高中歷史 選擇性必修3 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張 課件

1、第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張2022年3月深圳市教育科學(xué)研究院主講人：深圳科學(xué)高中 彭圣梅普通高中教科書(shū)歷史選擇性必修3文化交流與傳播第五單元 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張一獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化（一）美國(guó)文化閱讀教材第1、2自然段，試找出美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前和戰(zhàn)爭(zhēng)后其文化有何特征？獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前：融合性、多元性、開(kāi)放性、包容性等特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：(1)種族、宗教、血統(tǒng)多樣，英國(guó)文化傳統(tǒng)居于主導(dǎo)地位；(2)強(qiáng)調(diào)地方自治、注重個(gè)體和創(chuàng)造精神等；(3)美式英語(yǔ)成為共同語(yǔ)言；(4)飲食文化和藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人因素；(5)造成了印第安文化的斷裂。 獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后： （1

2、）人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制約平衡是美國(guó)政治文化的主要內(nèi)容。 （2）發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)實(shí)行奴隸制，種族歧視。自由女神像合作探究一：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與文化擴(kuò)張的關(guān)系 材料一 我們自愿結(jié)為一公民自治團(tuán)體。為使上述目的得以順利進(jìn)行、維持和發(fā)展，亦為將來(lái)能隨時(shí)制定和實(shí)施有益于本殖民地總體利益的一應(yīng)公正和平等法律、法規(guī)、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從。 五月花號(hào)公約1620年 材料二 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才共同設(shè)立政府，政府之正當(dāng)權(quán)力，來(lái)自被治理者的同意。

3、而任何形式的政府，一旦有損于此目的，人民就有權(quán)予以變更或廢除，并建立新政府。 獨(dú)立宣言1776年 材料三 1787年費(fèi)城制憲會(huì)議通過(guò)的聯(lián)邦憲法體現(xiàn)了美國(guó)革命者為確保自由平等一類價(jià)值而作出的一些最基本同時(shí)也是最實(shí)用的制度安排，它在許多方面都為后世的民主化進(jìn)程留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 通過(guò)聯(lián)邦憲法建立中央集權(quán)、確保民族的獨(dú)立與統(tǒng)一，這實(shí)際上還是在完成類似于歐洲民族國(guó)家興起時(shí)代的歷史使命。但不同爭(zhēng)取民族自由的傳統(tǒng)的任務(wù)的是，美國(guó)人要建立的已不再是絕對(duì)君主制的民族國(guó)家，而是一個(gè)共和國(guó)聯(lián)邦憲法的高超之處，主要就在于它成功地綜合了英法政治文化中的民主性精華；也正是由于有了這種綜合，現(xiàn)代民主政治第一次獲得了自己的

4、堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 摘編自馬克垚世界文明史 問(wèn)題：1.材料一中的“我們”指的是什么人？他們何以來(lái)到美國(guó)？公約中體現(xiàn)了哪些精神內(nèi)涵？ 2.材料二中美國(guó)的獨(dú)立宣言與材料一中五月花號(hào)公約有哪些相似之處？ 3.馬克垚在世界文明史中這樣寫(xiě)道：“早在美國(guó)革命之前，英屬北美殖民地的新英格蘭地區(qū)就已經(jīng)孕育出了一種極富現(xiàn)代精神的民主政治文化。這種政治文化顯然導(dǎo)源于英國(guó)傳統(tǒng)的自由主義政治文化，然而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，貴族的民主在這里已赫然蛻變?yōu)?的民主了?！备鶕?jù)材料三中1787年憲法，請(qǐng)?jiān)谖闹械目崭裉幪钌舷鄳?yīng)的內(nèi)容，并用1787年憲法中相關(guān)內(nèi)容舉例說(shuō)明如此填的原因。 4.由此，你認(rèn)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)文化的構(gòu)建體現(xiàn)在哪里？

5、平民或人民（二）拉丁美洲文化閱讀教材第24自然段，結(jié)合以下圖片回答拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)前文化的特征有哪些？16世紀(jì)，西班牙、葡萄牙入侵拉丁美洲。里約基督山拉丁舞 具有多元性： （1）種族融合，等級(jí)分明 （2）西班牙、葡萄牙文化成為主體 （3）天主教成為主要宗教，拉丁舞成為文化符號(hào)之一 （4）偏遠(yuǎn)地區(qū)保留傳統(tǒng)文化美國(guó)以南所有美洲的通稱。包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。因長(zhǎng)期淪為西班牙、葡萄牙等拉丁語(yǔ)國(guó)家的殖民地，故被稱為拉丁美洲。中國(guó)百科大辭典法屬殖民地海地1804慶祝獨(dú)立委內(nèi)瑞拉國(guó)父玻利瓦爾阿根廷國(guó)父圣馬丁墨西哥國(guó)父伊達(dá)爾哥1889年巴西廢除君主制，建立共和國(guó)巴西最后一 個(gè)國(guó)王 材料四 由

6、于19世紀(jì)初，拉丁美洲仍是一個(gè)封建主義的殖民地社會(huì)。18101826年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會(huì)進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對(duì)印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易等進(jìn)步主張。 論1810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)所起到的積極作用及局限性。頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易；但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成。一代雄獅拿破侖（1769-1821） 拿破侖:“我真正的光榮并非打了40次勝仗,滑鐵盧之

7、戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶,但有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人們忘記的,它將永垂不朽那就是我的法典。”二.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)地圖上哪幾類國(guó)家與法國(guó)或拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)系？法蘭西第一帝國(guó)極盛時(shí)的歐洲問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料七談?wù)剬?duì)材料六列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。如何理解拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲的選擇與重構(gòu)作用？合作探究二：以俄國(guó)為例看拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)材料五 葉卡捷琳娜時(shí)期，宮廷和近衛(wèi)軍確實(shí)包括了俄國(guó)全部有教養(yǎng)的人士，這多多少少繼續(xù)到了1812年。從那以后，俄國(guó)社會(huì)獲得了驚人的發(fā)展;戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了人們，人們的覺(jué)悟引起了12月14日事件。 （俄）赫爾岑：往事與隨想問(wèn)題：材料五中的1812年事件和12月14日事件分別指什

8、么？ 為什么1812年戰(zhàn)爭(zhēng)能夠引起12月14日事件？材料六 這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒(méi)有落空。 列寧紀(jì)念赫爾岑，列寧選集第二卷材料七 我們的宣傳盡管形態(tài)有所改變，有所發(fā)展，但始終忠誠(chéng)不渝，把自己特有的觀念灌注在周圍的一切中。政府的壓制提高了我們的聲望，監(jiān)獄和流放成了我們當(dāng)之無(wú)愧的臺(tái)座。我們回到莫斯科時(shí)已是二十五歲的“權(quán)威”。別林斯基、格拉諾夫斯基和巴枯寧與我們匯合了，我們?cè)谧鎳?guó)紀(jì)事上的文章又使我們與彼得堡皇村學(xué)校學(xué)生和文學(xué)青年的運(yùn)動(dòng)匯合到了一起。正如十二月黨人是我們的兄長(zhǎng)，彼得拉舍夫斯基小組是我們的弟弟。 （俄）赫爾岑：往事與隨想材料八 他（拿破侖）像

9、平時(shí)一樣，竭力要使人相信，他是無(wú)限愛(ài)好和平的。他解釋道，他的戰(zhàn)場(chǎng)是在英國(guó)，不在俄國(guó)，還吹噓他派兵保護(hù)了孤兒院和圣母升天大教堂。他埋怨亞歷山大受了壞人蒙蔽，不了解他的和平意愿。 （俄）赫爾岑：往事與隨想問(wèn)題：材料中親歷記者赫爾岑對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)持何態(tài)度？根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答，文化被重構(gòu)的歐洲國(guó)家對(duì)于拿破侖政府是何種態(tài)度？綜上回答，拿破侖的征服與他傳播的理念有何關(guān)系？合作探究二：以俄國(guó)為例看拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)歐洲文化重構(gòu)后的實(shí)踐表現(xiàn)：（1）俄國(guó)在1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”。（2）波蘭1830年11月在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義。（3）德意志

10、1848年2月和3月奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求統(tǒng)一。三.歐洲殖民者的文化侵略 在歐洲殖民侵略中，文化侵略是其重要的組成部分，殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民的目的。19世紀(jì)末各主要殖民國(guó)家的殖民地分布圖19C40y19C70y20C初師夷長(zhǎng)技以制夷新文化運(yùn)動(dòng)維新思想時(shí)間水平層次19C60y19C90y早期維新20C初開(kāi)眼看世界軍事技術(shù)三民主義 戊戌變法君主立憲制辛亥革命民主共和馬克思主義民主科學(xué)器物技術(shù)政 治 制 度思想文化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)中體西用近代中國(guó)如何應(yīng)對(duì)西方的文化侵略？合作探究三：如何認(rèn)識(shí)文化交流 材

11、料九 近代中國(guó)社會(huì)精英在與西方侵略者的抗?fàn)幹?，一方面接受外?lái)文化，另一方面，努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，最終使得中西文化在博弈中融合。 熊月之中國(guó)近代民主思想史 材料十 馬克思在1853年論述英國(guó)殖民主義對(duì)印度的統(tǒng)治時(shí)寫(xiě)道:“英國(guó)在印度要完成雙重的使命:一個(gè)是破壞性的使命,即消滅舊的亞洲式的社會(huì);另一個(gè)是建設(shè)性的使命,即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。” 馬克思恩格斯選集第2卷 問(wèn)題：根據(jù)材料及近代史上中國(guó)、印度和埃及面對(duì)西方文化入侵時(shí)的反應(yīng)談?wù)剬?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)？（態(tài)度、方式、如何做？） 戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化有雙重影響，對(duì)待西方文化我們要辯證地去看，有利于國(guó)家和人民的要積極吸收，不利于國(guó)家和人民的堅(jiān)決抵制。面對(duì)

12、西方殖民國(guó)家的入侵，中國(guó)保留傳統(tǒng)文化逐步向西方學(xué)習(xí)，印度提出“印度人的印度”口號(hào)，埃及實(shí)行君主立憲，傳統(tǒng)生活方式繼續(xù)保留。文化交流是一種對(duì)外學(xué)習(xí)的渠道，我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)作為文化傳播的方式，積極創(chuàng)造平臺(tái)以和平的方式進(jìn)行文化交流，同時(shí)要保護(hù)好本國(guó)傳統(tǒng)文化。 洋人絕不會(huì)因?yàn)槲覀兏钊グl(fā)辮，穿上西裝就會(huì)對(duì)我們稍加尊敬的，當(dāng)我們變?yōu)槲餮蠡难蠊碜訒r(shí)，歐美人只能對(duì)我們更加蔑視，事實(shí)上只有歐美人了解到我們真正的中國(guó)人，一種有著和他們截然不同卻毫不遜色于他們文明的人民時(shí)，他們才會(huì)對(duì)我們稍加尊敬。 辜鴻銘北大鐘聲 以前我想把我所有的東西展示給你看，我的文化我的國(guó)家我的人民。但是我現(xiàn)在就立在這里，博大寬闊包容坦蕩，干干凈凈內(nèi)斂又張揚(yáng)，你