樹葉形鏤空。徽州的建筑中蘊(yùn)含的磚雕裝飾多常見于門與窗的裝飾，徽派建筑裝飾藝術(shù)整體呈現(xiàn)的風(fēng)格是古樸、精致、典雅的裝飾理念，在裝飾設(shè)計(jì)過程中蘊(yùn)含著人們對于未來生活的美好期盼。磚雕、木雕、石雕中精美的雕刻手法也成為了很多

16、室內(nèi)設(shè)計(jì)參考的范本，在門窗和窗套上巧妙地運(yùn)用徽派建筑家裝的風(fēng)格使得室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了錦上添花的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)5。例如在一些酒店和別墅的建筑風(fēng)格裝飾環(huán)節(jié)，就采取了木雕的方式，以講故事的形式將古代的裝飾文化融入到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)方式和視覺藝術(shù)的呈現(xiàn)不同的理念，具有獨(dú)特的意蘊(yùn)之美。3.3 彩畫設(shè)計(jì)和楹聯(lián)匾額裝飾呈現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中徽派建筑裝飾藝術(shù)多運(yùn)用蘇式彩畫設(shè)計(jì)，它能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)，整體具備無限的活力韻味，并且能夠幫助室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，呈現(xiàn)出大方、美觀而又舒適的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)雕刻藝術(shù)所形成的立面裝飾中，會(huì)將一些名言警句詩詞歌賦融入其中，呈現(xiàn)出來的家裝設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的古樸韻味。部

17、分家裝在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的彩畫設(shè)計(jì)多選擇地方具有吉祥寓意的圖案。目前，徽派建筑裝飾通過不斷的傳承和創(chuàng)新，展現(xiàn)融合了現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念，融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中是對部分設(shè)計(jì)者都具有深刻的印象。比如說在徽州建筑群的四合屋正廳和庭前就會(huì)用灑金呈現(xiàn)吉祥寓意圖案，又比如人民大會(huì)堂的安徽廳，在室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就融合了吉祥如意的彩畫設(shè)計(jì)進(jìn)行表現(xiàn)。除此之外，徽派空間設(shè)計(jì)方案十分注重裝飾和匾額的呈現(xiàn)，這方面的設(shè)計(jì)師注重對于建筑風(fēng)格的提煉精簡和重組，形成了獨(dú)特的藝術(shù)文化理念，在當(dāng)下徽州建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)過程中，融合了創(chuàng)新家裝品牌的設(shè)計(jì)無疑對于徽州建筑藝術(shù)理念和室內(nèi)設(shè)計(jì)融合起到了極大地推動(dòng)作用。裝飾庭院、廳堂的一些建筑中，往往都會(huì)有教

18、化史的內(nèi)容表現(xiàn)，比如說“讀書好”“營商”“幾百年人家無非積善”等相應(yīng)的文字裝飾，更多的體現(xiàn)了徽派建筑裝飾藝術(shù)中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵?；张晒沤ㄖ难b飾藝術(shù)中蘊(yùn)含建筑元素的特點(diǎn)是簡潔、內(nèi)斂且具有民俗性，徽派建筑裝飾藝術(shù)多表現(xiàn)在楹聯(lián)匾額裝飾中，尤其是門樓和門罩中多運(yùn)用于磚雕、木雕、石雕等相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法，篆刻對后代的勸教語錄，飽含著對精神文化的思考。在徽派建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)中古樸而又典雅、凝重而又繁華，給人帶來深刻印象，徽派古建筑的裝飾藝術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中不僅能夠增添空間設(shè)計(jì)中客廳、餐廳、衛(wèi)生間等地方墻面裝點(diǎn)，同時(shí)，徽派古建筑的裝飾藝術(shù)融入在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，還能形成現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中精神文明的塑造。4 結(jié)語綜上所述，徽派古建筑在裝飾藝術(shù)多以磚、木、石為主要的原料，通過磚雕、木雕和石雕等表現(xiàn)方式進(jìn)行花紋的雕刻，這種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)和雕刻文化，展現(xiàn)了民族文化的特征，形成獨(dú)特的雕刻藝術(shù)。徽派建筑裝飾設(shè)計(jì)內(nèi)容多為民間常流傳的花鳥、魚蟲、云紋等景物，題材豐富、雕刻精美，并具有獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格?；张山ㄖb飾藝術(shù)其獨(dú)特的呈現(xiàn)手法在傳承文化和創(chuàng)新文化