課件《“多元一體”視域下的中國(guó)古代民族關(guān)系》

1、“多元一體”視域下的中國(guó)古代民族關(guān)系 古代史中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。 費(fèi)孝通中華民族多元一體格局體會(huì)何為中華民族的多元一體？多元性：許多元素構(gòu)成眾多族群，各有其發(fā)展的歷史與文化一體性：把若干民族聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)統(tǒng)一的中華民族中華民族從多元走向一體，是各族群眾相互交往交流交融成為一體地過(guò)程。古代史梳理民族史相

2、關(guān)內(nèi)容歷史時(shí)期主要特征先秦時(shí)期秦漢時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期遼宋夏金元時(shí)期明清時(shí)期不同歷史階段的民族關(guān)系發(fā)展的特征一動(dòng)態(tài)發(fā)展、多層互動(dòng)“多元一體”格局發(fā)展的歷程專題整合先秦時(shí)期 三代1000多年的歷史上，夏、商、周三族之間的關(guān)系，有聯(lián)合和歸附，又有沖突和征服。聯(lián)合和歸附促進(jìn)了交融，沖突和征服最后也導(dǎo)致了交融。交融的結(jié)果，于西周末期形成了華夏族。 張豈之主編 中國(guó)歷史先秦卷 周人實(shí)行的“封建親戚，以蕃屏周”的宗法分封，改變了夏商時(shí)期親族聚居，一族即是一“國(guó)”的政治結(jié)構(gòu)，建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國(guó)家。一國(guó)之內(nèi)則是各族混居， 這就為未來(lái)向成熟的地緣國(guó)家發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。從這一時(shí)代起，中華民

3、族的先民才 第一次具有了“天下一體”的觀念 ，而作為中華民族主體民族和華夏民族的生長(zhǎng)聚合， 也正是從這一時(shí)期開(kāi)始。 王和著中國(guó)早期國(guó)家史話先秦時(shí)期：華夏族的形成，各民族走向大交融，華夏認(rèn)同的出現(xiàn)。專題整合秦漢時(shí)期 華夏民族大一統(tǒng)的國(guó)家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚，正是這個(gè)偉大而充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來(lái)的生生不息。 2000多年來(lái)的中國(guó)歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂，但是不管危機(jī)多么深重，由秦漢帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)這一民族共同體總是能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。 翦伯贊中國(guó)史十五講秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家建立并初步發(fā)展， 邊疆治理的理念初步形成。專題

4、整合魏晉南北朝時(shí)期 通過(guò)孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體，孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴，十六國(guó)以來(lái)北方的民族融合達(dá)到前所未有的高度。張豈之主編 中國(guó)歷史秦漢魏晉南北朝卷魏晉南北朝時(shí)期：加速內(nèi)遷，制度認(rèn)同，社會(huì)生活變遷， 民族交融達(dá)到前所未有的高度。專題整合隋唐時(shí)期“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一。” 資治通鑒唐紀(jì)十四唐朝閻立本步輦圖 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、 新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測(cè)之后記隋唐時(shí)期：開(kāi)明的民族政策

5、，對(duì)少數(shù)民族有很強(qiáng)的吸引力， 推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的繁榮。專題整合遼宋夏金元時(shí)期 遼人在自稱“中國(guó)”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國(guó)”金人進(jìn)入中原后，即援引“中原即中國(guó)”、“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱中國(guó)，認(rèn)為金、宋都是“中國(guó)”。 趙永春“中國(guó)多元一體”與遼金史研究 元人的“中國(guó)觀”完備形成，其要點(diǎn)是：“中國(guó)”的疆域是元統(tǒng)治地區(qū)，加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國(guó)”的人民是：漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國(guó)”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化的兩大系統(tǒng)；“中國(guó)”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國(guó)之道” 的少數(shù)民族政權(quán)。 何志虎“中國(guó)觀”在元代的轉(zhuǎn)換遼宋夏金元時(shí)期：政權(quán)并立到全國(guó)統(tǒng)一、多元競(jìng)爭(zhēng)到中

6、華一體、碰撞交融到邊內(nèi)一體， 形成中華民族大交融的頂峰。專題整合明清時(shí)期 為了樹(shù)立“大一統(tǒng)”正統(tǒng)王朝的形象，清朝抽去了“大一統(tǒng)”理論中“華夷之辨”的內(nèi)容，改造為四海之內(nèi)共尊一君的君主專制“大一統(tǒng)”觀念，形成以推崇“大一統(tǒng)”政權(quán)為核心，以政權(quán)承緒關(guān)系為主線、取消華夷之別為特征的正統(tǒng)論，并將其貫徹于歷史評(píng)斷中，使之更有利于清廷的政治統(tǒng)治和思想控制。 劉正寅“大一統(tǒng)”思想與中國(guó)古代疆域的形成明清時(shí)期：統(tǒng)一多民族的國(guó)家進(jìn)一步鞏固， 版圖奠定，多元一體格局的基本定型。專題整合歷史時(shí)期主要特征總體特點(diǎn)先秦時(shí)期華夏族的形成，各民族走向交融，華夏認(rèn)同出現(xiàn)。秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家建立并初步發(fā)展，邊疆治理理念初步

7、形成。魏晉南北朝時(shí)期加速內(nèi)遷，制度認(rèn)同，社會(huì)生活變遷，民族交融達(dá)到前所未有的高度。隋唐時(shí)期 開(kāi)明的民族政策，對(duì)少數(shù)民族有很強(qiáng)的吸引力， 推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的繁榮。遼宋夏金元時(shí)期政權(quán)并立到全國(guó)統(tǒng)一、多元競(jìng)爭(zhēng)到中華一體、碰撞交融到邊內(nèi)一體，形成中華民族大交融的頂峰。明清時(shí)期統(tǒng)一多民族的國(guó)家進(jìn)一步鞏固， 版圖奠定，多元一體格局的基本定型。不同歷史階段的民族關(guān)系發(fā)展的特征1.因俗而治， 因地制宜；2.管理方式多樣；3.尊重風(fēng)俗信仰；4.重視邊疆治理， 治理體系逐步成熟。歷史主流：民族交融趨勢(shì)：統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷發(fā)展與鞏固 今天作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中國(guó)是經(jīng)歷了很多歷史階段才逐漸成為這樣的規(guī)模。它

8、是多元部族文化和多元區(qū)域文化長(zhǎng)期交融的結(jié)果，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的長(zhǎng)過(guò)程。在中國(guó)歷史上，整個(gè)的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)非常像滾雪球現(xiàn)在我們需要稍作修正的是，這種雪球不是一個(gè)，而是好多個(gè)，東南西北中都有但相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中原始終是最大、最有活力的一個(gè)。其中以商周之際、春秋戰(zhàn)國(guó)之際、魏晉南北朝、宋元之際和清前期為最甚，至少有過(guò)五次高潮。作為這種歷史運(yùn)動(dòng)的總結(jié)，統(tǒng)一的民族稱謂看起來(lái)還是應(yīng)該稱“中華民族”。 摘編自王家范中國(guó)歷史通論 歸納提升二相互吸收、互相促進(jìn)統(tǒng)一潮流下的民族交融友好往來(lái)在大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處。聯(lián)合斗爭(zhēng)各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫。民族遷徙五胡內(nèi)遷，江南開(kāi)發(fā)，遷往邊疆等。雜居、

9、通婚“和親”，文成公主入藏。少數(shù)民族封建化改革北魏孝文帝改革國(guó)家政策中央政府管理，冊(cè)封、會(huì)盟、改土歸流等。絲綢之路、互市，邊境貿(mào)易榷場(chǎng)等。民族戰(zhàn)爭(zhēng)魏晉南北朝時(shí)分裂兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，遼宋夏金元等政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)等。經(jīng)濟(jì)文化交流民族交融的基本途徑 歸納提升二相互吸收、互相促進(jìn)統(tǒng)一潮流下的民族交融民族交融的歷史作用政治上經(jīng)濟(jì)上文化上生活習(xí)俗上民族上有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)了邊疆的開(kāi)發(fā)。有利于發(fā)展封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)中原與邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展。推動(dòng)中原文化與少數(shù)民族文化的交流發(fā)展。衣食住行程度不同地相互吸收、相互促進(jìn)。促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，共同構(gòu)成中華民族共同體。三放寬視野、多

10、元共生中華文明未曾間斷 “并世列強(qiáng)，雖新而不古，希臘羅馬，有古而無(wú)今，唯我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂周雖舊邦，其命維新者也?！瘪T友蘭西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑 探究為什么四大文明唯獨(dú)中華文明從未間斷？思考探究 幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開(kāi)啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。自古以來(lái)，中華民族就以“天下大同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開(kāi)展同域外民族交往和文化交流，曾經(jīng)譜寫了萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。習(xí)近平慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)重要講話三放寬視

11、野、多元共生中華文明未曾間斷思考探究三放寬視野、多元共生中華文明未曾間斷 斯塔夫里阿諾斯全球通史從史前到21世紀(jì)在介紹中國(guó)文明的總體狀況時(shí)，以印度為對(duì)象進(jìn)行比較，指出： “與印度文明的松散和間斷相比，中國(guó)文明的特點(diǎn)是聚合和連續(xù)。中國(guó)的發(fā)展情況與印度在雅利安人或穆斯林或英國(guó)人到來(lái)之后所發(fā)生的情況不同，沒(méi)有明顯的突然停頓。當(dāng)然，曾有許多游牧部族侵入中國(guó)，甚至還取某些王朝而代之。但是，不是中國(guó)人被迫接受入侵者的語(yǔ)言、習(xí)俗或者畜牧經(jīng)濟(jì)，相反，是入侵者自己總是被迅速、完全地中國(guó)化。”歷史文化的強(qiáng)大連續(xù)性，是中國(guó)文明的一大特征。思考探究中華文明始終在不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系中華民族始終在兼收并蓄中歷久彌新 距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)入了這個(gè)核心。它在擁有黃河和長(zhǎng)江中下游