養(yǎng)成教育起始階段的

1、養(yǎng)成教育起始階段的“第一哲學(xué)”摘自人民教育 朱國(guó)忠由于教師權(quán)威削弱，家教失當(dāng)、銜接脫節(jié)、社會(huì)轉(zhuǎn)型等因素，當(dāng)下一年級(jí)學(xué)生的養(yǎng)成教育面臨新挑戰(zhàn)。養(yǎng)成教育越來越難，教師也越來越費(fèi)力。我看到，開學(xué)一個(gè)月，很多教師的嗓子都啞了，但往往收效不佳。教育乏力，抱怨無益。如何破解養(yǎng)成教育的難題呢？要篩選出最優(yōu)化的養(yǎng)成教育策略，必須聚焦成功教師的成功經(jīng)驗(yàn)。我對(duì)眾多一年級(jí)優(yōu)秀班主任的養(yǎng)成教育案例深入研究后發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)成教育的秘訣就是善待善用“第一”第一次、第一個(gè)、第一天。選對(duì)了第一，重視了第一，養(yǎng)成教育才能事半功倍。對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生來說，面臨著許多的人生“第一次”。教師不能為了趕時(shí)間而匆匆忙忙、馬馬虎虎，也不能為了單純

2、的學(xué)科教學(xué)而忽略那些養(yǎng)成教育的細(xì)節(jié)。教師應(yīng)該和學(xué)生一樣感同身受，去審慎的對(duì)待那一個(gè)又一個(gè)的“第一”。第一手段：故事干預(yù)兒童天然地習(xí)慣與故事思維。在今天，講故事、聽故事的方式已經(jīng)改變。但是，只有兒童才保持著接近原始狀態(tài)的聽故事的需求這一人類的本能。兒童與故事，故事與兒童，本是人類歷史之網(wǎng)中不可分解的“結(jié)”。好故事對(duì)兒童具有一種天然的力量。兒童被深深吸引，聽得如癡如醉，樂此不疲。故事屬于兒童，兒童也屬于故事。故事對(duì)于一年級(jí)兒童的養(yǎng)成價(jià)值需要進(jìn)一步得到澄清。講故事對(duì)于一年級(jí)兒童來說就像食物一樣不可或缺。優(yōu)秀的故事至少具有兩方面的童年旨趣。首先，故事具有“濡化意義”。躺在蜜罐中長(zhǎng)大的孩子缺少了愛心和孝

3、心，只愛自己，不愛父母。事實(shí)告訴我們，這種源于天然的愛也需要學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的兒童特別需要學(xué)習(xí)表達(dá)愛、感悟愛和回報(bào)愛。一年級(jí)班主任老師作為愛心的傳播者，要讓兒童懂得，自己從父母那里獲得愛，也要以愛相回報(bào)。孩子的心就像一片廣袤的土地，種植愛心和親情才會(huì)收獲友愛、同情與孝心。利用故事來啟發(fā)一年級(jí)的孩子，是最便利、最有效的方式?？梢哉f，“喂故事”的時(shí)間就是愛的時(shí)間。其次，故事具有“協(xié)調(diào)旨趣”。每個(gè)人的一生都在找尋一種敘事，一年級(jí)的孩子也不例外?！皵⑹隆笔窍睦砘靵y的一種方法。講故事的沖動(dòng)是而且一直是追求某種“生命協(xié)調(diào)”的愿望。在這個(gè)充滿斷裂的時(shí)代，好的故事讓一年級(jí)的孩子找到自己正確的“故事身份”，獲得心

4、理與行動(dòng)的秩序化。兒童會(huì)將故事和自己的體驗(yàn)相對(duì)照，重新思考故事中的人物。這是他們重新審視自己的時(shí)刻。在兒童的閱讀世界里，他們的現(xiàn)實(shí)生活和故事中的世界是一個(gè)整體。孩子聽完一個(gè)故事，一個(gè)人沉醉在幻想世界的那一刻，正是他們與故事世界融為一體的一刻，也是孩子們真正在閱讀故事的一刻。不管怎么說，故事的世界是孩子最容易理解的世界。那里有孩子的想法和心情。閱讀之后的感悟與教育，是一種沒有任何抵抗的主動(dòng)接受。好的兒童故事中，擁有孩子們“啊，我的世界”這種演繹親切感的、可以走進(jìn)去的世界。走進(jìn)這個(gè)世界，孩子就是故事中的人物，故事中的人物本該就是兒童自己。兒童會(huì)憑著一種生命的本能與直覺，與故事中的人物進(jìn)行對(duì)照，發(fā)現(xiàn)

5、差距，見賢思齊，主動(dòng)向故事中的榜樣看齊。這種道德成長(zhǎng)是一種最柔軟的內(nèi)化方式，因而是一種最自然的過程。道家思想重直覺，講求自然，推崇返樸歸真。如果在給一年級(jí)孩子講故事的時(shí)候能夠做到這一點(diǎn)，就可以更好的發(fā)揮其養(yǎng)成教育功效。在好的故事里，情感和思想是融為一體的，是有生命的“藥”。C.P.埃斯蒂斯在和狼一起奔跑的女人一書中講故事比作“藥”。故事的確具有良藥一般的“療愈”作用，幫助兒童的失衡行為獲得平衡和完整。正如故事知道怎么辦的作者蘇珊。佩羅所說：“故事知道怎么辦，因?yàn)楣适驴傆忻钫?。故事就像水，能夠找到直抵靈魂深處的道路，能夠透過裂縫滲入堅(jiān)不可摧的墻壁，能使萬物重新煥發(fā)青春的光彩；故事就像水，對(duì)兒童的

6、健康成長(zhǎng)至關(guān)重要?！碧K珊.佩羅在書中舉了一個(gè)很好的例子。為了讓兒子能夠養(yǎng)成細(xì)致做家務(wù)的好習(xí)慣，作者講了一個(gè)愛幫人的小棕仙的故事：有兩個(gè)小男孩，他們的媽媽去世了，爸爸獨(dú)自艱辛的撫養(yǎng)他們，白天工作，晚上和大清早還要煮飯、打掃衛(wèi)生。有一天奶奶來看他們，老大就問奶奶，為什么爸爸脾氣總是那么大，總是那么不快樂。奶奶說，可能是因?yàn)樾∽叵蓻]有到家里來幫爸爸做家務(wù)！于是，小男孩想方設(shè)法去找小棕仙。他最終獲得啟示自己就是小棕仙，幫爸爸做家務(wù)的小棕仙。天還沒亮，小男孩便開始了忙碌，打掃廚房，準(zhǔn)備柴火和擦地。就在天剛剛亮的時(shí)候，他悄悄回到自己的房間，靜靜躺在床上聽著。爸爸來到廚房，咦？所有的活都干完了！爸爸開心的大

7、叫起來：“噢，真是快樂的一天啊，小棕仙到我們家來了！”講完這個(gè)故事后的第二天清晨，天還沒亮，作者的兒子就起床開始細(xì)心的擦洗浴缸了。故事在幼兒養(yǎng)成教育方面的確具有一種神奇而又自然的教育效果。在養(yǎng)成教育遇到困難的時(shí)候，需要我們啟動(dòng)故事思維，因?yàn)楣适轮涝趺崔k。第一順序：先嚴(yán)后愛面對(duì)一年級(jí)孩子的時(shí)候，教師往往“慈悲為懷”，或許是受到那些浪漫過分的文學(xué)家的蠱惑，把所有的孩童簡(jiǎn)單的視作純潔無暇的天使。他們對(duì)于兒童的心性過于樂觀，對(duì)于教育的理解，過于浪漫。從第一次見面開始就釋放出全部的慈愛與柔情，耗盡了所有的耐心與熱情。他們只為樹立好教師的形象，只為贏得好教師的名聲。一開始，學(xué)生和家長(zhǎng)都很受用?？墒菚r(shí)間一

8、長(zhǎng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多只愛不嚴(yán)的教師會(huì)面臨種種意想不到的尷尬與無法改變的窘境。有一位年輕女教師，滿腔熱情的接受了一年級(jí)班主任的工作。面對(duì)一群活潑的學(xué)生，總是那么和藹可親，充滿了慈愛。孩子們對(duì)他也特別親，課后也總是圍著她，喜歡跟她聊天、做游戲。但漸漸地，她發(fā)現(xiàn)孩子們上課時(shí)越來越隨意，隨便說話的人多起來，做小動(dòng)作的也多起來。布置的學(xué)習(xí)任務(wù)不少人開始大打折扣。這位年輕的班主任私下找學(xué)生了解情況，聽到的竟是這樣的回答：“老師，你對(duì)我們那么好，就算沒完成，也不會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)我們，所以就不太怕你嘍?！边@位女班主任震驚了。她一改以往的溫和，變得嚴(yán)厲起來。一發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，就劈頭蓋臉的批評(píng)一通。學(xué)生和她的心理距離疏遠(yuǎn)了

9、，班：級(jí)紀(jì)律和學(xué)生的習(xí)慣卻沒有好起來。這位教師之所以“好心沒好報(bào)”，是因?yàn)樗龑?duì)學(xué)生先愛后嚴(yán)，顛倒了養(yǎng)成教育的第一順序?？磥?，遵守先嚴(yán)后愛的順序是極為重要的。這是養(yǎng)成教育中被我們長(zhǎng)期忽視的重要秘訣。儒家教育倡導(dǎo)“嚴(yán)剛為首”，強(qiáng)調(diào)家教一定要嚴(yán)。菜根譚有言：“恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷?！币虼耍荒昙?jí)養(yǎng)成教育的順序應(yīng)該是先嚴(yán)后愛，這就是“第一順序”。值得注意的是，預(yù)言“兒童的世紀(jì)”在20世紀(jì)即將到來的教育家愛倫.凱增說：“嚴(yán)厲的管理只在小孩的最初幾年中是不可少的，因?yàn)檫@是一種預(yù)備。有幾種習(xí)慣一定要在這時(shí)期中養(yǎng)成，方可施行高級(jí)的訓(xùn)育?！睈蹅?凱所強(qiáng)調(diào)的道理與

10、“威宜自嚴(yán)而寬”的道理是一致的，這樣學(xué)生就不會(huì)怨恨你；對(duì)人施恩要由淡而厚，這樣學(xué)生就感懷你的恩德。一開始就嚴(yán)，才能立規(guī)矩、樹威信，養(yǎng)成教育才能順利達(dá)成，達(dá)到事半功倍的效果。因此，對(duì)一年級(jí)新生進(jìn)行養(yǎng)成教育的時(shí)候，前一個(gè)月不能“心太軟”，而要把“慈愛”深藏心底，一定要控制住內(nèi)心本能的沖動(dòng)；要和學(xué)生保持一定的距離，釋放出足夠的威嚴(yán)。一個(gè)月之后，學(xué)生對(duì)你有敬畏感之后，才可以漸強(qiáng)的釋放你原本極力控制的慈愛，逐漸的縮短和孩子之間的心理距離。如此，孩子對(duì)你才會(huì)既敬又愛，你才會(huì)真正成為孩子敬愛的老師，養(yǎng)成教育才更容易走向成功。第一儀式：刷新每一天養(yǎng)成教育最忌“麻木”。兒童一麻木，就會(huì)漫不經(jīng)心，事事拖沓。而要達(dá)

11、成養(yǎng)成教育的最佳效果，需要兒童每做一件事都“肅然振作”。因此，教師的一個(gè)重要努力，就是讓每個(gè)孩子感到他們度過的每一天都是新的，完成的每一個(gè)任務(wù)都是新的。求新求異是兒童的天性。每一個(gè)孩子都是本能的繆斯，擁有無數(shù)的藝術(shù)潛能。兒童的世界，魔幻無邊，變化萬千。豐富的語言可以任意拆分、組合，所有的東西都會(huì)忘記自己原來的形貌，添上一層暗影變換用途，然后再重新分割，組成新的形狀。在他們的世界，所有的事物都可以相融，再分解；一切都充滿了新的意義，值得細(xì)細(xì)品味。要讓學(xué)生感到每一個(gè)造成都是一次愉快的邀請(qǐng)，每天的校園因?yàn)椴灰粯拥捏w驗(yàn)、感動(dòng)、發(fā)現(xiàn)和生長(zhǎng)而永遠(yuǎn)充滿新意。要讓學(xué)生真切而強(qiáng)烈的感受到“每一天，我都是新的，我

12、的體驗(yàn)式新的，我的記憶也是新的，我不斷找到自己的新世界”。讓每一個(gè)孩子始終保持生命的敏感，每一個(gè)早晨都是新的，每一次相遇都是新的，每一天的校園都是新的，每一堂課都是新的，滿懷生命的激情，張開雙眼去觀察世界。養(yǎng)成教育要強(qiáng)化儀式感，儀式關(guān)乎一個(gè)群體的精神世界，一個(gè)超越性的世界。當(dāng)人們擁有超越性的世界時(shí)，人就有了責(zé)任，有了敬畏，有了準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有大量關(guān)于儀式的內(nèi)容，特別是儒家文化，有一整套嚴(yán)格、完備的儀式。中國(guó)古代教育也非常重視儀式。上學(xué)有開蒙儀式，寫文章有開筆儀式，每天進(jìn)學(xué)堂有拜孔子像的儀式。今天的養(yǎng)成教育也需要儀式的介入，強(qiáng)化孩童的儀式感，才能讓我們的孩童長(zhǎng)久地保持一種“第一次”的莊重、

13、振奮狀態(tài)。每個(gè)第一次對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生都非常重要，有經(jīng)驗(yàn)的教師都不會(huì)輕易放過。第一次上課、第一次寫字、第一次發(fā)言都要讓它隆重些、神圣些，讓每個(gè)孩子體會(huì)到最強(qiáng)烈的儀式感。如第一次集體晨會(huì)，班主任強(qiáng)調(diào)：“這是你們?nèi)松械牡谝淮渭w晨會(huì)?！比缓?，專門為第一次集體晨會(huì)舉辦一個(gè)隆重的開幕式，并且明確要求：把隊(duì)伍排的整整齊齊，必須安安靜靜。開幕式結(jié)束后，要有“及時(shí)雨”。做得好的，要獎(jiǎng)勵(lì)；沒達(dá)標(biāo)的，要適當(dāng)懲罰。第一次寫字，也要舉辦開幕式?？梢枣告竸?dòng)聽的講述倉頡造字的故事，可以配樂欣賞著名書法家的作品，還可以觀察三到六年級(jí)學(xué)生寫的漂亮的字。讓他們認(rèn)識(shí)到寫好漢字多么重要，多么有意思。這樣的開幕式要隆重，讓孩子終生

14、難忘。以后的教育也會(huì)很順利。第一作業(yè)：田間勞作與家務(wù)教育的短視行為是極為有害的。對(duì)于兒童來說，他的第一作業(yè)絕不是語文和數(shù)學(xué)作業(yè)。他應(yīng)該有更重要的作業(yè)，那就是大地上的勞作。大地上的勞作是改善人性、砥礪意志、淬（cui）勵(lì)德行、純化感情、強(qiáng)化責(zé)任的靈丹妙藥，能夠培養(yǎng)一個(gè)好人所必備的基本美德，擴(kuò)展兒童的心量。亞米契斯說：“身體精神都染了病的人，快去做五年農(nóng)夫吧。人的墮落，與物的腐敗一樣。物雖腐敗，只要置諸土中，就能分解成清潔的植物的養(yǎng)料。人亦然，雖已墮落，只要與土親近，就成清潔健全的人?！眱和撵`的健康在很大程度上取決于孩子們與動(dòng)物和植物的合理交往。這種跨越性的合理交往，是以足夠的大地生活為前提的。

15、如此看來，被現(xiàn)代教育所淡忘的傳統(tǒng)農(nóng)事勞作，應(yīng)該重新進(jìn)入我們的研究視野。因?yàn)椋F(xiàn)在的孩子在進(jìn)入小學(xué)校園后不能適應(yīng)學(xué)校的養(yǎng)成教育，出現(xiàn)“多動(dòng)癥狀”和“散漫傾向”，和他們從來就不知道大地上的事情，從來沒有在太陽炙烤下進(jìn)行勞作有關(guān)。我們應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓孩子更多的接觸農(nóng)村的勞動(dòng)生活，至少要有田間耕作的基本體驗(yàn)。閱讀大地、耕耘大地能鍛煉人，是最重要的人生作業(yè)。實(shí)踐證明，田間勞作，能夠化解孩童心中的嬌氣、戾氣；田間勞作，能夠讓孩童在艱苦的體驗(yàn)之后學(xué)會(huì)珍惜和奉獻(xiàn)。這種沉甸甸的作業(yè)，或許能夠解決我們?cè)陴B(yǎng)成教育中用其他手段難以解決的難題。立足于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，我們就能在遠(yuǎn)眺和回望中分辨出教育中最具發(fā)展價(jià)值的元素，而不會(huì)本末倒置，誤失良機(jī)。城市孩子可以找到一些替代性的方式，如做家務(wù)。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者朱高正先生曾說，我們應(yīng)該教育孩子“盡職守分”，教孩子灑掃應(yīng)對(duì)，做家務(wù)，是孩子分內(nèi)之事，做不到要給予一定的懲戒。