教育學考研真題答案解析勤思考研

1、2013教育學考研真題答案解析完整版勤思考研勤思考研全國首發(fā)2013年教育學考研真題,并應同學的請求,對部分題目做出了解析.希望大家接下來冷靜的面對復成復試中發(fā)揮出自己最好的水平.一、單項選擇題：145小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1.凱洛夫教育學曾對我國教育理論與實踐產(chǎn)生過重大影響，其思想的主要特點是(C)A.用心理學解釋教育學過程B.強調(diào)教學過程最優(yōu)化C.強調(diào)知識的系統(tǒng)學習和教師的主導作用D.重視智力發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)勤思考研解析：凱洛夫的教育學基本吸收了赫爾巴特的教育思想，其主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，強調(diào)教師在教育和教

2、學中的主導作用。2.教師幫助和指導學生學會身份認同和角色定位，使其自覺按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的(A)A.個體社會化功能B.個體個性化功能C.個體謀生性功能D.個體享用功能勤思考研解析：個體的身份是個人在整個社會結構中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓練為前提，教育是促進人的職業(yè)社會化和身份社會化的重要手段。詳見：勤思考研微課堂2013教育學考研沖刺重點預測視頻，教育學原理部分：個體個性化與個體社會化。.有西方學者研究發(fā)現(xiàn)，美國大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級，習慣用中產(chǎn)階級的價值觀作為獎懲的標準，即合乎他們的要求就受到獎勵，否則就受到處罰。這實質(zhì)

3、上是教師在利用教育對文化進行（B）A.傳遞B,選擇C.創(chuàng)造D.傳播勤思考研解析：教育作為一種特定的文化，它必須對浩瀚的文化作出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級的需要和學生發(fā)展的需要，對社會現(xiàn)實的文化狀況進行分析和評價，去偽存真，向?qū)W生提供科學的、有價值的文化。詳見：勤思教育微課堂2013教育學考研沖刺重點預測視頻，教育學原理部分：教育的社會功能（教育的文化功能）。.教育之所以能促進兒童發(fā)展，根本在于兒童在發(fā)展上具有（D）A.階段性氏順序性C.不平衡性D.可塑性詳見：勤思考研強化班講義P17.馬克思主義經(jīng)典著作家認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑是（D）A.發(fā)展生產(chǎn)力B.消滅社會分工C.普及教育D.教育與生產(chǎn)勞

4、動相結合勤思考研解析：現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動相結合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。詳見：勤思一考研教育學必勝習題庫P43簡答題8。.根據(jù)中華人民共和國教育法的規(guī)定，下列屬于我國基本教育制度的是（B）A.社區(qū)教育制度.成人教育制度C.教師教育制度D.教師資格制度勤思考研解析：中華人民共和國教育法中第二章，第十九條。.某類課程的組織方式如右圖所示：這類課程是（D）A.相關課程融合課程C.廣域課程D.核心課程.學生圍繞自己和教師訂立的學習契約開展自學和獨立作業(yè)的教學組織形式是（B）A.文納特卡制B.道爾頓制C.特朗普制D.曼海學制勤思考研解析：道爾頓制教師不再通過上課向?qū)W

5、生系統(tǒng)講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作也，由學生自學和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導，學生完成一定階段的學習任務后向教師匯報學習情況和接受考查。詳見：勤思考研教育學暑期強化班講義P57。.為避免灌輸與說教而大量使用道德問題情境激發(fā)學生角色認?。╮oletaking）和主動思考的德育模式，除道德認知發(fā)展模式外，還有（B）A.體諒模式價值澄清模式C.社會學習模式D.集體教育模式勤思考研解析：價值澄清模式是避免觀點說教并促使人們在確定較直觀方面使用有道理的推理。教師在課堂上通過創(chuàng)設問題情境，幫助學生澄清價值觀。詳見：勤思考研教育學暑期強化班講義P66。.根據(jù)中華人民共和國教育法，學生受

6、教育權的具體內(nèi)涵是（A）A.學生有參加教育教學計劃安排的各種活動，使用教育教學設施，設備，圖書資料的權利學生有對學校給予的處分不服向有關部分提出申訴的權利C.學生有按照國家規(guī)定獲得獎學金或助學金的權利D.學生有畢業(yè)或結業(yè)時獲得學位證書，學位證的權利詳見：勤思教育暑期強化班講義P73。.20世紀80年代以來，我國教育改革逐步由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，鮮明反映這種轉(zhuǎn)型努力的標志性文獻是（D）A.中共中央關于教育體制改革的決定B.中國教育改革與發(fā)展綱要C.中共中央，國務院關于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的決定D.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要.當代中等教育發(fā)展的總體趨勢是（A）A.普通教育與職

7、業(yè)教育相融合B.普通教育與通用教育相融合C.與初等教育貫通D.與高等教育貫通詳見：勤思考研教育學暑期強化班講義P29（普通教育虧職業(yè)教育的綜合化）。13.從20世紀50年代開始，挪威各地用了將近20年的時間陸續(xù)將義務教育的結束年齡從14歲延長到16歲。有研究者根據(jù)50年代末-60年代初挪威征兵時的智力測驗數(shù)據(jù)，對那段時期10.7萬人應征入伍的19歲青年男子的智商得分進行研究。統(tǒng)計與分析發(fā)現(xiàn)上學9年者的智商平均得分比上學7年者高出7分，比上學8年者高出4分，經(jīng)檢驗差異顯著。這項研究成果表明（D）。A.學校教育能夠提高人的智商B.當時測定智商的工具和方法相當完善C.學校教育并不能顯著提高人的智商D

8、.智商的高低影響受教育年限長短14.學記將大學教育的年限劃分為兩個階段，第一階段從第一年到第七年，第二階段從第八年到第九年，第九年考試合格，稱之為（B）.A.博士B.大成C.翰林D.大儒勤思考研解析：-年是離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習宗師：七年視論學取友；謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。詳見：勤思一考研教育學暑期強化班講義P29（2.關于教育制度與學校管理“比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成?！保?15.在兒童學習語言的問題上，顏之推認為應該（A）A.重視學習通用語言B.重視學習

9、本地方言C.盡可能掌握多種方言D.盡可能掌握不同階段的語言詳見：勤思考研強化班講義pul市:視家庭的語言教育（吾家兒女雖在孩稚，便漸督正之。一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名。16.廣文館的設立表明唐代政府（D）A.我視來唐留學生的教育B.加強教育的等級性C.審視科舉考試D.加強博通人才的培養(yǎng)17.以下傳統(tǒng)識字教材按編寫時間順序排列，正確的是（D）三字經(jīng)百家姓百家姓急救篇急救篇千字文百家姓三字經(jīng)A.急就篇千字文B.千字文三字經(jīng)C.三字經(jīng)百家姓D.急就篇千字文詳見：勤思考研教育學311Vlp學員沖刺班密卷資料，中國教育史部分要求學員準備選擇題9（蒙學教材的種類）。18.在中國近

10、代教育史上，基本消除受教育權上的性別差異，規(guī)定小學可以男女同校的學制是（C）A.壬寅學制B.癸卯學制C.壬子癸丑學制D.壬戌學制詳見：勤思考研311教育學綜合模擬試題（六）辨析題47。.為了對民眾進行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務教育的一項重要舉措是(B)A.改革科舉B.發(fā)行報刊C.興辦學堂D.譯介西書詳見：勤思考研暑期班講義P132、P137-138o.不是教育了一切人，才可以改造社會，而是改造了社會才可以有好的教育，這一主張出自“五四”新文化運動時期（B）A.倡導工學主義的知識分子倡導國家主義的知識分子C.具有共產(chǎn)主義思想的知識分子D.具有平民主義思想的知識分子21.20世紀20年代

11、的教育獨立思潮，除要求教育經(jīng)費獨立，教育行政獨立，教育脫離宗教而獨立之外，還要求（B）A.教育立法獨立B.教育教學權獨立C.教育內(nèi)容獨立D.教育督導獨立22.1928年5月，中華民國大學院第一次全國教育會議提出整理中華民國學校系統(tǒng)案,頒行“戊辰學制”，該學制頒定后進過多次局部的增改和調(diào)整，越來越重視（B）A.鄉(xiāng)村教育B.普通教育C.師范教育D.職業(yè)教育詳見：勤思暑期強化班講義P162（與1922年的壬戌學制”相比，“戊辰學制”的主要變化）23.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村師范教育的新模式，他提倡的教師培養(yǎng)方式是（B）A.藝友制B.小先生制C.學徒制D.實習制勤思考研解析：在教育實踐

12、中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認為“窮國普及教育最重要的鑰匙是小先生。”發(fā)動小學生來充當教師。詳見：勤思考研微課堂2013教育學考研沖刺重點預測視頻，中國現(xiàn)代教育部分：陳鶴琴的小先生制。24.日本大化革新時期所建立的貴族學校教育制度仿照于中國的（B）A.漢代教育制度B.唐代教育制度C.宋代教育制度D.元代教育制度25.在古希臘羅馬教育中，雅典教育與斯馬達教育、古羅馬教育的主要區(qū)別是（C）A.A視軍事教育B.重視女子教育C.倡導身心和諧發(fā)展教育D.加強國家對教育的控制詳見：勤思考研教育學暑期強化班講義P181（與斯巴達教育相比，雅典教育明顯是全面的、和諧發(fā)展的）。26.下列表述中

13、，體現(xiàn)洛克紳士教育主張的是（A）A.健康之精神寓于健康之身體B.身體健康重于精神健康C.精神健康重于身體健康D.禁欲。懲罰可以促進精神健康27.赫爾巴特將教育過程分別為相互聯(lián)系，前后銜接的三個部分，即（D）A.統(tǒng)覺，教學和訓育B.興趣，教學和訓育C.聯(lián)想，教學和訓育D.管理，教學和訓育.19世紀德國教育家洪堡推動新大學運動，制造了柏林大學辦學模式，為大學增添了（B）A.人才培養(yǎng)功能B.科學研究功能C.社會服務功能D.文化傳播功能勤思考研解析：德國教育家洪堡曾對各級學校教育進行了改革。其中最有影響的是柏林大學的創(chuàng)辦。柏林大學倡導“學術自由”和“教學與研究統(tǒng)一”，不僅對德國大學的現(xiàn)代化,而起對歐美

14、其他國家大學的現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要影響。詳見：勤思考研教育學必勝習題庫P247簡答題3。.西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類型的教育行政管理體制，其中以地方教育當局為主體、中央教育行政機構與地方教育當局相結合的教育行政領導體制形成于（A）A.英國法國C.美國D.德國詳見：勤思教育教育學暑期強化班講義P215巴爾福教育法?！敖逃瓷睢笔嵌磐逃举|(zhì)論的基本觀點之一，其主要含義是（B）A.教育是未來生活的預備，而不是兒童生活的過程。B.教育不是未來生活的預備，而是兒童生活的過程。C.教育是學校的生活，而不是兒童的生活D.教育不是學校的生活，而是兒童的生活詳見：勤思考研暑期強化班講義P231（教育

15、是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是未來生活的新任務）。20世紀五六十年代，蘇聯(lián)教育理論界開展了一系列關于教學與發(fā)展的教育實驗，形成了實驗教學論體系，其代表人物是（B）A.馬卡連柯B.贊科夫C.巴班斯基D.蘇霍姆林斯基詳見：勤思考研教育學必勝習題庫P263選擇題8。20世紀60年代英國開始改革以文法中學、技術中學、現(xiàn)代中學為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類型學校的學生在就業(yè)和升學方面的不平等，大力推動建立（D）A.統(tǒng)一學校B.國立中學C.中間學校D.綜合中學詳見：勤思考研必勝習題庫P271選擇題10。1959年，美國科學院召開了改進中小學自然科學教育的會議，從而掀起了60年代以加強基礎學科

16、教學、編寫新教材、注重學科概念與體系為核心的課程改革運動，這場運動所體現(xiàn)的教育思潮是（C）A.改造主義教育B.要素主義教育C.結構主義教育D.永恒主義教育勤思考研解析：結構主義教育是以認知心理學為基礎的一種教育思想。它形成了20世紀50-60年代。注市教授各門學科的基本結構，使學生理解和掌握這門學科的基本結構以及這門學科所特有的研究方法。詳見：勤思一考研教育學必勝習題庫P279選擇題2。34.根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項屬于缺失性需要的是（B）A.自我實現(xiàn)的需要B.自尊的需要C.認知的需要D.審美的需要詳見：勤思考研教育學必勝習題庫P318簡答題2。35.學習單詞basket（筐子）有助

17、于學習basketball（籃球）。這里所產(chǎn)生的遷移是（D）A.順應性遷移B.低路遷移C.水平遷移D.特殊遷移詳見：勤思考研微課堂2013教育學考研沖刺市點預測視頻，教育心理學部分：知識建構章節(jié)。.下列尚未發(fā)生學習的現(xiàn)象是（B）A.杯弓蛇影B.蜜蜂采蜜C.望梅止渴D.老馬識途詳見：勤思考研強化班講義P248。（學習的定義）.某學生做作業(yè)時，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對錯并迅速更改答案。這位學生的認知風格很可能屬于（A）A.場依存型B,場獨立型C.沖動型D.沉思型勤思考研解析：威特金把受環(huán)境因素影響人稱為場依存性，把不受或很少受環(huán)境影響稱為場獨立性。題中學生在做作業(yè)的時候容易受老

18、師的影響，應是場依存性。詳見：勤思考研教育學311Vlp學員沖刺班密卷資料，教育心理學部分以選擇題考察的內(nèi)容4。.某學生很怕貓，老師先讓他看貓的照片，與他談論貓，再讓他看關在籠子中的貓，最后讓他摸貓、抱貓，幫助他逐步消除對貓的恐懼反應，這種改變行為的方法屬于（B）A.行為塑造法系統(tǒng)脫敏法C.松弛訓練法D.認知療法勤思考研解析：系統(tǒng)脫敏療法（systematicdesensitization）又稱交互抑制法，是由美國學者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的.這種方法主要是誘導求治者緩慢地暴露出導致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮情緒，從而達到消除焦慮或恐懼的目的。如果一個刺激所引起的焦慮

19、或恐怖狀態(tài)在求治者所能忍受的范圍之內(nèi)，經(jīng)過多次反復的呈現(xiàn)，他便不再會對該刺激感到焦慮和恐怖，治療目標也就達到了。這就是系統(tǒng)脫敏療法的治療原理。39.某研究者試圖用實驗法來驗試“灌輸會窒息學生的創(chuàng)造力”這一研究假設。這種做法違背了教育研究的（D）A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實際原則D.倫理原則詳見：勤思教育學311Vlp學員沖刺班密卷資料，教育研究方法部分以選擇題考察的內(nèi)容2（教育研究的倫理原則）。.某本科生將自己的畢業(yè)論文選題確定為“中國大學生就業(yè)觀調(diào)查研究“。這一選題最容易受到質(zhì)疑的地方是其（D）A.創(chuàng)新性B.價值性C.規(guī)范性D.可行性詳見：勤思考研教育學必勝習題庫P371簡答題

20、1（選題的基本要求包括哪些？）.在文獻檢索時，研究者不僅要搜集那些與自己觀點一致的資料，也要搜集與自己觀點不一致甚至對立的資料，這體現(xiàn)了文獻檢索的（D）A.矛盾性原則B.逆時性原則C.選擇性原則D.全面性原則詳見：勤思教育強化班講義P295（教育文獻檢索的基本要求：要全面準確地檢索）。.某研究者為了研究課堂教學過程中的師生交往活動，到某小學開展了分時段分項目課程教學的系統(tǒng)觀察。這種觀察屬于（C）A.參與性、結構式觀察參與性、非結構式觀察C.非參與性、結構式觀察D.非參與性、非結構式觀察詳見：勤思考研教育學311Vlp學員沖刺班密卷資料，教育研究方法部分以選擇題考察的內(nèi)容6（教育觀察的類型）。4

21、3.“你曾經(jīng)在考試中作過弊嗎？”這是某研究者在“關于大學生學習現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”中的一個題目，這一題目存在的主要問題是（D）A.過于書面化B.詞義含糊C.帶有暗示性D.涉及敏感性問題詳見：勤思.考研教育學311Vlp學員沖刺班密卷資料，教育研究方法部分以大題考察的內(nèi)容4（問卷調(diào)行的優(yōu)缺點以及問題設計需要注意的問題）。44.在教育測量統(tǒng)計中，適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計而不適用于中位數(shù)，等級相關系統(tǒng)統(tǒng)計的測量類型是（D）A定名測量B.定序測量C.定距測量D.比率測量詳見：勤思考研教育學311Vlp學員沖刺班密卷資料，教育研究方法部分以選擇題考察的內(nèi)容8（教育測量的類型）。45.歸納分析是定性分析的主要方法

22、之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象（X）發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象（Y）也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象丫的原因。這種歸納分析的方法是（B）A.求同法B.求異法C.共變法D.剩余法二、辨析題：46-48小題，每小題15分，共45分。首先判斷政務，然后闡明理由。.杜威實用主義教育學主張兒童是教育的中心。【參考答案要點】正確。實用主義教育學是19世紀末20世紀初興起于美國的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈。杜威的代表作是民主主義與教育、克伯屈的代表作是設計教學法等。實用教育學認為師生關系以兒童為中心，教師只是學生成長的幫助者，而非領導者，教學過程應用視學生自己

23、的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊莉?qū)W生發(fā)展的差異性。強調(diào)學生在教育過程中的中心地位，強調(diào)學生的自主和自動，將教師置于輔助地位。他們認為，學生是教育過程的中心，全部的教育教學都要從學生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這與赫爾巴特等人的“教師中心論”相反。實用主義教育學對以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進行了深刻的批判，對20世紀整個世界的教育理論研究和教育實踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。其不足之處是在定程度上忽視了系統(tǒng)知識的傳授，忽視了教師在教育教學過程中的主導作用。詳見：勤思考研暑期強化班講義P3和P73。.孔子私學以詩、書、禮、樂、易、春秋六種典籍，教授弟子，這就是“六藝”教育?！緟⒖即鸢敢c】錯

24、誤。所謂“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)。是西周時期主要教育內(nèi)容。(1)禮：類似政治倫理課，是西周大學中最重要的課程。禮包括了整個宗法等級世襲制度、道德規(guī)范和禮儀。(2)樂：類似綜合藝術課，樂的內(nèi)容很廣，形式多樣。(3)射：是射箭，西周貴族子弟到了入小學的年齡，就要接受正規(guī)教育，不能射箭的人，不能稱男子之稱。(4)御：是駕車，駕車要沉穩(wěn)、敏捷、熟練，并能隨時配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機會，所以駕車要經(jīng)過嚴格的訓練。(5)書：指書寫文字，西周的書寫工具是刀筆、竹木，字體為大篆。(6)數(shù)：是指計算、算法。西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教育的特征和標志。六藝教育包含多方面的因素。既近視思

25、想道德，也市:視文化知識；既注茁傳統(tǒng)文化，也注市:實用技能；既芭視文事，也審視武備；既要符合利益規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育仃符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗，可供后世借鑒?？鬃永^承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學科，又根據(jù)現(xiàn)實需要發(fā)展了“六藝”教育，創(chuàng)設了新學科，充實了教學的內(nèi)容。在他四十多年的教學生涯中，他把所收集的歷史文化材料，精心加以整理，編著成“六經(jīng)”，即詩、書、禮、易、樂、春秋，作為教學用書，后被奉為儒家經(jīng)典。“六經(jīng)”代表了先秦時期的一切文化知識領域，文化、歷史、哲學、政治、經(jīng)濟、文學、教育等，作為歷史材料，其價值無可比擬。而對中華民族性的影響，更為深刻。六經(jīng)完全成書，并被立

26、于學官，是在西漢時期，隨著社會的變遷，思想的演進，詮解的不同，六經(jīng)的地位越來越高，對封建社會的影響越來越大。詳見：勤思教育學考研必勝習題庫105；詳見：勤思考研暑期強化班講義P77和P81。.當學生學業(yè)失敗時，教師只要引導他作努力歸因就能激發(fā)其進一步學習的動機?！緟⒖即鸢敢c】錯誤。成敗歸因理論以維納為代表，他認為人們在尋找自己成敗的原因時，人們通常將導致自J成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務難易、運氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個因素，這六個因素可歸為三個維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。將自己的成敗歸因于不同因素，會有不同的動機效果。如將成功歸

27、因于努力，以后還會進一步努力；將失敗歸因于能力低下，以后就不會去嘗試。激發(fā)學生動機需要正確引導學生對自己的成敗進行歸因，并適當?shù)貙W生進行歸因訓練。針對學習困難學生的消極歸因，教師應引導學生我作努力不夠的歸因。在韋納歸因模式的四因素中，努力因素對激發(fā)學習動機的作用特別受到心理學家的甫視。因為努力因素不但可以變化，而且受人的主觀意志控制。在改變行為結果的諸多因素中，努力因素是個體最能把握的因素。教師應幫助學生認識到學業(yè)的成敗與他們的努力程度密切聯(lián)系，并引導學生對學業(yè)的失敗多作努力不夠的歸因，以此來激發(fā)學生的學習動機。如當學生把學業(yè)失敗歸因為基礎差、學習技能差時，教師就應引導他們“只要努力，以前的

28、知識缺陷落差是可以補上來的，基本的學習技能也可以通過訓練進行補救的?！碑攲W習遇到挫折時，教師引導學生作出努力不夠的歸因，保護學生的自尊心和自信心，使其不會因一時的失敗而降低對未來成功的期望，而是更加努力直至成功。教師在強化學生作努力歸因的同時，還耍強調(diào)努力帶來的成功同時也是能力的體現(xiàn)。但是只作努力歸因是不夠的，尤其當學生已經(jīng)十分努力但無法成功時，努力歸因不僅不切實際，而且學生很可能把失敗再次歸因于能力缺乏而對自己產(chǎn)生更大的失望感。另外，過分強調(diào)持續(xù)的刻苦努力對于完成一項任務的重要性，也會使學生認為他難以達到目標，從而導致放棄努力。所以除了引導學生分析努力因素外，還要引導學生分析”還有哪些因素在

29、多大程度上影響學業(yè)成就”，并盡量指出解決方法。如引導學生把失敗歸因于學習方法不當，則更可能提高學習。因為學習方法和努力樣是內(nèi)部的、可控的非穩(wěn)定性因素，能夠有意識地加以改變。把失敗歸因于它，既可以使學生保持對成功的信心，又可以使學生把注意力轉(zhuǎn)移到如何學習上，并通過不斷地自我反省，總結經(jīng)驗，增加認知技能，掌握學習策略。所以，教師只要引導他作努力歸因就能激發(fā)其進一步學習的動機這是不對的。詳見：勤思考研暑期強化班講義P259。三、簡答題：49-53小題，每小題15分，共75分。.簡述知識中心課程的主要特點?！緟⒖即鸢敢c】知識中心課程理論也可稱為學科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特、布魯納為代表。其主要

30、特點：(1)主張學校課程應以學科的分類為基礎；(2)以學科教學為核心，以掌握學科的基本知識、基本規(guī)律和相應的技能為目標。這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。以巴格萊為代表的耍素主義強調(diào)課程的內(nèi)容應該是人類文化的“共同要素”。其主耍特點:（1）提出課程設置原則中首先要考慮的是國家和民族的利益。（2）學校的課程應該給學生提供分化的、有組織的經(jīng)驗，即知識，而最仃效能和最有效率的方法就是學科課程。這種課程的市要特點在于它是由若干門學科組成的，每一門學科有自己特定的組織。以赫欽斯為代表的永恒主義認為教育內(nèi)容或課程涉及的第個根本問題就是：為了實現(xiàn)教育目的，什么知識最有價值或如何選擇學科，那就是具有理智訓

31、練價值的傳統(tǒng)的“永恒學科”。其主要特點：進一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性，認為學習名著比學習一般教材更能對一個人的智力提出挑戰(zhàn)，更能促進學生智慧的發(fā)展。詳見：勤思一考研311教育學綜合模擬試題（三）分析論述題54（請簡述知識中心課程理論流派的主要代表人物及觀點。）.簡述“尊重學生”的基本內(nèi)涵?！緟⒖即鸢敢c】學生。學生也稱受教育者，是教育活動的另一主體?！白鹬貙W生”一個方面表現(xiàn)在要具有良好的師生關系。良好的師生關系，或者說理想的師生關系應該是尊師愛生、相互配合的關系，是民主平等、和諧親密的關系，是合作共享、共同成長的關系。師生關系的類型中教師中心論以赫爾巴特為代表，與學生中心論相反，強

32、調(diào)教師在教育過程中的權威地位，強調(diào)教師對學生學習活動的控制和學生對教師的服從。這是不平等的專制型師生關系，學生的價值與尊嚴得不到真正的尊重，個性發(fā)展也被嚴重的扭曲。因此，“尊重學生”首先要建立良好的師生關系。教師在師生關系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導作用。對教師來說，有以下策略：一是了解和研究學生；二是樹立正確的學生觀；三是熱愛、尊重學生，公平對待學生；四是主動與學生溝通，善于與學生交往；五是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。，尊重學生”另一方面表現(xiàn)為尊重學生享有的權力。學生具有的權利與其身份密切相關。學生通常具有公民、未成年人（未滿18周歲的學生）和受教育者三看身份。學生作為公民，通常享有的

33、實體性權利包括：選舉權和被選舉權；言論、出版、集會、結社、游行、示威自由；宗教信仰自由；通信自由權和通信秘密權；勞動權；休息權；受教育權；人身權；財產(chǎn)權；知識產(chǎn)權（著作權、專利權等）等等。作為未成年人的學生，身心健康權、受教育權、隱私權等還受到特殊保護。學生作為受教育者，享有1995年頒布實施的教育法的保護。主要有：一是使用學校教育資源權；二是獲得物質(zhì)幫助權；三是獲得公正評價權；四是程序性權利。詳見：勤思考研暑期強化班講義P71-P73,.梁啟超關于教育作用和宗旨的觀點?！緟⒖即鸢敢c】梁后超與康有為一樣，都持有“教育救國論”的觀點，故非常重視教育作用，認為國家強弱以教育為轉(zhuǎn)移。他闡述了“民智

34、”與“民權”的關系。他說：“今U欲伸民權，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權；有六七分之智，即有六七分之權；有十分之智，即有十分之權?！彼囊馑际钦f，只有苜先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國實現(xiàn)民權政治。梁啟超就是從這一角度論述教育作用的，他的這種認識是卓越而深刻的，然而在當時的中國，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。梁啟超強調(diào)了教育應有明確的“宗旨”，即指出教育應培養(yǎng)什么樣的人的問題。梁啟超認為，教育是人類一項極其復雜的活動，更不能沒有宗旨，他曾說：“他事無宗旨猶可以茍且遷就，教育無宗旨，則寸毫不能有成。”他認為教育目的正確與否，至關重大，封建教育之所以腐朽，洋務教育之

35、所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤，他批評中國傳統(tǒng)教育最大的缺點，是培養(yǎng)出來的人缺乏國家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個人完善，或者就想升官發(fā)財，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病?！翱梢詾橐粋€人的資格，而獨無可以為一國國民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國民”（“新民”），他要求培養(yǎng)的新式國民，應具有獨立的人格，權利義務并重的思想，有知識、道德和才干，既能自主、自立，又有團體協(xié)作精神。詳見：勤思教育暑期強化班講義P141。詳見：勤思考研311Vlp學員沖刺班密卷資料，中國教育史部分要求學員準備大題6（梁啟超的教育思想）以及必勝習題庫P155簡答題4（簡述梁啟超關于教育目的的論

36、述。）.簡述操作技能學習的高原現(xiàn)象及其產(chǎn)生的主要原因?！緟⒖即鸢敢c】操作技能的高原現(xiàn)象是指在結構比較復雜的操作技能形成過程中，練習到定時期會出現(xiàn)練習成績暫時停頓的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在練習曲線上表現(xiàn)為出現(xiàn)一段接近水平的線段，此時曲線不但不卜.升，甚至還可能出現(xiàn)少許下降。但在高原期后，曲線又繼續(xù)卜.升。高原期現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：感覺機能和中樞機能對動作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱；提高練習成績的新的活動結構和方法尚未形成：練習方法不當：形成消極的思維定勢；產(chǎn)生心理上和生理卜.的疲勞；動機強度減弱、興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒；意志品質(zhì)不夠頑強等。只有消除這些消極因素的干擾，才能避免高原期現(xiàn)象的發(fā)生。詳見

37、：勤思一考研教育學必勝習題庫336簡答題4（什么是高原期？高原期形成的主要原因是什么？）.簡述教育研究課題論證的主要內(nèi)容?！緟⒖即鸢敢c】（-）課題的價值；（二）相關文獻綜述（對同類研究和相關研究狀況把握的準確性與全面性）；（三）課題研究的基本思路論證（內(nèi)容框架的科學性）；（四）課題研究步驟、方法及手段論證（合理性）；（五）課題研究可行性論證。詳見：勤思考研311教育學綜合模擬試題（四）分析論述題56題。詳見：勒思考研教育學311Vlp學員沖刺班密卷資料，教育研究方法部分要求學員準備大題1（課題論證的主要內(nèi)容）。四、分析論述題：54-56小題，每小題30分，共90分。.（1）從“教育的社會功能

38、”的角度，分析下述材料中觀點的合理性。（2）根據(jù)相關理論分析下述材料中教育目的價值取向。（3）聯(lián)系學校德育實際闡述下述材料中觀點的現(xiàn)實意義。夫教育目的不能僅在個人。當日多在造成個人為圣為賢，而今教育之最要目的，在謀全社會的進步。“若不罵人、不偷、不怒、不慌、不得罪于人等事，先時多謂此道德很高，然而此為消極的，今因于社會進步上著想，吾等當另定道德標準，謂”凡人能于社會公共事業(yè),盡力大愈大者，其道德愈高。否則，無道德可言。易言之，即凡于社會上有效勞之能力者，則有道德，否則無道德?！叭羲箶?shù)語，包含無限道理。愿諸生用為量人量己之尺，相染成風,使社會上漸漸均用此尺，度己亦用此尺。（節(jié)選自張伯苓：以社會之

39、進步為教育之目的，1919年。）【參考答案要點】（1）從“教育的社會功能的角度，分析下述材料中觀點的合理性。材料中提到”即凡于社會上有效勞之能力者，則有道德，否則無道德?！斑@體現(xiàn)了教育的個體社會化功能,主要體現(xiàn)在促進個體觀念的社會化，促進個體智力與能力的社會化,以及促進個體職業(yè)和身份的社會化三個方面。1）個體觀念的社會化，就是個體人生觀和世界觀的形成；2）個體智力與能力的發(fā)展離不開教育，這已成共識。學校教育對個體智力與能力的指導、規(guī)范和促進作用是任何其他因素都無法比擬的；3）個體的身份是個人在整個社會結構中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓練為前提，

40、教育是促進人的職業(yè)社會化和身份社會化的重要手段。詳見：勤思考研署期強化班講義P13。教育的社會功能是指教育活動和系統(tǒng)對社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。包括教育的經(jīng)濟功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的科技功能和教育的人口功能。詳見：勤思考研暑期強化班講義P19（2）根據(jù)相關理論分析下述材料中教育目的價值取向。材料中所反映的是社會本位論的教育目的價值取向。材料中”夫教育目的不能僅在個人。當日多在造成個人為圣為賢,而今教育之最要目的，在謀全社會的進步?！斑@充分體現(xiàn)了社會本位論的教育目的價值取向。社會本位論把滿足社會需耍視為教育的根本價值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表.他們

41、主張：1）教育目的不應從人的本位出發(fā)，而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。2）個人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。3）教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。4）社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。社會本位的價值取向市：視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有定的合理性。但過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關系，極易導致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當作社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人

42、發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。詳見：勤思教育暑期強化班講義P21。詳見：勤思考研微課堂2013教育學考研沖刺重點預測視頻，教育學原理部分：關于教育目的的主要理論（重點掌握社會本位論與個人本位論）。（3）聯(lián)系學校德育實際闡述下述材料中觀點的現(xiàn)實意義。德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。我國中小學德育的途徑主要有政治課與其他學科教學、課外活動與校外活動、勞動、共青團與少先隊活動、班主任工作等。所以，德育的教育不僅僅局

43、限于學校的德育，而且也包括一些社會勞動實踐等間接的道德教育。直接的道德教學。主要有：思想品德課和時事政治課。其優(yōu)點是1）使學校德育的實施在課程和實踐上得到最低限度的保證；2）有利于系統(tǒng)全面的向?qū)W生傳授道德知識和道德理論，提高學生的道德認知；3）迅速的促進學生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展。間接的道德教育。主要有：思想政治課之外的其他各學科教學：班主任工作；共青團、少先隊、學生會工作；勞動與社會實踐；活動課程與課外活動；校外教育；心理咨詢和職業(yè)指導；校園環(huán)境建設：家庭教育和社會教育等。1）學科教學中唯一可行的道德滲透是德育;2）道德學習的核心是價值觀或態(tài)度的學習；3）教材對學生品德的影響很而耍。

44、學校間接德育的主要途徑有各學科教學、課外活動與校外活動、勞動、學校共青團與少先隊活動以及班主任工作。詳見：勤思考研暑期強化班講義P61、64。.試析近代西方自然主義教育思想的歷史意義與局限性。【參考答案要點】近代西方自然主義教育思想的代表人物有：夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇、第斯多惠和福祿培爾?？涿兰~斯的教育適應自然原則包含兩層意思：一是指教育工作應該是有規(guī)律的，教育工作者應遵循這些規(guī)律；二是既然教育工作是有規(guī)律的，那么應該努力探明、發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。他的這一貢獻使以往零散的教育經(jīng)驗加以理論化，引導人們注意遵循教育規(guī)律，使教學理論從神學的束縛中解放出來，給人們以教育思想的解放。夸美紐斯首次從教育學的

45、高度論述了自然主義教育思想，雖然思考教育問題的思維方式依舊是文藝復興以來的引證自然來論證教育，其重心是教育要適應外在自然界及其秩序，但他并不否認教育對人的內(nèi)在發(fā)展的作用。尤其重要的是，他從教育學的高度確立了自然主義教育理論發(fā)展的邏輯起點一教育要適應兒童天性的發(fā)展，對后世主觀化和心理化自然主義教育理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。盧梭的自然教育的核心是”歸于自然“(backtonature)。他從兒童受的多方面的影響來論證教育必須”歸于自然他說每個人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來。只有三種教育圓滿的結合才能達到預期的目的。但自然的教育人力不能控制,所以無法使自然的教育向事物的和人為的

46、教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育歸于自然“，即以自然的教育為基準才能是良好有效的教育。自然教育的培養(yǎng)目標是自然人“，這個概念不同于公民“或”國民“，”自然人“是能獨立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力極高的人。自然教育的方法上，苜先要正確看待兒童，不要把他們看成是小紳士、小大人，看成上帝的產(chǎn)物、成人的玩物。其次要給他們以充分的自由。成人的不干預、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然就是所謂的”消極教育“，但并不是不教育，而是要觀察自由活動的兒童，了解他的自然傾向和特點；防范來自外界的不良影響。盧梭有力地抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點，徹底否定了教室、成人、書本是教育中心的觀念，提出耍尊前兒童，麗:視兒童身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應根據(jù)兒童的需要、能