第四課探索世界的本質(zhì)

1、1、馬克思哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是：_2、馬克思哲學(xué)直接理論來源：_，其中主要是_的合理內(nèi)核和_的基本內(nèi)核。4、毛澤東思想的精髓是_。3、 是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)。小測：5、 （從內(nèi)容上說）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了 的有機(jī)統(tǒng)一， 的有機(jī)統(tǒng)一。 11、馬克思哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是：_2、馬克思哲學(xué)直接理論來源：_，其中主要是_的合理內(nèi)核和_的基本內(nèi)核。4、毛澤東思想的精髓是_。無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 德國古典哲學(xué) 黑格爾的辯證法費(fèi)爾巴哈的唯物主義實(shí)事求是3、 是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐觀點(diǎn)小測：5、 （從內(nèi)容上說）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了 的有機(jī)統(tǒng)一， 的有機(jī)統(tǒng)一。 唯物主

2、義和辯證法 唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀 2辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論（第四、五課）唯物辯證法第三單元辯證唯物主義認(rèn)識論（第六課）第四單元哲學(xué)的一般知識馬克思主義哲學(xué)第一單元哲學(xué)（第一、二課）馬克思主義哲學(xué)（第三課）世界的本質(zhì)世界的狀態(tài)人與世界的關(guān)系【全書基本框架圖】第二單元3第二單元 探索世界與追求真理【高考趨向】 本單元是高考的重點(diǎn)，命題題型既有選擇題也有問答題。選擇題的考查主要集中在對基本概念和對基本原理的認(rèn)識和區(qū)分上。問答題主要有措施類和體現(xiàn)類，集中在物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、意識的作用、按規(guī)律辦事、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性上。4 近三年，自然界的物質(zhì)

3、性、規(guī)律的客觀性和普遍性等考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。試題的命制要求學(xué)生能夠運(yùn)用這一考點(diǎn)，分析現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識和利用規(guī)律的事例。在復(fù)習(xí)中，我們要緊密結(jié)合科技成就、經(jīng)濟(jì)政策、環(huán)境治理、重大工程等分析自然界的客觀性和規(guī)律的客觀性。第四課 探索世界的本質(zhì)【考綱范圍與要求】考點(diǎn)1：自然界的物質(zhì)性 考點(diǎn)2：人類社會(huì)的物質(zhì)性考點(diǎn)3：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系考點(diǎn)4：絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止考點(diǎn)5：規(guī)律的概念考點(diǎn)6：規(guī)律的客觀性和普遍性5考點(diǎn)1：自然界的物質(zhì)性 考點(diǎn)2：人類社會(huì)的物質(zhì)性【考點(diǎn)梳理】見全品P141考點(diǎn)內(nèi)容第四課 探索世界的本質(zhì)6物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)： 的關(guān)系?？键c(diǎn)1、2整合：世界的物質(zhì)性 P28-301、物

4、質(zhì)的概念不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?！咎崾尽课镔|(zhì)的唯一特性物質(zhì)的根本屬性。 客觀實(shí)在客觀存在物質(zhì)（永恒的、不滅的）；物質(zhì)的具體形態(tài)（暫時(shí)的、可生可滅的）。共性和個(gè)性、一般和特殊不依賴于“人”的意識而存在，不包括意識現(xiàn)象，只有物質(zhì)才有的。不依賴于“我”的意識而存在，指具體的物質(zhì)形態(tài)，也指具體的思想?？陀^實(shí)在運(yùn)動(dòng)71、哲學(xué)概念中的“客觀實(shí)在”是：A世界上萬事萬物的相加 B自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是：人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國家 辯證唯物主義A B. C DDA82、世界的物質(zhì)性 （1）自然界是物質(zhì)

5、的。自然界中的事物是按照自身_形成和發(fā)展的，自然界中的事物都是統(tǒng)一的 _的組成部分。（2）人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)物質(zhì)性的體現(xiàn)： 產(chǎn)生：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。 構(gòu)成：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。 規(guī)律：人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律也是客觀的。（3）人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。 （見第五課）【提示】關(guān)于世界的物質(zhì)性的幾種說法： 世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 世界的本原是物質(zhì)。 世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 世界是物質(zhì)的。所固有的規(guī)律物質(zhì)世界9 課后復(fù)習(xí)題1、什么是物質(zhì)？（P29）2、物質(zhì)的唯一特性是什么？（P29）3、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)有什么聯(lián)系？（P29）考點(diǎn)1：自然界的物質(zhì)性 考點(diǎn)2：人類社會(huì)的物質(zhì)性考點(diǎn)內(nèi)容小

6、結(jié)101、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動(dòng)的主體：運(yùn)動(dòng)的形式：運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)： 哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)的概念與現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)動(dòng)是不同的，是共性與個(gè)性的關(guān)系。物質(zhì)，而不是意識。機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 絕對運(yùn)動(dòng)、相對靜止?？键c(diǎn)3、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系112、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 （強(qiáng)調(diào)狀態(tài)） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 （強(qiáng)調(diào)主體）反對兩種錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致 ；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致 。注意：物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的根本屬性。客觀實(shí)在運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)唯心主義12 1、(2010年江蘇

7、卷27)子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是：A、運(yùn)動(dòng)時(shí)無條件的、絕對的 B、世界萬物是永恒發(fā)展的C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D、運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的 【解析】考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),選項(xiàng)帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展,B表述不準(zhǔn)確;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,C錯(cuò)誤;D與題意無關(guān)。A13 英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。壇經(jīng)記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于 A離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) C把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)

8、合起來的觀點(diǎn) D神創(chuàng)論觀點(diǎn)B14考點(diǎn)4、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止 P321、區(qū)別：（1）含義不同： 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 靜止的含義，一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（性質(zhì)、位置、狀態(tài)不變）（2）特點(diǎn)不同 運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的、永恒的 靜止是有條件的、相對的、暫時(shí)的。152、聯(lián)系：（1）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)（2）世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。（3）這一原理要求我們不能分割絕對運(yùn)

9、動(dòng)與相對靜止的關(guān)系，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是 的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。形而上學(xué)16議一議根據(jù)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，判斷下列觀點(diǎn)，哪些是正確的1、日方中方睨，物方生方死。只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止2、芝諾認(rèn)為：飛矢不動(dòng)（飛箭在某一瞬間只在這一點(diǎn)上而不在另一點(diǎn)上）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論 3、赫拉克利特認(rèn)為：人不能兩次踏入同一條河流物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一4、克拉底魯認(rèn)為：人一次也不能踏進(jìn)同一條河流只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止5、旋嵐偃月而常靜日月歷天而不周。6、王夫之：靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。171、“流水不腐，戶樞不蠹”主要

10、說明 A運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性 D運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過程2、在高速運(yùn)行的神舟六號軌道艙內(nèi)，航天員聶海勝與費(fèi)俊龍的身體對于飛行中的軌道艙來說，其位置是保持不變的。這說明A事物只有在一定條件下才能運(yùn)動(dòng) B在特殊情況下，靜止不一定是有條件的 C在一定條件下，事物有相對靜止的一面 D.運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的 BC183、我們每一個(gè)人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會(huì)變成張三和李四。這表明了 A.事物有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的，有時(shí)是靜止的 B.運(yùn)動(dòng)是絕對的 C.靜止是相對的 D.事物是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一4、王夫之說：“靜者靜動(dòng)

11、，非不動(dòng)也，靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！边@說明 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的 運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對的 D19 （09廣東23）關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是：A、辯證法、相對主義、形而上學(xué) B、二元論、形而上學(xué)、辯證法C、辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論 D、辯證法、形而上學(xué)、相對主義A20 課后復(fù)習(xí)題1、什么是運(yùn)動(dòng)？（P31）2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系？ （P31）3、什么是靜止？ （P32）4、運(yùn)動(dòng)與靜止是什么關(guān)系？ （P32）考點(diǎn)3、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系考點(diǎn)4、絕對運(yùn)

12、動(dòng)與相對靜止考點(diǎn)內(nèi)容小結(jié)211、規(guī)律的概念 P33【提示】規(guī)律與規(guī)則、定律的關(guān)系 規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。 事物運(yùn)動(dòng)過程中 、 、 、 聯(lián)系。固有的 不是主觀添加的（如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的 不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的 不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的 不是易變的（如價(jià)格波動(dòng)）考點(diǎn)5、規(guī)律的客觀性和普遍性 P33-34 固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的22以下屬于規(guī)律的是：1、價(jià)值決定價(jià)格 2、生物體的新陳代謝3、紅燈停，綠燈行 4、喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪 5、萬有引力 6、月亮繞著地球轉(zhuǎn)7、能量的轉(zhuǎn)化和守恒 8、摩擦生熱9、生物的遺傳變異 1

13、0、守株待兔11、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展12、近朱者赤，近墨者黑232、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 （1）原理內(nèi)容（世界觀）： 規(guī)律具有客觀性和普遍性（2）方法論： 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 應(yīng)用例：黨和政府的路線、方針、策略的制定、人與自然的和諧相處(環(huán)境污染，自然災(zāi)害頻發(fā)) ；241、 (2009江蘇高考)孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。

14、這表明： A、自然界的變化是有規(guī)律的 B、客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C、自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D、改造世界必須遵循客觀規(guī)律 解析：由題干可知，農(nóng)民種地、樵夫伐木都要遵循生物的生長規(guī)律，即改造世界必須要遵循客觀規(guī)律，D正確；A、C與題干無關(guān)；B表述錯(cuò)誤，規(guī)律不可以改造。D252、(2009全國卷)安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫貧致富之路。這說明：奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造致富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升人們對致富規(guī)律的認(rèn)識致富道路因時(shí)因地而變，沒有必然的規(guī)律可循 A. B. C. D.B26第四課 探究世界的本質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)世界的物質(zhì)性靜止關(guān)系關(guān)系自然界人類社會(huì)人的思維物質(zhì)世界意識世界有客觀的普遍的人可以認(rèn)識和利用規(guī)律27第四課 探索世界的本質(zhì)【考綱范圍與要求】考點(diǎn)1、自然界的物質(zhì)性考點(diǎn)2、人類社會(huì)的物質(zhì)性考點(diǎn)3、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系考點(diǎn)4、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止