國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)課件_第1頁(yè)
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1、高培黨校 李俊華國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)1主要內(nèi)容仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)1 君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)2中庸之道:工作方法32 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “仁,親也,從人二。 ” 說(shuō)文解字 “上下相親謂之仁” 禮記經(jīng)解 “仁者,謂其心中欣然愛(ài)人也” 韓非子解老 孔子的學(xué)生向樊遲請(qǐng)教什么是“仁”時(shí),子曰:“愛(ài)人”。 論語(yǔ)顏淵 仁3 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “能行五者于天下為仁矣?!?“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有 功,惠則足以使人?!?論語(yǔ)陽(yáng)貨 “夫國(guó)君好仁,天下無(wú)敵 。 ” 孟子梁惠王 4 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 1、仁的基礎(chǔ):孝悌 “孝悌也者,其為仁之本與! ” 論語(yǔ)學(xué)而 “仁者,人也,親親為

2、大。 ” 中庸 5 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “孝,始于事親,中于事君,終于立身。 ” 孝經(jīng) 儒家講的孝道,已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德,而且還是一種社會(huì)性行為,行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé),肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。 6 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。 ” “天地之性,人為貴,人之行,莫大于孝。 ” 孝經(jīng) 7 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 中華民族是一個(gè)懂得感恩的民族。 古人說(shuō):天下之人,不孝不教。 “感”字是“咸” 下面一個(gè)心,即全部的心, “恩”字是“因” 下面一個(gè)心,即心的來(lái)頭。 感恩是一種大愛(ài),弘揚(yáng)一種對(duì)自然、 社會(huì)、家庭感恩的感恩文化。 8 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 2、仁的主旨:忠

3、恕 “夫子之道,忠恕而已也?!?論語(yǔ)里仁 忠,盡力為人謀, 中人之心,故為“忠” 。 恕,推己及人, 如人之心,故為“恕” 。 9 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “己所不欲,勿施于人?!?論語(yǔ)衛(wèi)靈公 “已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人。” 論語(yǔ)雍也 10 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “己所不欲,勿施于人這個(gè)原則是有數(shù)千年歷史的宗教和倫理的傳統(tǒng)所尋獲并持守的?!?“這個(gè)終極的、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。適用于人生各個(gè)范疇,家庭和社會(huì),種族、國(guó)家和宗教。 ” 1993年9月世界各國(guó)宗教領(lǐng)袖全球倫理宣言 “如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?!?諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)邼h內(nèi)斯阿爾文博士11 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 曾國(guó)藩

4、的立人達(dá)人之道: “我要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),這就是立;我要處處行得通,須知他人也要行得通,這就是達(dá)。只有深刻地領(lǐng)會(huì)了這種人情事態(tài)的人,才會(huì)與他人同愛(ài)惡,達(dá)己也達(dá)人?!?曾國(guó)藩 12 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 每每聽(tīng)到曾國(guó)藩談及收復(fù)安慶之事,他總是會(huì)歸功于胡林翼的籌謀劃策,談及后來(lái)攻下金陵之壯舉,他總是會(huì)歸功于各位將領(lǐng),而沒(méi)有一句話提及他自己以及他的弟弟曾國(guó)荃;談到僧格林沁進(jìn)攻捻軍時(shí),曾國(guó)藩總是會(huì)贊揚(yáng)僧格林沁能吃苦耐勞,說(shuō)自己比不上他的十分之一二;談到李鴻章、左宗棠時(shí),他總是會(huì)稱頌他們是一代名流,有時(shí)候會(huì)說(shuō)自己自愧不如,有時(shí)候則說(shuō)自己謀略莫及,這些都可以從他寫(xiě)的奏折和信函中看得出來(lái)。 有了

5、功勞,首先歸功于別人;有了發(fā)達(dá)的機(jī)會(huì),總是會(huì)與別人一起分享。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能做到這一點(diǎn),那么,他必定能成就一番偉大事業(yè)。 曾國(guó)藩在自己升遷時(shí),總會(huì)薦舉幕僚和下屬升遷。在曾國(guó)藩的一生中,其薦舉的人才甚多,其中大部分屬于他的幕僚和下屬。據(jù)各種史料記載,現(xiàn)已查明的曾國(guó)藩幕僚約有400余人,其中絕大多數(shù)都受過(guò)他的保舉。換言之,只要是曾國(guó)藩的幕僚,幾乎人人都有官做,沒(méi)當(dāng)上官的鳳毛麟角。依靠曾國(guó)藩直接或間接地薦舉而當(dāng)上官的幕僚中,有26名當(dāng)上了督撫、堂官(相當(dāng)于省部級(jí)以上),50名成為了三品以上的大員,以及難以數(shù)計(jì)的道、府、州、縣官員。這些人幾乎都受過(guò)曾國(guó)藩的保舉,有的甚至一保再保。不僅是曾國(guó)藩的幕僚將佐

6、,甚至在曾家當(dāng)過(guò)差的下人也都發(fā)了達(dá)成了材。 自己成功同時(shí)也讓別人成功,自己發(fā)達(dá)同時(shí)也讓別人發(fā)達(dá),這樣的領(lǐng)導(dǎo),才是好領(lǐng)導(dǎo)。13 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “君子成人之美,不成人之惡,小人反是?!?論語(yǔ)顏淵 商場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)怎么成就別人呢?紅麻油摻假喬致庸 怎樣挽回影響?14發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題市場(chǎng)反應(yīng)15 仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 3、仁的要求:克己復(fù)禮 “克己復(fù)禮為仁。一克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?” 論語(yǔ)顏淵 “以約失之者鮮矣!” 論語(yǔ)里仁 “君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘??!?論語(yǔ)季氏 16仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)

7、不賢而內(nèi)自省也?!?論語(yǔ)里仁 “吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 論語(yǔ) 學(xué)而 “仁者如射,射者正己而后發(fā);發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。 ” 孟子公孫丑上 17仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) “躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?!?論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 領(lǐng)導(dǎo)者坦率的自我批評(píng),既可以彰顯杰出的人格,也可以帶動(dòng)他人有益的行動(dòng)。 18仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 管住自己 有邊界才能有自由,沒(méi)有邊界的自由就是放縱,放縱最終會(huì)導(dǎo)致失去自我。 19仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 管理好自己的喜好管仲的公心 不因個(gè)人好惡而影響公正。 20仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 懂得自我約束的價(jià)值公儀休嗜魚(yú) 不會(huì)控制自己欲望的人, 即使再

8、有理性,再有智慧, 也會(huì)在小利上栽跟頭。 管理者最難能可貴的就是在具有優(yōu)勢(shì)地位和優(yōu)勢(shì)資源的情況下,能夠約束自己、掌控自己,樹(shù)立形象。 21仁者境界:領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 劉備的主導(dǎo)性格素質(zhì)就是寬容禮讓?zhuān)瑥V結(jié)仁義,體現(xiàn)在政治上,就是仁政思想。劉備得諸葛亮之后,從赤壁之戰(zhàn)到漢中之戰(zhàn)短短十年的時(shí)間,他從無(wú)到有,由弱到強(qiáng),創(chuàng)建了蜀國(guó),三分天下,實(shí)際上靠的就是仁治,以德服眾的領(lǐng)導(dǎo)觀念最終成就了自己的治國(guó)安邦大業(yè)。劉玄德攜民渡江22君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 1、何謂君子 “天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!?周易 23君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬?!?曰:“如斯而已乎?” 曰: “修己以

9、安人?!?曰:“如斯而已乎?” 曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸?” 論語(yǔ) 憲問(wèn) 修養(yǎng)自己,保持敬畏是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在。 24君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 當(dāng)干部要有敬畏之心,一要敬畏歷史,使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn);二要敬畏百姓,讓自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育我們的人民;三要敬畏人生,將來(lái)回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。 李源潮 “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。” 論語(yǔ)季氏 古人云: “畏則不敢肆而德以成,無(wú)畏則從其所欲而及禍?!?“天下大事,成于懼而敗于忽 ?!?常存敬畏之心是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)的階梯。 25君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 2、君子理想 “古之欲明明德于天下者,

10、先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物?!?大學(xué) “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!?大學(xué) 26君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 優(yōu)秀管理者都是清醒的自我教育者,先求內(nèi)功,再用外力,以修身為途徑,通達(dá)“平天下”的愿景。 修身是治國(guó)之要 修身的根本則是誠(chéng)意。 “每一個(gè)共產(chǎn)黨員即使在他個(gè)人獨(dú)立工作,無(wú)人監(jiān)督,有做壞事可能的時(shí)候,他能夠慎獨(dú),不做任何壞事。” 劉少奇 27君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 3、君子不器: 子曰: “君子不器?!?論語(yǔ) 為政 28君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)劉邦的“三不如”一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者是教練員而不是運(yùn)動(dòng)

11、員,領(lǐng)導(dǎo)是用人之人而不是做事之人,領(lǐng)導(dǎo)是追求組織績(jī)效而不是個(gè)人績(jī)效,領(lǐng)導(dǎo)是提升領(lǐng)導(dǎo)能力而不是業(yè)務(wù)能力。合理任用人才、調(diào)動(dòng)下屬的積極性。 29君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 松下幸之助的 用人之道 領(lǐng)導(dǎo)者最重要的工作不是發(fā)揮自己的能量,而是激活組織的能量。 “集合眾智,無(wú)往不利”。將眾才為我所用,將許多偏才融合為一體,就能組成無(wú)所不能的全才,發(fā)揮出巨大的力量。 30君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)“賢主勞于求賢,而逸于治事。” 呂氏春秋 “下君盡己之能,中君盡人之力,上君盡人之智?!?韓非子八經(jīng) 31君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 宓子賤治單父,彈鳴琴,身不下堂,而單父治。巫子期以星出,以星入,日夜不處,以身親之,而單父亦治。巫子期

12、問(wèn)于子賤,子賤曰:“我任人,子任力。任人者佚,任力者勞。” 人謂子賤,則君子矣,佚四肢,耳目,平心氣,而百官理,任其數(shù)而已。巫子期則不然,乎然事惟,勞教詔,雖治,猶未至也。 韓詩(shī)外傳卷二宓子賤 “鳴琴”治單父 管理的本質(zhì)是通過(guò)別人完成任務(wù),一定要調(diào)動(dòng)別人去干。搭平臺(tái)、給機(jī)會(huì)、鼓干勁,讓大家一起為設(shè)定的目標(biāo)而奮斗。32君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) “總裁在企業(yè)里一般都要做好兩件事,一是制定戰(zhàn)略并設(shè)計(jì)實(shí)施戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)步驟;二是帶好員工隊(duì)伍,讓你的隊(duì)伍有能力按照這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)去實(shí)施。這兩件事做好了,企業(yè)就能向好處發(fā)展?!?柳傳志 “第一是設(shè)計(jì)師,在企業(yè)發(fā)展中使組織結(jié)構(gòu)適應(yīng)企業(yè)發(fā)展;第二是牧師,不斷地布道,使員工接

13、受企業(yè)文化,把員工自身價(jià)值的體現(xiàn)和企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)?!?張瑞敏 管理者應(yīng)把主要精力放在統(tǒng)攬全局、抓綱務(wù)本和選人用人上。要敢于放權(quán),善于調(diào)動(dòng)大家的積極性和創(chuàng)造性。只有這樣,才能乘眾人之智,集千慮之得。 33君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 4、用人如器: 貞觀二年,太宗謂右仆射封德彝曰:“致安之本,惟在得人。比來(lái)命卿舉賢,未嘗有所推薦。天下事重,卿宜分朕憂勞,卿既不言,朕將安寄?”對(duì)曰:“臣愚豈敢不盡情,但今未見(jiàn)有奇才異能?!碧谠唬骸扒按魍?,使人如器,皆取士于當(dāng)時(shí),不借才于異代。豈得待夢(mèng)傅說(shuō),逢呂尚,然后為政乎?且何代無(wú)賢,但患遺而不知耳!”德彝慚赧而退。 貞觀政要 34君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) “明主之

14、任人,如巧匠之制木?!?“智者取其謀,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎,無(wú)智、愚、勇、怯、兼而用之。故良匠無(wú)棄才,明主無(wú)棄士?!?“不以一惡忘其善;勿以小瑕掩其功。” 帝范 35君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)A:經(jīng)常占卜,兩個(gè)情婦,嗜好煙酒,意志堅(jiān)定,比較自我, 有雄心,善于鼓勵(lì)。B:愛(ài)睡懶覺(jué),曾吸鴉片,好酒,愛(ài)攻擊別人,善于辭令,文 學(xué)水平高,喜歡表現(xiàn)自己。C:戰(zhàn)斗英雄,素食,不吸煙,敏感,有熱情,有幻想,比較 自我。我們應(yīng)該選誰(shuí)呢? 用人不能要求完美無(wú)缺。 天下沒(méi)有完美無(wú)缺的事, 也不存在完美無(wú)缺的人。 36君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) “夫仁人輕貨,不可誘以利,可使出費(fèi);勇士輕難,不可懼以患,可使據(jù)危;智者

15、達(dá)于數(shù),明于理,不可欺以不誠(chéng),可示以道理,可使立功;是三才也?!?鬼谷子 37君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)范蠡應(yīng)該派誰(shuí)去? 在安排工作的時(shí)候,要針對(duì)每個(gè)人不同的文化背景、性格特點(diǎn)、不同的需求層次挑選合適的人選。38君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)人為什么會(huì)干工作? 利害驅(qū)動(dòng) 執(zhí)行的動(dòng)力從哪里來(lái)? 利害相關(guān)。 只有利害相關(guān),才能提升效率。米芾學(xué)書(shū)法 合理地利用利害驅(qū)動(dòng)可以提高員工的積極性。39君子風(fēng)范:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 把利害驅(qū)動(dòng)和價(jià)值驅(qū)動(dòng)相結(jié)合,把遠(yuǎn)大理想、崇高遠(yuǎn)景和個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。 價(jià)值驅(qū)動(dòng)40中庸之道:工作方法 “中者,不偏不倚,無(wú)過(guò)不及之名,庸,平常也。” 朱熹四書(shū) “不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道;庸者

16、,天下之定理。” 二程遺書(shū)卷七 子貢問(wèn):“師與商也孰賢?”子曰:“師也過(guò),商也不及。”曰:“然則師愈與?”子曰:過(guò)猶不及”。 論語(yǔ)先進(jìn) 41中庸之道:工作方法 “茍子之不欲,雖賞之不竊?!?論語(yǔ)顏淵 “君子周而不比(避),小人比而不周?!?論語(yǔ)為政 42中庸之道:工作方法1、以和為勝 “禮之用,和為貴?!?論語(yǔ)學(xué)而 “天時(shí)不如地利,地利不如人和。” 孟子公孫丑下 43中庸之道:工作方法 在傳統(tǒng)文化中,管理思想的最高境界是“和” ,強(qiáng)調(diào)的是在管理多樣化的團(tuán)隊(duì)時(shí),要保持一個(gè)平衡的狀態(tài)。 對(duì)立統(tǒng)一,動(dòng)態(tài)平衡 44中庸之道:工作方法小和尚學(xué)禪 人首先要懂得陰陽(yáng)平衡,要在快的時(shí)候懂得慢,要在動(dòng)的時(shí)候懂得

17、靜,要在急的時(shí)候懂得緩,緊張的時(shí)候懂得從容,這種收放自如是我們東方智慧的核心所在。45中庸之道:工作方法汲黯幫衛(wèi)青 對(duì)立平衡的動(dòng)態(tài)理念,不光在管理中,而且在人生中,在性格中,在人際關(guān)系中,都有很重要的應(yīng)用。 46中庸之道:工作方法 條件轉(zhuǎn)換,互相包含塞翁失馬 成語(yǔ):塞翁失馬,焉知非福。 淮南子47中庸之道:工作方法 蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。貧者語(yǔ)于富者曰:“吾欲之南海,何如? 富者曰: “子何恃而往?”曰: “吾一瓶一缽足矣?!备徽咴唬?“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下,猶未能也。子何恃而往!”越明年,貧者自南海還,以告富者。富者有慚色。 為學(xué)48中庸之道:工作方法 榮事達(dá)的“和商”經(jīng)營(yíng)理念 “互相

18、尊重 相互平等 互惠互利 共同發(fā)展 誠(chéng)信至上 文明經(jīng)營(yíng) 以義生利 以德興企” “誠(chéng)信為本,開(kāi)放兼容,和諧發(fā)展,共創(chuàng)共贏” 從單純的競(jìng)爭(zhēng)到協(xié)作型競(jìng)爭(zhēng);從追求獨(dú)家利潤(rùn)到互惠互利;從獨(dú)贏模式到 “雙贏模式” 、“多贏模式” 。 49中庸之道:工作方法2、剛?cè)岵?jì) “張而不馳,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也?!?禮記雜記下 “政寬則民慢,慢則糾之以猛,猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬,政是以和。” 左傳 50中庸之道:工作方法 用人亦如此, 要文武兼?zhèn)洌瑒側(cè)岵⒂谩?制人方面, 中庸則演繹成恩威并舉、 “胡蘿卜加大棒”。 51中庸之道:工作方法曹操收張遼 從這一則故事里

19、我們看到曹操在一霎那之間變換了兩副面孔:滿臉殺氣和滿面笑容。其實(shí),曹操的笑與怒,只不過(guò)是中庸“恩威并舉“的妙用。52中庸之道:工作方法 在企業(yè)管理中,靈活運(yùn)用恩與威兩種方法 對(duì)下屬施之以恩、懷之以柔是必要的,也被實(shí)踐證明是很有效的辦法,但它必須是有限度的,否則就變成了保護(hù)落后和縱容錯(cuò)誤。因此,領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有硬的一手,并將恩與威兩種方法有機(jī)結(jié)合起來(lái),這樣才能讓下屬在感動(dòng)與畏懼中敬服。 53中庸之道:工作方法 寬厚仁慈并非任何時(shí)候都可取 施威時(shí)也不能過(guò)于蠻橫和無(wú)情 既敢于發(fā)火,又要巧于善后 黑臉白臉都要唱得起來(lái) 恩與威相結(jié)合,才能長(zhǎng)治久安54中庸之道:工作方法3、兼容并蓄 “君子賢而能容罷(疲),知而

20、能容愚,博而能容淺,粹而能容雜:夫是之謂兼術(shù)?!?荀子非相 “地之穢者多生物,水至清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量,不可 持好潔獨(dú)行之操。” 菜根譚 55中庸之道:工作方法 海納百川,有容乃大。不走極端,兼容并蓄才能廣納人才。 兼容并蓄,有容乃大。 領(lǐng)導(dǎo)者要有寬闊的胸懷,有容人納賢的氣魄和度量。 56中庸之道:工作方法曹操與張繡恩仇記 心有多大事業(yè)就有多大,胸懷有多寬事業(yè)就有多寬。 57中庸之道:工作方法“封一人而安天下”年代:西漢開(kāi)國(guó)年間人物:劉邦、張良、雍齒 漢書(shū)58中庸之道:工作方法 適當(dāng)?shù)膶捜菘梢杂行У丶?lì)下屬 寬容對(duì)于處事、對(duì)于管理、對(duì)于激勵(lì),都有著不容忽視的作用。 適當(dāng)?shù)膶捜菘梢?/p>

21、有效地激勵(lì)下屬。領(lǐng)導(dǎo)者的寬容品質(zhì)能給人一種有情有義的印象,使下屬感到親切、溫暖和友好,獲得心理上的安全感。同時(shí)也因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的寬容,下屬因?yàn)楦袆?dòng)而增強(qiáng)了責(zé)任感。此時(shí),寬容會(huì)化作一種力量,激勵(lì)人自省、自律、自強(qiáng)。59中庸之道:工作方法4、進(jìn)退有節(jié)“藏巧于拙,用晦而明,寓清于濁,以屈為伸,真涉世之一壺,藏身之 三窟也。” 菜根譚 60中庸之道:工作方法 曾經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣奇怪的現(xiàn)象:加拿大的魁北克有一條南北走向的峽谷,它的西坡長(zhǎng)滿松、柏、女貞等各類(lèi)樹(shù)木,而東坡卻只有雪松。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?原因很簡(jiǎn)單,因?yàn)闁|坡的雪總是比西坡下得大,當(dāng)雪積到一定程度的時(shí)候,雪松那富有彈性的樹(shù)枝就會(huì)向下彎曲,這樣雪

22、就會(huì)從枝上滑落,雪松完好無(wú)損。其它的樹(shù)因無(wú)此本領(lǐng),所以便無(wú)法在東坡生長(zhǎng)。 啟示?61中庸之道:工作方法鄭板橋與“難得糊涂” “得美石難,得頑石尤難,由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中,頑于外,藏野人之廬,不入富貴之門(mén)也。 ”“聰明難,糊涂尤難,由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當(dāng) 下安心,非圖后來(lái)報(bào)也。 ”62中庸之道:工作方法 一個(gè)有智慧的人,站在臺(tái)前呼風(fēng)喚雨比較容易,躲在幕后默默無(wú)聞做貢獻(xiàn)比較難。站在臺(tái)前,出名確實(shí)容易些,但也很有可能因?yàn)橐粫r(shí)不慎給自己招來(lái)意外的災(zāi)禍。做人要收放自如。一個(gè)有智慧有想法的人,放比較容易,但是一旦放的過(guò)火,就會(huì)有很多麻煩,所以該收還是要收住,放得開(kāi),是才華;收的住,

23、是智慧。 張良的計(jì)謀63中庸之道:工作方法陶朱公范蠡狡兔盡、走狗烹;飛鳥(niǎo)盡、良弓藏。 史記越世家64中庸之道:工作方法 李嘉誠(chéng)投資地產(chǎn),能攻能守,能進(jìn)能退,對(duì)攻守時(shí)機(jī)判斷準(zhǔn)確,已為業(yè)內(nèi)公認(rèn)。 該退時(shí)就退,也是與時(shí)俱進(jìn)。任何企業(yè)都不可能永遠(yuǎn)向前進(jìn),也不可能總是一帆風(fēng)順,退讓和躲避有時(shí)是必要地,作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該懂得退與進(jìn)的辯證關(guān)系。 65中庸之道:工作方法 退,要等待機(jī)會(huì),是“以退為進(jìn)”。退是為進(jìn),因?yàn)榍懊鏌o(wú)路,再不能前進(jìn),就退一下,另找路徑,或繞個(gè)圈子繼續(xù)前進(jìn)。如果在形勢(shì)不利于自己的時(shí)候去硬打硬拼,那樣,有可能以卵擊石,自尋死路;也有可能是兩敗俱傷,損失慘重。在這種時(shí)候,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)先退幾步,以求打破僵局,為自己積蓄力量贏得時(shí)機(jī)。66中庸之道:工作方法 5、不動(dòng)聲色 中庸之道還在于有效控制自己的情緒,不走極端,從而讓對(duì)手不能察覺(jué)自己,讓屬下感

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