高中歷史 選擇性必修三 中華文化的世界意義 課件

1、第2課 中華文化的世界意義2022年2月深圳市教育科學(xué)研究院主講人： 深圳市龍崗區(qū)華中師大龍崗附中 秦耕耘普通高中教科書歷史選擇性必修三文化交流與傳播 中華文化的世界意義一、中華文化在交流中發(fā)展（吸納借鑒外來文化） （一）佛教文化的傳入 1.佛教傳入的過程 2.佛教傳入的影響 （二）西方文化的傳入 1.明末清初的西學(xué)東漸（明末清初） 2.近代以來的西學(xué)東漸二、中華文化的世界影響（對外傳播影響） （一）對亞洲和歐洲的影響 （二）對解決當(dāng)今熱點問題的意義一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入的過程兩漢之際，自古印度傳入中國傳入興盛本土魏晉南北朝時期，逐漸同儒、道相融合隋唐時期，出現(xiàn)本土宗派，向海外傳

2、播宋明時期，外來佛教融合為中國文化一部分融合（一）佛教文化的傳入2.佛教傳入的影響傳入影響禮儀習(xí)俗（茶文化）文學(xué)藝術(shù)（詩佛王維）繪畫建筑（中國四大石窟）語言文字處世態(tài)度宗教信仰（報應(yīng)）哲學(xué)觀念（思辯）邏輯思維 佛教的將宇宙本體與心性相溝通的“理”概念的提出，禪宗的“即心是佛”“識心見性”的解脫論，直接推動了宋明理學(xué)的形成與發(fā)展。 佛教傳入后，就不斷興建寺院，從東晉開始，中經(jīng)南北朝和隋唐，還在不少地方鑿造了洞窟。敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石窟等，都是著名的佛教藝術(shù)寶窟，也是中華民族的藝術(shù)寶藏。 佛教對中國歷史文化有哪些影響 魏晉以來，佛教在中國民間得到廣泛傳播，逐漸滲透到了人們社會生活

3、的一切方面。如人死以后，做小輩的，無論貧富，必須誦經(jīng)念佛，超度亡靈，否則便是不孝，久早不雨，全村上下，無論男女，必須燒香拜佛，斷屠祈雨，否則便是不誠。 佛教帶來離俗無執(zhí)，慈悲恬淡的風(fēng)范，深深地感染了當(dāng)時的士大夫，造成了魏晉士風(fēng)的轉(zhuǎn)變。于是，許多士大夫們樂于以居士自詡， 如白居易自稱香山居士，蘇軾自稱東坡居士，李贄自稱溫陵居士，王維干脆取名為王摩詰。 佛教對中國民俗的影響問題探究：中華文化在借鑒吸收異域文化的同時，進(jìn)行了哪些創(chuàng)造發(fā)揮（佛教本土化）？（2019全國卷25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整

4、齊。引起這一變化的主要因素是() A經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B繪畫技術(shù)進(jìn)步 C政治權(quán)力干預(yù) D儒家思想影響（2015年海南卷5）北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了A佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 B儒、佛開始出現(xiàn)合流C佛教成為社會主流思想 D儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖 佛教中國化作為一個特定命題，是指佛教徒在推動佛教流傳的過程中，逐漸使印度佛教與中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會實際相適應(yīng)、相結(jié)合，接受中國社會環(huán)境的影響和改造，從而在教義思想、儀軌制度和修持生活諸方面都發(fā)生了變化，打上了中國社會的深刻烙印，具有鮮明的中國民族性、地域性和時

5、代性特征，納入了中國傳統(tǒng)文化的巨流，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊幕钠犯窈椭既?，形成了有別于印度佛教的獨特精神風(fēng)貌。 佛教中國化與中國化佛教以漢傳佛教為中心（二）西方文化的傳入西方中國（明末清初）新航路開辟早期殖民擴(kuò)張主張以開放的胸懷會通中西文化，譯介西方科學(xué)著作，招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。幾何原本書影爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實不及爾。清史稿湯若望傳利瑪竇和徐光啟一、中華文化在交流中發(fā)展1.明末清初的西學(xué)東漸西方中國殖民侵略鴉片戰(zhàn)爭后19世紀(jì)60-70年代洋務(wù)運動“中體西用”1915年林則徐和魏源“師夷長技以制夷”（二）西方文化的傳入一、中

6、華文化在交流中發(fā)展2.近代以來的西學(xué)東漸19世紀(jì)90年代維新思想20世紀(jì)初期民主革命思想民主科學(xué)近代中國向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程層次派別代表人物思想主張實踐活動器物地主階級抵抗派林則徐、魏源師夷長技以制夷譯西書籍，仿制西方戰(zhàn)艦地主階級洋務(wù)派曾國藩、李鴻章、張之洞中體西用，師夷長技以自強(qiáng)、求富洋務(wù)運動（辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、教育）制度資產(chǎn)階級維新派康有為、梁啟超和平改良，君主立憲戊戌變法資產(chǎn)階級革命派孫中山、黃興暴力革命，民主共和辛亥革命思想資產(chǎn)階級激進(jìn)派陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅民主、科學(xué)新文化運動無產(chǎn)階級李大釗、陳獨秀、毛澤東馬克思主義新民主主義革命 材料1 在明末的西學(xué)東漸中，傳教士利瑪竇

7、占據(jù)核心地位，此人適應(yīng)中國文化的傳教策略，使得西學(xué)在中國的傳播成為可能。同時留下了一系列科學(xué)著作，如山海余地輿圖幾何原本，在科學(xué)傳播方面，西洋歷法是利氏賴以在中國立足的重要工具，借助于傳教士而得以傳播的西學(xué)，可以說這是一次全方位的、和平平等的西學(xué)東漸。 袁行霈中華文明史 材料2 19世紀(jì)中葉前后開始，西學(xué)再度開始進(jìn)入中國。這一次，政府官員開始出使、考察、翻譯機(jī)構(gòu)的設(shè)立促使大量西學(xué)書籍的出版，新式學(xué)堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學(xué)生。另外，這一時期傳入的西學(xué)，舉凡近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論、民主思想、政治制度總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分，統(tǒng)統(tǒng)展示在中國人面前，并且從物質(zhì)文化制度

8、文化心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核。 馮天瑜中華文化史問題探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出兩次西學(xué)東漸的區(qū)別，并分析其與時代背景的聯(lián)系。區(qū)別渠道：傳教士學(xué)堂、翻譯機(jī)構(gòu)、外籍教員、留學(xué)生內(nèi)容：宗教、科學(xué)制度、思想范圍：限于統(tǒng)治階層社會各階層時代背景 明清之際,歐洲列強(qiáng)還無力征服“東方帝國”。耶穌會士只能尊重中國法律、民族習(xí)俗，借助于傳播西方科學(xué)的方法來傳教。當(dāng)時知識分子注重經(jīng)世致用反對空疏的學(xué)風(fēng)提倡實學(xué)。這與西方傳教士間接傳播科學(xué)技術(shù)不謀而合。在這時期的中西文化交流是在平等、和平的條件下展開的雙向交流。 晚清時，隨著西方侵略不斷加劇，民族危機(jī)不斷加深。中國先進(jìn)之士開

9、始自主向西方學(xué)習(xí)從洋務(wù)運動，到維新變法再到辛亥革命戶國人學(xué)習(xí)西方由表及里逐層深入。類別時間影響漢字儒學(xué)佛教社會制度社會生活文化傳播前4-3世紀(jì)漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國文字。3-5世紀(jì)儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，日本等國各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。4世紀(jì)以后佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。朝鮮的政治制度，日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制、賦稅制都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制、科舉制移植于中國。7世紀(jì)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。7世紀(jì)14世紀(jì)

10、15世紀(jì)中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和所學(xué)文化逐漸在琉球傳播。伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。二、中華文化的世界影響1.東亞文化圈（一）對亞洲和歐洲的影響佛教唐鑒真和尚日本奈良唐招提寺-仿唐建筑弘揚(yáng)佛法促進(jìn)交流韓國首爾景福宮日本法隆寺建筑唐代仕女圖日本和服圖貨幣服飾 8世紀(jì)以后，造紙術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)教育、政治及商業(yè)發(fā)展。13世紀(jì)火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，粉碎騎士階層，推動封建社會瓦解。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳到歐洲，推動大航海時代到來。14至15世紀(jì)印刷術(shù)傳至歐洲，推動文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社

11、會進(jìn)步。中國歐洲2.四大發(fā)明推動歐洲社會進(jìn)步（一）對亞洲和歐洲的影響1618世紀(jì),孔子以及儒家經(jīng)典、中國的史學(xué)、地理學(xué)及科技文學(xué)等成就也相繼傳入,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。飲茶成為歐洲人日常生活中不可缺少的內(nèi)容瑞典首都的中國宮濃烈的“中國風(fēng)”（二）對解決當(dāng)今熱點問題的意義二、中華文化的世界影響問題探究：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對解決當(dāng)今世界這些熱點問題有何借鑒意義？科技研究問題和平發(fā)展問題大國關(guān)系問題氣候環(huán)境問題 青蒿素與肘后備急方 2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，她成為首位獲科學(xué)類諾貝爾

12、獎的中國人。屠呦呦曾談道在關(guān)鍵時刻，是我國中醫(yī)古代文獻(xiàn)肘后備急方給了她啟發(fā)。書中記載了“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的內(nèi)容。這給了屠呦呦靈感，最終成功提煉出抗瘧有效成分青蒿素。青蒿素的發(fā)現(xiàn)，為世界帶來了一種全新的抗瘧藥。如今，以青蒿素為基礎(chǔ)的聯(lián)合療法是世界衛(wèi)生組織推薦的瘧疾治療的最佳療法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。 肘后備急方的編著者叫葛洪，他是我國東晉時期著名的醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家、道教理論家。所謂“肘后”，是指可以掛于臂肘，以比喻其攜帶方便。因為是救急使用，所以該書主要記載一些常見病癥的簡便療法和急救療法，也由此被稱為中國醫(yī)學(xué)史上第一本“臨床實用手冊”，就性質(zhì)而言，頗有些類似現(xiàn)在所說

13、的“急救手冊”之類。雖然只是手冊性質(zhì)的著作，但是肘后備急方中收錄了大量珍貴的醫(yī)藥文獻(xiàn)，不少都是首次記錄，對于今天了解魏晉時期的醫(yī)藥面貌起到了重要作用。 摘編自新華網(wǎng)屠呦呦簡介傳統(tǒng)文化可以在現(xiàn)實中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享。它既尊重和關(guān)照個人、國家的利益，又超越個人和國家的界限，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，追求實現(xiàn)人類的整體利益。可以說，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值的彰顯，體現(xiàn)了“天下為公”的文化意蘊(yùn)。 人類命運共同體，蘊(yùn)涵于中國堅持的正確義利觀。因“四海之內(nèi)皆兄弟也”，故“計利當(dāng)計天下利”。講信修睦、善待他人、兼容并包、世界大同的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，為

14、中華民族塑造了敦厚平和的氣質(zhì)，孕育了推己及人的文化，形成了強(qiáng)不凌弱的稟性。 “和而不同”是一個反映事物和社會發(fā)展規(guī)律的重要而基本的哲學(xué)思想。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和合理念，推崇不同國家、不同文化“美美與共、天下大同”，蘊(yùn)含著豐厚的人類命運共同體基因。 人民網(wǎng)人類命運共同體理念的文化意蘊(yùn)現(xiàn)在中國發(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動力就是中華文化，中華文化為中國乃至世界的發(fā)展提供了滋養(yǎng)，成為人類文明不斷進(jìn)步的源頭活水。 教材序言源遠(yuǎn)流長的中華文化1（2021山東高考5）在近代中國，從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強(qiáng)”，從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于（）A“西學(xué)東漸”的深入 B民族危

15、機(jī)的加深C民族資本主義的發(fā)展 D思想解放的推動【答案】B2（2018新課標(biāo)全國卷高考28）英國科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成天演論時，“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在（）A糾正生物進(jìn)化論的錯誤 B為反清革命提供理論依據(jù)C傳播“中體西用”思想 D促進(jìn)國人救亡意識的覺醒【答案】D3（2018天津高考6）據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但18401899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因為當(dāng)時（）A閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破 B西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度 D中國古典小說具有強(qiáng)大影響力【答案】C4（2011廣東文綜14）“虎溪三笑”講