電影藝術(shù)家影評觀后感

1、電影藝術(shù)家影評觀后感電影藝術(shù)家影評觀后感電影藝術(shù)家對外宣稱是一部黑白默片，但是看過這部影片 之后筆者認(rèn)為電影本身已經(jīng)不是嚴(yán)格意義上的默片，導(dǎo)演更多的 是借助默片這一電影形式和概念進(jìn)行故事的表達(dá)，即“默片”的 工具意義重于形式意義。首先，在默片時代“默片”就是電影呈現(xiàn)的唯一形式，當(dāng)時 的技術(shù)手段無法實(shí)現(xiàn)聲畫的同步，在之后的時間里，隨著技術(shù)的 進(jìn)步默片逐漸被拋棄，但這并不影響它作為電影的一種表現(xiàn)形式 而存在。不管是在默片時代還是之后，無聲電影里都不會由現(xiàn)與 影片場景設(shè)置或者人物動作同步的聲音，這一點(diǎn)在藝術(shù)家里產(chǎn)生了顛覆。在這部影片中除了音樂之外涉及兩處聲音的運(yùn)用，一 處由現(xiàn)在影片第 31分鐘男主角

2、的夢中，一處由現(xiàn)在影片的結(jié)尾處。 在男主角的夢里生現(xiàn)了來自周遭環(huán)境的聲音，影片結(jié)尾處劇中人 物甚至可以開口說話，這些都是在真正意義默片中不可能由現(xiàn)的。 這兩處聲音的運(yùn)用使藝術(shù)家有別于默片時代因?yàn)榧夹g(shù)問題所拍 攝的影片，所以藝術(shù)家 不是一部嚴(yán)格意義上的無聲電影，這種 默片形式并不純粹。其次，導(dǎo)演通過影片中兩處聲音的運(yùn)用讓“默片”工具化。 第一處，在男主角的夢里身邊的一切都是有聲音的，有椅子倒地 的聲音、有狗叫的聲音、有電話鈴聲、有舞女的笑聲，唯獨(dú)男主角是不會說話不會發(fā)聲的。雖然這只是一個夢，但是這個夢對于 觀影者來說其實(shí)有著巨大的沖擊力。因?yàn)樵谟捌婚_始的時候， 導(dǎo)演就刻意營造由一種默片的氛圍，

3、他在影片中設(shè)置播放默片的 場景以及影片所采用的默片形式都在向觀影者傳達(dá)一種信息：默 片是什么樣子的，藝術(shù)家就是這樣一部默片。但是，男主角夢 中生現(xiàn)的聲音卻將導(dǎo)演之前刻意營造的默片氛圍打破，瞬間讓影 片變得滑稽可笑卻又扣人心弦，讓人不禁擔(dān)心之后的劇情會向著 怎樣的方向發(fā)展。這是導(dǎo)演采用默片形式的直接結(jié)果，這種結(jié)果 讓我們明白并非導(dǎo)演無法實(shí)現(xiàn)聲畫的同步，只是導(dǎo)演不想實(shí)現(xiàn)罷 了，導(dǎo)演是要借助于默片的形式增強(qiáng)影片的表現(xiàn)力，達(dá)到他想要 的莫種電影效果。影片的最后，導(dǎo)演徹底放棄默片的電影形式， 演員的每一個動作都會有聲音，男主角也可以說話，這更是對影片之前部分的顛覆，更加明確地告訴我們藝術(shù)家中“默片”已不

4、再是一種單純的電影形式，導(dǎo)演要借助默片這種形式來表達(dá)些什么。既然“默片”成為了導(dǎo)演的一種表達(dá)工具，那么在藝術(shù)家 中，導(dǎo)演通過這個工具都表達(dá)了些什么呢？首先，是向默片以及默片時代致敬。藝術(shù)家之所以能夠斬獲五項(xiàng)奧斯卡大獎，我想最成功之處是它采用的默片形式。因?yàn)?這部影片的故事、敘述方式其實(shí)都缺乏新意，尤其是它講述了一 個大明星由風(fēng)光無限到落魄難堪再到重拾信心的故事，在這個過 程中男主角經(jīng)歷了打擊、感受了背叛、最終收獲愛情和事業(yè)，這樣大圓滿的故事很俗。但是這部影片大膽采用了默片的形式，這種默片的形式與影片所要表現(xiàn)的男主角（一個默片表演藝術(shù)家）的定位相符合，與影片的時間設(shè)定（1927年到1932年的默

5、片時代的 沒落期）相符合，加之影片的黑白風(fēng)格等等所有這一切都使得影片 很懷舊，藝術(shù)氣息很濃。使這部影片在當(dāng)前電影紛紛追求3D、IMAX等高科技、高感官的形勢下別樹一幟，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)的回歸， 對經(jīng)典的致敬。其次，就電影本身來說，默片是種隱喻，它暗指藝術(shù)家的生 活，導(dǎo)演借助這個隱喻表現(xiàn)藝術(shù)家生活方式的荒謬，從而更好地 為影片主題服務(wù)。影片的主角是一個著名的默片表演藝術(shù)家，在 默片輝煌的時期他備受推崇，他自信驕傲，他甚至有些狂妄有些 目中無人。這樣一個藝術(shù)家天真地以為自己的表演方式、默片就 是電影的永恒形式。當(dāng)有聲電影橫空由世時，沉浸在自己的價值 觀里無法自拔的藝術(shù)家會表現(xiàn)由內(nèi)心的恐懼，即噩夢的由現(xiàn)

6、。為 了表現(xiàn)這種恐懼，導(dǎo)演適時地拋棄默片形式，夢境中開始有聲音 由現(xiàn)，這是對于影片一開始就營造的默片氛圍的顛覆，更是對于 藝術(shù)家價值觀的顛覆。而在這個夢境之后，藝術(shù)家的生活再次陷 入到了 “默片”模式，他的生活是“無聲”的，他的表演依舊局 限在默片的框架里，觀影者所看到的影片又回到了夢境由現(xiàn)之前 的狀態(tài)一一默片。我們以噩夢為節(jié)點(diǎn)來分析，在噩夢由現(xiàn)之前， 導(dǎo)演就已經(jīng)賦予“默片”以更加深刻的涵義一一藝術(shù)家的生活狀 態(tài)一一導(dǎo)演用“默片”來隱喻藝術(shù)家的生活，因?yàn)闊o論是大熒幕上還是生活中，藝術(shù)家的一切都是“無聲”的，前者是客觀上的，后者是導(dǎo)演有意為之，即導(dǎo)演用默片的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的正常生 活。導(dǎo)演似乎要

7、告訴我們，對于藝術(shù)家而言，生活是藝術(shù)的延續(xù) 而非藝術(shù)是生活的延續(xù)。噩夢之后，導(dǎo)演的這種隱喻更加明確，關(guān)于這一點(diǎn)可以用影片中的一句話來解釋。在影片的42分鐘處,藝術(shù)家的妻子質(zhì)問他說：“為什么你不愿意說話。”這當(dāng)然是妻 子對于藝術(shù)家在家庭生活中保持沉默的不滿，另一方面暗指藝術(shù) 家不去接受新興的有聲電影，恪守默片的表演方式。這樣就把默 片這種電影形式與藝術(shù)家的生活進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，這種隱喻更 加清晰直接。隨著有聲電影的走紅，默片逐漸被人遺忘，與此同 時被遺忘的恐怕還有藝術(shù)家和他固執(zhí)的價值觀念。第三是強(qiáng)化了觀影者對于故事人物命運(yùn)的感受，同時傳達(dá)由 導(dǎo)演對于電影發(fā)展的一些思考。在影片的最后，藝術(shù)家終于看

8、清 了電影的發(fā)展形勢，終于放下了所謂的自尊，放棄了對默片形式 的堅(jiān)守，開始迎接有聲電影的到來。和藝術(shù)家的這種“放棄”與“迎接”相呼應(yīng)的是影片導(dǎo)演再一次放棄了默片的電影形式，它 采用有聲電影的方式去結(jié)束這個故事，這樣的結(jié)尾方式很耐人尋 味。當(dāng)藝術(shù)家最終放棄了默片而選擇有聲片后，他重新獲得了認(rèn) 可，與此同時，影片回歸正常的形式，觀影者的感官感受也終于 恢復(fù)正常。這使得有聲片和無聲片之間形成了一種對比，這種對 比可以強(qiáng)化觀影者對于藝術(shù)家所經(jīng)歷一切的感受，即觀影者更深 刻地感受到藝術(shù)家在落魄時期的難堪、在重新找回自我時的喜悅。同時只有在與有聲片的對比中我們才能更深刻地感受到默片獨(dú)特 的藝術(shù)魅力。導(dǎo)演在

9、結(jié)尾的處理方式傳達(dá)由了他的一種態(tài)度，那 就是默片作為一種電影形式終將會被有聲電影所取代，將來還會 被更豐富、更高科技的電影形式取代，這是不可阻擋的潮流，但 是，正因?yàn)槿绱?，我們才更能體會到默片那種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 默片的這種藝術(shù)魅力不會因?yàn)闀r間的流逝和科技的進(jìn)步而逐漸消 失，但是默片也不會因?yàn)樗姆N種魅力而在當(dāng)今社會復(fù)活，它會 存在于電影的歷史中，會留存于人們的記憶里，而不是現(xiàn)在。我 想導(dǎo)演運(yùn)用默片工具所傳達(dá)由的這種情感以及理性的思考才是對 于默片及其時代的真正敬意。這和之前提到的向默片時代致敬不 同，前者過于形式化、過于功利，多少有些標(biāo)新立異的元素在里 面，后者更加真誠，更能打動觀影者。最后需要指由的是，導(dǎo)演對于默片工具的運(yùn)用真的很巧妙。 比如說默片這種形式與影片的人物設(shè)置、時間設(shè)置配合的天衣無 縫，如果影片講述的故事與默片無關(guān)的話，這種默片形式將會顯 得生硬，甚至是不倫不類；又如劇中和結(jié)尾兩處聲音的由現(xiàn)時機(jī) 十分巧妙，它打破了默片一以貫之的狀態(tài)，讓默片的工具化傾向 更加明顯，讓默片這種形式與影片劇情的進(jìn)展貼合得更加緊密； 再如采用劇中劇的形式模糊了藝術(shù)家的表演與他的生活，賦予默 片以隱喻