2022年中國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)歸納

1、細(xì)心整理 學(xué)習(xí)資料中國(guó)訓(xùn)練史 1.原始人群時(shí)期的訓(xùn)練 訓(xùn)練內(nèi)容：簡(jiǎn)潔、名副其實(shí)的生活訓(xùn)練 訓(xùn)練方式：綜合習(xí)慣言傳身教（口耳相傳、行為仿照）2.氏族公社末期學(xué)校的萌芽（1）學(xué)校萌芽的緣由（懂得）政治上,氏族社會(huì)末期部落顯貴對(duì)文化學(xué)問(wèn)的壟斷促使訓(xùn)練的分化；經(jīng)濟(jì)上,生產(chǎn)力的進(jìn)展,剩余產(chǎn)品,體腦分工為學(xué)校的產(chǎn)生供應(yīng)了可能性；文化上,文化的進(jìn)展、學(xué)問(wèn)的積存,特別是文字的形成,為學(xué)校的產(chǎn)生制造了有利條件；（2）學(xué)校萌芽的傳奇（學(xué)校的名稱）成均實(shí)施樂(lè)教之地 庠養(yǎng)老與訓(xùn)練（3）原始社會(huì)訓(xùn)練的特點(diǎn) 訓(xùn)練目的一樣,訓(xùn)練權(quán)益公平；以生活體會(huì)為訓(xùn)練內(nèi)容,包含多種方面；訓(xùn)練活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行；訓(xùn)練的手段局限于言傳身教

2、；男女訓(xùn)練有區(qū)分,根源在于分工；訓(xùn)練仍沒(méi)有特地的場(chǎng)所和專(zhuān)職人員；3. 西周的學(xué)校的特點(diǎn) A.設(shè)置完備（1）兩類(lèi)：按行政級(jí)別分為 國(guó)學(xué)：設(shè)在王城及諸侯國(guó)都（中心學(xué)校）鄉(xiāng)學(xué)：設(shè)在國(guó)都郊外的六郊（地方學(xué)校）（2）兩級(jí)：按入學(xué)年齡分為 學(xué)校：在公宮南之左 高校：在郊,天子曰辟雍,諸侯曰泮宮4. 西周訓(xùn)練制度的主要特點(diǎn)學(xué)在官府（1）學(xué)在官府：學(xué)術(shù)和訓(xùn)練為官方所把持；國(guó)家有文字記錄的法制規(guī)章、典籍文獻(xiàn)以及祭 祀典禮用的禮器全都把握在官府,一般百姓根本無(wú)緣接觸到；（2）“ 學(xué)在官府” 的緣由客觀緣由：社會(huì)生產(chǎn)力低下,影響文化訓(xùn)練的進(jìn)展；民無(wú)器；為官有學(xué),而民無(wú)學(xué)）（唯官有書(shū),而民無(wú)書(shū)；為官有器,而根本緣由：

3、奴隸主貴族專(zhuān)制,統(tǒng)治階級(jí)想通過(guò)壟斷文化訓(xùn)練,在貴族子弟中培育治國(guó)人才；（3）“ 學(xué)在官府” 的詳細(xì)表現(xiàn)官師不分,政教合一5. 西周的訓(xùn)練內(nèi)容“ 六藝” 訓(xùn)練 禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)史籀篇是中國(guó)歷史上記載最早的兒童識(shí)字課本,已失傳；細(xì)心整理 學(xué)習(xí)資料6. 春秋時(shí)期訓(xùn)練的變革（1）私學(xué)的特點(diǎn)（官、私學(xué)比較）自由辦學(xué)自由就學(xué) 自由講學(xué) 自由競(jìng)爭(zhēng)7. 孔子的訓(xùn)練思想（1）論訓(xùn)練的對(duì)象“ 有教無(wú)類(lèi)”有教無(wú)類(lèi)：在訓(xùn)練對(duì)象上,無(wú)論貴族與平民,不分華夏與華夷諸族,都可以入學(xué)；（2）論訓(xùn)練的作用 訓(xùn)練對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用（懂得）：從訓(xùn)練與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來(lái)看,訓(xùn)練事業(yè)的進(jìn)展要建立在經(jīng) 濟(jì)進(jìn)展的基礎(chǔ)上；從訓(xùn)練與政治的關(guān)系來(lái)看,訓(xùn)練可

4、以作為施政的手段,直接為政治服務(wù)；（3）教學(xué)內(nèi)容 六藝：詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋（4）教學(xué)方法論（懂得）明白同學(xué),因材施教 啟示誘導(dǎo),循序漸進(jìn) 學(xué)思行結(jié)合8. 稷下學(xué)宮（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,田齊統(tǒng)治者在稷門(mén)鄰近建造學(xué)宮,招攬?zhí)煜沦t士,聚徒講學(xué),著書(shū)立說(shuō),史稱“ 稷下學(xué)宮”；（2）性質(zhì)：二重性：是一所官家舉辦而私家主持的特別形式的學(xué)校；多功能性：是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府；（3）特點(diǎn)：老師政治位置高,生活待遇優(yōu)厚 兼容并包,來(lái)去由己 百家爭(zhēng)鳴,自由辯論 相互吸取,趨向融合9. 墨家訓(xùn)練思想（1）人性論：“ 素絲說(shuō)” （懂得）墨子以素絲和染絲為喻,來(lái)說(shuō)明人性及其在訓(xùn)練下的

5、轉(zhuǎn)變和形成；在他看來(lái),第一,人性不是先天所成,生來(lái)的人性不過(guò)猶如待染的素絲：其次,下什么色的染缸,就成什么 樣顏色的絲,也即有什么樣的環(huán)境與訓(xùn)練就造就什么樣的人；因此,必需慎其所染,挑選 所染；（2）訓(xùn)練目的和培育標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練目的：培育“ 兼士”,去改造有差別不公平的社會(huì),實(shí)現(xiàn)“ 兼以異別”；培育標(biāo)準(zhǔn)：“ 厚乎德行” 道德的要求“ 辯乎言談” 思維論辯的要求“ 博乎道術(shù)” 學(xué)問(wèn)技能（文史、科技）的要求細(xì)心整理 學(xué)習(xí)資料（3）訓(xùn)練內(nèi)容 文史訓(xùn)練（ 詩(shī)、書(shū)、春秋）自然科學(xué)訓(xùn)練（幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、心理學(xué)等）政治道德訓(xùn)練（ “ 十論” ：尚賢、尚同、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、天志、明鬼）

6、培育思維才能的訓(xùn)練（三表法）注：是墨家訓(xùn)練的特色,儒家沒(méi)有10. 孟子、荀子訓(xùn)練思想之比較（1）人性論：孟子：近于善 人性保持論者 擴(kuò)充“ 善端”殊途同歸 荀子：近于惡 人性改造論者“ 化性起偽”A.擴(kuò)充“ 善端”“ 善端” ：即善的因素、萌芽,是人先天所固有的 四端：惻隱之心（仁） 、羞惡之心（義） 、辭讓之心（禮） 、是非之心（智）訓(xùn)練的作用：擴(kuò)充“ 善端”、走向“ 善”B.“ 化性起偽”性偽之分（先天的和后天的努力是有區(qū)分）性偽之合（兩者之間合理的結(jié)合）化性起偽（訓(xùn)練作用）（2）訓(xùn)練目的 A.孟子：明人倫“ 五倫” ：父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,伴侶有信“ 五?！?：仁義禮智

7、信 以孝、悌治國(guó),用血緣、宗法關(guān)系影響、制約政治社會(huì)關(guān)系,改良社會(huì)；訓(xùn)練使人明白并實(shí)行這一切,發(fā)揮其舉足輕重的作用；B.荀子：培育大儒 俗儒 道貌岸然 雅儒 表里如一 大儒（“ 以淺持博,以古持今,以一持萬(wàn)”）培育人才的標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)?言行并重（3）教學(xué)原就和方法 孟子：深造得意 孟軻指出,深化煩人學(xué)習(xí)和討論,必需有自己的收成和見(jiàn)解,如此,才 能形成穩(wěn)固而深刻的聰明,遇事就能左右逢源、揮灑自如；用心致志 循序漸進(jìn) 持之以恒 因材施教 荀子：學(xué)貴有恒 善假于物細(xì)心整理 學(xué)習(xí)資料用心致志 學(xué)以致用11. 高校中的訓(xùn)練思想 高校訓(xùn)練的目的：明明德、親民、止于至善（三綱領(lǐng)）高校訓(xùn)練的步驟：格物、致知、

8、誠(chéng)心、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下12. 學(xué)記的位置：世界上最早的訓(xùn)練專(zhuān)著；學(xué)記的教學(xué)原就：豫時(shí)孫摩（預(yù)防性原就、準(zhǔn)時(shí)施教原就、循序漸進(jìn)原就、學(xué)習(xí) 觀摩原就）長(zhǎng)善救失（學(xué)習(xí)上的四種缺點(diǎn)：多、寡、易、止,措施：老師要留意同學(xué)的個(gè)別差異,幫忙他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn)）啟示誘導(dǎo) 藏息相輔教學(xué)相長(zhǎng)（本意：老師的教與學(xué)相互促進(jìn)引申義：老師的教與同學(xué)的學(xué)相互促進(jìn)）13. 漢代的文教政策獨(dú)尊儒術(shù)14. 太學(xué)（ 1）歷史位置：太學(xué)是中國(guó)歷史上官辦的最早的正式高校；是世界訓(xùn)練史上有明確文字 記載的由統(tǒng)一中心政府設(shè)立的第一所官立高校；（ 2）太學(xué)的老師和同學(xué) 老師：博士；首席博士：仆射（西漢）、祭酒（東漢）同學(xué)：

9、博士弟子；諸生、太同學(xué)（東漢）（ 3）太學(xué)的教學(xué)形式：個(gè)別教學(xué)講大課（“ 大都授” ） 次第相傳（ “ 次相授受”）（ 4）考試形式：設(shè)科射策15. 私學(xué) 第一階段：?jiǎn)⒚傻膶W(xué)校階段識(shí)字訓(xùn)練（在字書(shū)中流傳最廣且始終儲(chǔ)存至今的,只有急就篇）16. 董仲舒的訓(xùn)練思想（1）三大文教政策的建議：罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)興太學(xué)以養(yǎng)士重視選舉,任賢使能（任子制、納資制）（2）“ 性三品” 說(shuō)：“ 圣人之性”,天生的“ 過(guò)善” 之性“ 斗筲之性”,無(wú)“ 善質(zhì)”“ 中民之性”,“ 有善質(zhì)而未能善”訓(xùn)練對(duì)不同的人起的作用各不相同（3）教化的內(nèi)容： “ 三綱五常” 三綱：君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V 五常：仁義禮智信17

10、. 魏晉南北朝的訓(xùn)練（1）國(guó)子學(xué)：西晉時(shí)期,為保證門(mén)閥士族受訓(xùn)練的特權(quán),而在太學(xué)之外建立的學(xué)校；（2）“ 九品中正” 選士制度實(shí)施過(guò)程：設(shè)置“ 中正” 官細(xì)心整理學(xué)習(xí)資料品第人物按品授官評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：品（家世） 、狀（才德）18. 顏之推的家庭訓(xùn)練思想顏氏家訓(xùn)是我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)；論家庭訓(xùn)練：及早進(jìn)行嚴(yán)慈結(jié)合立志敬德語(yǔ)言規(guī)范19. 唐代完備的官學(xué)制度,完備提現(xiàn)在哪里？訓(xùn)練行政體制分級(jí)治理的確立 學(xué)校訓(xùn)練系統(tǒng)的形成 老師、同學(xué)資格確定（身份等級(jí)規(guī)定）各項(xiàng)學(xué)校治理制度建立20. 歷代科舉制度的改革和演化（1）606 年,隋煬帝“ 始建進(jìn)士科”,標(biāo)志科舉制度的確立；（2）科舉考試的科

11、目：秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算等；考試方法：主要有帖經(jīng)、墨義、口試、策問(wèn)、詩(shī)賦等 6 種；（3）科舉考試制度對(duì)學(xué)校訓(xùn)練的影響 學(xué)校與科舉的關(guān)系獨(dú)立而并舉,相輔而相成；實(shí)際上,學(xué)校訓(xùn)練成為科舉 的附庸；科舉影響學(xué)校的訓(xùn)練目標(biāo)文才出眾,入士做官 科舉影響學(xué)校的培育內(nèi)容 科舉直接影響學(xué)校的考試方法（3）宋代的科舉制度（懂得）擴(kuò)大及第名額 確定“ 三年一共舉”確定殿試制度,形成三級(jí)科舉考試制度：州試- 省試 -殿試建立新制,防止科場(chǎng)作弊 改革考試內(nèi)容 確定殿試成果評(píng)定等級(jí)21. 明清的科舉制度 確定“ 三年大比” 制度考試過(guò)程改為四個(gè)階段: 童生試鄉(xiāng)試會(huì)試殿試確定八股取士的考試形式22. 宋朝

12、的三次興學(xué) 第一次：范仲淹與“ 慶歷興學(xué)”分齋教學(xué)法 （蘇湖教法） ：胡瑗在主持湖州州學(xué)時(shí)創(chuàng)立的一種新的教學(xué)制度,其主要內(nèi)容是在學(xué)校內(nèi)分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋；經(jīng)義齋學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義；治事 齋又稱治道齋,分社治兵、治民、水利、算數(shù)等學(xué)科,同學(xué)可挑選其中一 科為主修,另選一科為副修；其次次：王安石與“ 熙寧興學(xué)”；三舍法：將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)程度不同、依次遞升的等級(jí),以考試的成果和平常得學(xué)業(yè)品德作為生舍、應(yīng)舉和授官的依據(jù)；細(xì)心整理 學(xué)習(xí)資料學(xué)田：是我國(guó)封建社會(huì)書(shū)院或地方官學(xué)擁有的資以維護(hù)辦學(xué)的田產(chǎn),是其辦 學(xué)經(jīng)費(fèi)的重要來(lái)源；第三次：蔡京與“ 崇寧興學(xué)”；23. 明代的國(guó)子監(jiān)訓(xùn)練 教學(xué)制度積分法、

13、監(jiān)生歷事制度 監(jiān)生歷事制度：國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)到肯定年限,分撥到政府各部門(mén)“ 先習(xí)吏事”；稱為“ 歷 事監(jiān)生” ；24. 書(shū)院訓(xùn)練的產(chǎn)生和進(jìn)展（1）書(shū)院產(chǎn)生的緣由（明白）官學(xué)衰落,士人失學(xué) 私人講學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 書(shū)籍的積存與傳播 佛教禪林的影響（2）宋初六高校院白鹿洞書(shū)院（朱熹白鹿洞書(shū)院揭示）岳麓書(shū)院 應(yīng)天府書(shū)院 嵩陽(yáng)書(shū)院 石鼓書(shū)院 茅山書(shū)院（3）東林書(shū)院的特點(diǎn)：完備的講會(huì)制度使之成為文化學(xué)術(shù)中心 親密關(guān)注社會(huì)政治,將講學(xué)活動(dòng)和政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)；（4）書(shū)院訓(xùn)練的特點(diǎn)：書(shū)院訓(xùn)練與學(xué)術(shù)討論相結(jié)合 同學(xué)自由就學(xué) 盛行“ 講會(huì)” 制度,提倡百家爭(zhēng)鳴 重在陶冶人的品德 留意自學(xué)才能的培育25. 朱熹的訓(xùn)練

14、思想 學(xué)校：（1）任務(wù)：培育“ 圣賢坯璞”（2）內(nèi)容：教事（3）方法：先入為主,及早施教 形象生動(dòng),激發(fā)愛(ài)好 首創(chuàng)須知 、學(xué)就的形式培育兒童道德行為習(xí)慣26. 王守仁的兒童訓(xùn)練思想（自然訓(xùn)練）1 對(duì)傳統(tǒng)兒童訓(xùn)練的揭露和批判（2）兒童訓(xùn)練的方法 順應(yīng)性情,激發(fā)愛(ài)好 循序漸進(jìn),量力施教 因材施教,各成其材 全面誘導(dǎo),不執(zhí)一偏細(xì)心整理 學(xué)習(xí)資料27. 顏元的訓(xùn)練思想（1）學(xué)校為人才之本 重視人才,人要依靠學(xué)校訓(xùn)練來(lái)培育 學(xué)校要培育“ 實(shí)才實(shí)德之士”品德高尚,有真才實(shí)學(xué)的經(jīng)世致用人才 意義：沖破了理學(xué)教學(xué)的桎梏,具有鮮明的經(jīng)世致用的特性,反映了要求進(jìn)展社 會(huì)生產(chǎn)的新興市民階層對(duì)于人才的要求,在當(dāng)時(shí)無(wú)疑

15、具有進(jìn)步的意義；（2）“ 真學(xué)” 、“ 實(shí)學(xué)” 的訓(xùn)練內(nèi)容訓(xùn)練內(nèi)容的特點(diǎn)：崇“ 實(shí)” 而卑“ 虛”,以“ 實(shí)” 代“ 虛”,以有用代無(wú)用；大力提倡“ 六府” 、 “ 三事” 、“ 三物”六府：水、火、金、木、土、谷 三事：正德、利用、厚生 三物：六德、六行、六藝“ 六藝” 為根本,顏元提倡“ 六府”藝” 訓(xùn)練；28. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的訓(xùn)練（1）新式學(xué)校、“ 三事” 、“ 三物” ；其核心是在于強(qiáng)調(diào)“ 六京師同文館中國(guó)第一所新式學(xué)校；目標(biāo)：培育外國(guó)語(yǔ)人才和外交官 福州船政學(xué)堂中國(guó)最早的近代技術(shù)學(xué)校 目標(biāo)：培育造船和駕駛?cè)瞬?；?）張之洞“ 中學(xué)為體,西學(xué)為用” 的訓(xùn)練思想 代表作：勸學(xué)篇29. 維

16、新人物的訓(xùn)練思想 廢止八股取士制度,改革科舉制度（康、嚴(yán)）興學(xué)校,提倡建立完整的學(xué)校系統(tǒng),重視師范訓(xùn)練、女子訓(xùn)練（梁、康）康有為大同書(shū)的學(xué)校體系：人本院（孕婦）育嬰院學(xué)校院中學(xué) 院高校院 學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)（康、嚴(yán)、梁）30. 壬寅學(xué)制與癸卯學(xué)制 1902 年欽定學(xué)堂章程又稱“ 壬寅學(xué)制”定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)；1904 年奏定學(xué)堂章程又稱“ 癸卯學(xué)制”實(shí)施的全國(guó)性法定學(xué)制系統(tǒng)；這是中國(guó)近代第一個(gè)以中心政府名義制；這是中國(guó)近代由中心政府頒布并首次得到31. 清末學(xué)制（壬寅、癸卯）特點(diǎn)：半資本主義半封建型（1）資本主義性：學(xué)制結(jié)構(gòu)、義務(wù)訓(xùn)練、西學(xué)課程比重“ 三育” 模式、實(shí)業(yè)師范訓(xùn)練、

17、訓(xùn)練方法、（2）封建性：指導(dǎo)思想；經(jīng)學(xué)課程比重、保人制、婦女被排斥、科舉功名細(xì)心整理 學(xué)習(xí)資料 32. 壬子癸丑學(xué)制的特點(diǎn) 縮短了學(xué)制年限 女子享有與男子公平的法定訓(xùn)練權(quán) 取消對(duì)畢業(yè)生嘉獎(jiǎng)科舉出身,廢止保人制度,廢止讀經(jīng)講經(jīng)等封建訓(xùn)練內(nèi)容規(guī)定一學(xué)年度為三個(gè)學(xué)期33. 新學(xué)制（壬戌、六三三）的特點(diǎn)中等訓(xùn)練階段是改革的核心,是新學(xué)制中的精粹；（延長(zhǎng)了中學(xué)年限,改4 年為 6 年；中學(xué)分成初、高中兩級(jí)；中學(xué)實(shí)行選科制和分科制）34. 陳鶴琴“ 活訓(xùn)練” 理論 目的論；“ 做人；做中國(guó)人,做現(xiàn)代中國(guó)人”課程論；“ 大自然、大社會(huì)都是活教材”教學(xué)論；“ 做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”35. 陶行知的訓(xùn)練思想 生活即訓(xùn)練 陶行知生活訓(xùn)練理論的核心,強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)的脫離生活而以書(shū) 本為中心的訓(xùn)練；社會(huì)即學(xué)?！?社會(huì)即學(xué)校” 是拆除學(xué)校圍墻,