《梅兒》讀書(shū)筆記(多篇)

1、梅兒讀書(shū)筆記（精選多篇 ）第一篇：愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記愛(ài)彌兒是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20 年苦心撰寫(xiě) 3 年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說(shuō)半論文體形式的著作。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛(ài)彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛(ài)能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建

2、教育把人的身心桎梏得無(wú)法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來(lái)源有三個(gè)方面，即來(lái)自自然的，來(lái)自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來(lái)，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性，使其身心得到自由的發(fā)展。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，強(qiáng)迫服從，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童

3、直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助兒童審慎地選擇，避開(kāi)無(wú)知和荒謬的東西，獲得有用的知識(shí)與合理的教益，而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn)。盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作。但通過(guò)頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考，提出了新的教育目標(biāo)培養(yǎng)自然人，找出教育的出發(fā)點(diǎn)兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn)，依次實(shí)施，注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣，反對(duì)教師、成人的干涉等，這 些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見(jiàn)解，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。第二篇：愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記在該書(shū)的出版說(shuō)

4、明有這樣一句話，不禁讓我停下閱讀，反思自己?！罢_的教 育是我們的幸福，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對(duì)社會(huì)和民族犯下 的罪過(guò)！” “罪過(guò)”，很沉重的一個(gè)詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。剛剛走上工作崗位 的我，不禁自問(wèn)，憑著當(dāng)初報(bào)考時(shí)的一腔熱血，我真的能勝任這樣一份神圣的職業(yè) 嗎！真的能為社會(huì)和民族的幸福作出貢獻(xiàn)，而不至于成為民族的罪人！我不得不承 認(rèn)，我有點(diǎn)質(zhì)疑。至少對(duì)于現(xiàn)在的我。但是，我有信心將來(lái)成為一名合格的優(yōu)秀的 體育教育工作者。于是，懷著沉重的心情，我開(kāi)始閱讀正文。在本書(shū)中，盧梭通過(guò)其虛構(gòu)的小說(shuō) 主人公愛(ài)彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。他 的教育是建立

5、在“人性本善”的基礎(chǔ)上的。開(kāi)篇他便講到，“凡是出自造物主之手 的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。人們破壞自然之態(tài)，隨意 改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒(méi)有 這樣的裁剪，人類的處境可能會(huì)更糟一些。 ”我們可以把他說(shuō)的裁剪看作是教 育，即使人生下來(lái)便是善的，但并不代表他天生就是一個(gè)有用的社會(huì)人，一個(gè)幸福 的人。因此，教育是必要的，一直到現(xiàn)在，教育仍然是人類社會(huì)不可忽視的。但教 育目的在于培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。盧梭分了五卷來(lái)描述愛(ài)彌兒不同時(shí)期的教育。在第一卷中，他著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然 發(fā)

6、展，給孩子多些真正的自由。在本卷中，盧梭提出了教育的意義，“生活，這就 是我要教給他的技能。從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個(gè)人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人， 他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能做到做人的本分?！苯逃哪康闹痪褪且嘤?，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫(xiě)的人。但這只是教育對(duì)于社會(huì)的意義，教育的另一個(gè)意義應(yīng)該使其成為 ( 收藏好 范 文，請(qǐng)便下次訪問(wèn)W尸個(gè)幸福的人。是的，教育是需要培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，但假如生活在社會(huì)的人都不會(huì)感到幸福，那這樣的社會(huì)又有什么意義呢！盧梭這樣的一句話更堅(jiān)定了我的信念“熱情可以彌補(bǔ)才能的不足”，我很愿意相信

7、這句話，才能多不多沒(méi)關(guān)系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。在此，他也為老師提出了一些要求，“一個(gè)好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕不是一個(gè)可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。教師就是這樣的職業(yè)?！苯處熯@個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻(xiàn)，選擇了付出！在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們的心靈有所教化，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。應(yīng)該把成人當(dāng)作成人，孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。反對(duì)為了不確定的將來(lái)而犧牲現(xiàn)在，使孩子遭受各種各樣

8、的束縛。但是，隨著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，一句“不要輸在起跑線上”害了多少的中國(guó)孩子？一些家長(zhǎng)甚至在孩子還未落地時(shí)便考慮其教育問(wèn)題，這是沒(méi)錯(cuò)的。但是許多家長(zhǎng)是盲目的，你家孩子會(huì)跳舞，我家孩子不但要學(xué)舞蹈，還要學(xué)彈琴。我家孩子的成績(jī)一定要好，于是，小小的年紀(jì)便背上重重的書(shū)包，穿梭在什么英語(yǔ)班，奧數(shù)班，特長(zhǎng)班中。這其實(shí)跟中國(guó)人特別愛(ài)面子有關(guān)，你家孩子這樣好，我家孩子必須比你還好。就這樣一種畸形的心態(tài)，不知磨滅了多少孩子的天性。我還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”，但孩子們真正應(yīng)該得到的是什么？盧梭對(duì)此提出，在他們的心靈還不具備各種能力以前，最初幾

9、年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極性的，不要教學(xué)生道德和知識(shí)。個(gè)人認(rèn)為，這樣太過(guò)于極端，而且要想這樣也不太現(xiàn)實(shí)。所以，這階段可以教一些簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)。第三卷論述對(duì)十二至十五歲的少年的智育教育。這里盧梭主要講了三點(diǎn)，（一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)?！边@也就是中國(guó)常說(shuō)的“授人魚(yú)不如授人漁”，與其教給他知識(shí)，不如教給他學(xué)習(xí)的能力，探索的精神。但是，個(gè)人還是覺(jué)得“授人漁不如受人欲”，一個(gè)人只要有了學(xué)習(xí)的欲望，便會(huì)貪婪的吮吸著知識(shí)，遇到困難，也會(huì)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。我們要相信人的潛力是無(wú)限的，只要他想?。ǘ八搅斯ぷ?、教育和學(xué)

10、習(xí)的時(shí)期，問(wèn)題不在于他學(xué)的的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處”我相信，這也是教育一直追求的理想，讓學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)。那何謂對(duì)其有用的知識(shí)，這其實(shí)是不好評(píng)價(jià)的。有的知識(shí)對(duì)其現(xiàn)在有用，有些又是對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有用。特別是一些抽象的知識(shí)，思維的活動(dòng)，潛移默化的影響著學(xué)生，我們卻無(wú)法評(píng)價(jià)。（三）“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人本身”，對(duì)于愛(ài)彌兒來(lái)講，這很容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槔蠋熅椭唤趟粋€(gè)人，但這對(duì)于現(xiàn)在的教育確是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的班級(jí)制教育，一個(gè)老師往往要面對(duì)多個(gè)學(xué)生，在一些教育資源不足的地區(qū)，一個(gè)老師所帶學(xué)生的數(shù)量更為龐大。那么，我們?nèi)绾卧谶@樣一種情況下使教育適應(yīng)每個(gè)人的發(fā)展呢？我覺(jué)得這需要

11、學(xué)校，家長(zhǎng)與社會(huì)多方面的配合。應(yīng)該控制班級(jí)的規(guī)模，人數(shù)最好不超過(guò)40，畢竟教師的精力是有限的。老師要經(jīng)常與家長(zhǎng)保持聯(lián)系。其實(shí)這對(duì)教師的要求是特別高的，教師需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地嘗試。第四卷側(cè)重十五至二十歲青年的德育教育。 18 歲是博愛(ài)的年齡， 20 歲是愛(ài)的年齡，指導(dǎo)和教育成年人，所采取單獨(dú)的方法和教育兒童的方法完全相反，你應(yīng)該毫不猶豫的把你精心隱瞞了如此之久的危險(xiǎn)的神秘事情告訴他。第五卷則是對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。其實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候，覺(jué)得盧梭的性別歧視特別嚴(yán)重，很重男輕女，什么“一個(gè)女人第一個(gè)也是最重要的品質(zhì)就是溫順，因?yàn)樗鷣?lái)就要服從不太完美甚至有許多缺點(diǎn)和惡習(xí)的男人。因此，她

12、們從小就要學(xué)會(huì)忍受不公正對(duì)待，毫無(wú)怨言地忍耐她們丈夫的錯(cuò)誤行為?！彪m然男 女有別，教育也應(yīng)該有別。但也應(yīng)該是教育方式而不是地位不平等。但是，閱讀到 后面越覺(jué)得有趣，覺(jué)得盧梭如果作為女人，一定會(huì)是很有智慧的女人，將會(huì)有一個(gè) 很幸福的家庭。他指出“女人要機(jī)敏，她才能保持她的平等地位，才能對(duì)男人表面 服從而實(shí)際上是管理它”。再者，覺(jué)得盧梭的愛(ài)情教育是很好的。特別是對(duì)于現(xiàn)在 的社會(huì)，我覺(jué)得我們的學(xué)校缺少愛(ài)情教育這一方面，或是是對(duì)這一方面做得不夠 好。特別現(xiàn)在的孩子又很早熟，教師應(yīng)積極引導(dǎo)其對(duì)愛(ài)情，對(duì)戀愛(ài)的觀念，而不是 一味的逃避或禁止。所以，希望學(xué)校老師及家長(zhǎng)能加強(qiáng)這方面的教育！讀完本書(shū)，我對(duì)教育對(duì)教

13、師又有了一些新的思考，盡管有些地方會(huì)比較片面， 但還是很享受這樣的一個(gè)過(guò)程。其實(shí)，像盧梭，杜威等教育家的思想一直到現(xiàn)在都 是很有道理的。但是，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)總是不那么一帆風(fēng)順的，但是我會(huì)努力學(xué)習(xí) 那些大家的教育思想，希望有一天能做一名幸福的教師！第三篇：愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記什么是正確的教育讀書(shū)筆記之愛(ài)彌兒“正確的教育是我們的幸福，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對(duì) 社會(huì)和民族犯下的罪過(guò)！ “罪過(guò)”，很沉重的一個(gè)詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。在 本書(shū)中，盧梭通過(guò)其虛構(gòu)的小說(shuō)主人公愛(ài)彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡 述了他的“自然教育理論”。他的教育是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上的。開(kāi)篇他 便講到，

14、“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞 了。”人們破壞自然之態(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指 出，“在目前的情況下，如果沒(méi)有這樣的裁剪，人類的處境可能會(huì)更糟一些。我們可以把他說(shuō)的裁剪看作是教育，即使人生下來(lái)便是善的，但并不代表他天生就 是一個(gè)有用的社會(huì)人，一個(gè)幸福的人。因此，教育是必要的，一直到現(xiàn)在，教育仍 然是人類社會(huì)不可忽視的。但教育目的在于培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的本性，讓他們 的身心自由發(fā)展。盧梭分了五卷來(lái)描述愛(ài)彌兒不同時(shí)期的教育在第一卷中，他著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然 發(fā)展，給孩子多些真正的自由。在本卷中，盧梭提出了

15、教育的意義，“生活，這就 是我要教給他的技能。從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也 不是僧侶，他首先是一個(gè)人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急 關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能做到做人的本分。”教育的目的之一就是要培育人，讓 學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫(xiě)的人。但這只是教育對(duì)于社會(huì)的意義，教育的另一個(gè)意義應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。是的，教育是需要培養(yǎng)出社會(huì)需 要的人才，但假如生活在社會(huì)的人都不會(huì)感到幸福，那這樣的社會(huì)又有什么意義 呢！盧梭這樣的一句話更堅(jiān)定了我的信念“熱情可以彌補(bǔ)才能的不足”，我很愿意 相信這句話，才能多不多沒(méi)關(guān)系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能， 幫

16、助其成為幸福的人。在此，他也為老師提出了一些要求，“一個(gè)好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕 不是一個(gè)可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢(qián)而 從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。教師就是這樣的職業(yè)?！苯?師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻(xiàn)，選擇了付出！在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們的 心靈有所教化，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。應(yīng)該把成人當(dāng)作成人， 孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。反對(duì)為了不確定的將來(lái)而犧牲現(xiàn)在，使 孩子遭受各種各樣的束縛。但是，隨著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，一句”不要輸在起跑

17、線上”害了多少的中國(guó)孩子？ 一些家長(zhǎng)甚至在孩子還未落地時(shí)便考慮其教育問(wèn)題， 這是沒(méi)錯(cuò)的。但是許多家長(zhǎng)是盲目的，你家孩子會(huì)跳舞，我家孩子不但要學(xué)舞蹈， 還要學(xué)彈琴。我家孩子的成績(jī)一定要好，于是，小小的年紀(jì)便背上重重的書(shū)包，穿 梭在什么英語(yǔ)班，奧數(shù)班，特長(zhǎng)班中。這其實(shí)跟中國(guó)人特別愛(ài)面子有關(guān)，你家孩子 這樣好，我家孩子必須比你還好。就這樣一種畸形的心態(tài)，布置磨滅了多少孩子的 天性。我還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”，但孩子們真正應(yīng)該得到的是什么？盧梭對(duì)此提出，在他們的心靈還不具備各種能力以前，最初幾年的教育應(yīng)當(dāng)純粹是消極性的，不要教學(xué)生道德和

18、知識(shí)。個(gè)人認(rèn)為，這樣太過(guò)于極端，而且要想這樣也不太現(xiàn)實(shí)。所以，這階段可以教一些簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)。第三卷論述對(duì)十二至十五歲的少年的智育教育。這里盧梭主要講了三點(diǎn)，（一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)?！边@也就是中國(guó)常說(shuō)的“授人魚(yú)不如授人漁”，與其教給他知識(shí)，不如教給他學(xué)習(xí)的能力，探索的精神。但是，個(gè)人還是覺(jué)得“授人漁不如受人欲”，一個(gè)人只要有了學(xué)習(xí)的欲望，便會(huì)貪婪的吮吸著知識(shí)，遇到困難，也會(huì)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。我們要相信人的潛力是無(wú)限的，只要他想！（二）“他到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期，問(wèn)題不在于他學(xué)的的是什么樣的知識(shí)，

19、而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處”我相信，這也是教育一直最求的理想，讓學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)。那何謂對(duì)其有用的知識(shí)，這其實(shí)是不好評(píng)價(jià)的。有的知識(shí)對(duì)其現(xiàn)在有用，有些又是對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有用。特別是一些抽象的知識(shí)，思維的活動(dòng)，潛移默化的影響著學(xué)生，我們卻無(wú)法評(píng)價(jià)。（三）“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人本身”，對(duì)于愛(ài)彌兒來(lái)講，這很容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槔蠋熅椭唤趟粋€(gè)人，但這對(duì)于現(xiàn)在的教育確是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的班級(jí)制教育，一個(gè)老師往往要面對(duì)多個(gè)學(xué)生，在一些教育資源不足的地區(qū)，一個(gè)老師所帶學(xué)生的數(shù)量更為龐大。那么，我們?nèi)绾卧谶@樣一種情況下使教育適應(yīng)每個(gè)人的發(fā)展呢？我覺(jué)得這需要學(xué)校，家長(zhǎng)與社會(huì)多方面的配合。應(yīng)該控制班級(jí)的

20、規(guī)模，人數(shù)最好不超過(guò)40，畢竟教師的精力是有限的。老師要經(jīng)常與家長(zhǎng)保持聯(lián)系。其實(shí)這對(duì)教師的要求是特別高的，教師需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地嘗試。第四卷側(cè)重十五至二十歲青年的德育教育。 18 歲是博愛(ài)的年齡， 20 歲是愛(ài)的年齡，指導(dǎo)和教育成年人，所采取單獨(dú)的方法和教育兒童的方法完全相反，你應(yīng)該毫不猶豫的把你精心隱瞞了如此之久的危險(xiǎn)的神秘事情告訴他。第五卷則是對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。其實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候，覺(jué)得盧梭的性別歧視特別嚴(yán)重，很重男輕女，什么“一個(gè)女人第一個(gè)也是最重要的品質(zhì)就是溫順，因?yàn)樗鷣?lái)就要服從不太完美甚至有許多缺點(diǎn)和惡習(xí)的男人。因此，她們從小就要學(xué)會(huì)忍受不公正對(duì)待，毫無(wú)怨言地忍耐

21、她們丈夫的錯(cuò)誤行為?！彪m然男女有別，教育也應(yīng)該有別。但也應(yīng)該是教育方式而不是地位不平等。但是，閱讀到后面越覺(jué)得有趣，覺(jué)得盧梭如果作為女人，一定會(huì)是很有智慧的女人，將會(huì)有一個(gè)很幸福的家庭。他指出“女人要機(jī)敏，她才能保持她的平等地位，才能對(duì)男人表面服從而實(shí)際上是管理它”。再者，覺(jué)得盧梭的愛(ài)情教育是很好的。特別是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，我覺(jué)得我們的學(xué)校缺少愛(ài)情教育這一方面，或是是對(duì)這一方面做得不夠好。特別現(xiàn)在的孩子又很早熟，教師應(yīng)積極引導(dǎo)其對(duì)愛(ài)情，對(duì)戀愛(ài)的觀念，而不是一味的逃避或禁止。包括對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生，雖然戀愛(ài)是自由的。但是，許多人并不理解什么是真正的愛(ài)，更不知道以什么樣的方法去愛(ài)對(duì)方，也無(wú)法處理戀愛(ài)中的

22、小摩擦。這其實(shí)很大一部分有我們教育的責(zé)任。所以，希望學(xué)校老師及家長(zhǎng)能加強(qiáng)這方面的教育！讀完本書(shū)，我對(duì)教育對(duì)教師又有了一些新的思考，盡管有些地方會(huì)比較片面，但還是很享受這樣的一個(gè)過(guò)程。其實(shí)，像盧梭，杜威等教育家的思想一直到現(xiàn)在都是很有道理的。但是，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)總是不那么一番風(fēng)順的，但是我會(huì)努力學(xué)習(xí)那些大家的教育思想，希望有一天懷揣著自己的教育理想走上講臺(tái)，做一名幸福的教師！第四篇：愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記愛(ài)彌兒讀書(shū)心得愛(ài)彌兒，或論教育是法國(guó)著名的啟蒙思想家盧梭所著。寫(xiě)于1757 年，1762 年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，是一部半小說(shuō)體的教育專著，全書(shū)共分為五卷。第一卷主要論述了對(duì)兩歲前的嬰兒如何進(jìn)行

23、體育教育，使兒童自然發(fā)展；第二卷主要論述了二歲到十二歲兒童的感官教育；第三卷主要論述了十二歲到十五歲少年的智育教育；第四卷是十五歲到二十歲青年的德育教育；第五卷論述了女子教育以及男女青年的愛(ài)情教育。、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)盧梭所處的時(shí)代中，學(xué)校教育與世隔絕，法國(guó)的天主教會(huì)統(tǒng)治著學(xué)校教育，兒童的個(gè)性發(fā)展受到極大的壓抑。當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的“原罪說(shuō)”認(rèn)為教育目的就是通過(guò)對(duì)兒童的約束、限制和懲罰改變兒童的本性，根除兒童的惡源。這種教育遭到了盧梭的不滿，他在愛(ài)彌兒中寫(xiě)到“盡管有許多人著書(shū)立說(shuō)，其目的，據(jù)說(shuō)，完全是為了有益人群，然而在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)，卻被人忽視了。”并在序言中指出“我

24、們對(duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以就愈走愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻從不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想一想他們還沒(méi)有成人哩。因此就從你們的學(xué)生開(kāi)始好好地研究一番吧；因?yàn)槲铱梢院苡邪盐盏卣f(shuō)，你對(duì)他們是完全不了解的?！倍?、教育思想盧梭是“自然主義”教育的代表人物，他用假想的學(xué)生愛(ài)彌兒來(lái)闡述自己的教育思想。（一） 自然教育自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”，這種人不是在自然狀態(tài)中的野蠻人，而是社會(huì)狀態(tài)中的自然人， 他是一個(gè)自由、平等、獨(dú)立、能適應(yīng)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的人，他們知道如何做人，如何生活。盧梭在第一卷中寫(xiě)道：“生活，

25、這是我要教他的技能。從我的門(mén)下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)錯(cuò)，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無(wú)法使他改變地位，他始終將處在他的地位上?！弊匀唤逃淖饔镁褪潜３趾桶l(fā)展人的自然本性，防止一切有害的欲念，從而增進(jìn)人類幸福。愛(ài)彌兒開(kāi)篇第一句就是：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。偏見(jiàn)、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會(huì)制度都將扼殺他的天性，而不會(huì)給它添加什么東西?！钡谝痪碇袑?xiě)道：“我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以我們需要幫助；我們生來(lái)是愚昧的，

26、所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們?！边@些話都表明了盧梭 想要通過(guò)自然教育該表環(huán)境對(duì)人的影響的思想。自然教育的基本原理就是“遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)”，即“按 照孩子的成長(zhǎng)和人心的自然發(fā)展而進(jìn)行教育?！彼诘诙碇袑?xiě)道：“真正自由的 人，只想他能夠得到的東西。只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個(gè)基本原理。 只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育的法則?！彼磳?duì)壓抑兒童個(gè) 性和束縛兒童自由的封建教育；反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律和死記硬背的教學(xué)方法；主張讓兒 童自由的活動(dòng)，教育者要“把成人看作成人，把孩子看作孩子，”在教育時(shí)必須

27、了 解兒童的身心發(fā)展規(guī)律。（二）女子教育盧梭在第五卷中集中闡述了愛(ài)彌兒的未焙妻一一蘇菲，即女子教育的思想。男女教育不同。男女在身體、性格、興趣及工作內(nèi)容上都是不同的，因此所接 受的教育也不同。女子教育要考慮女性的傾向和義務(wù)，培養(yǎng)女性本來(lái)應(yīng)具備的品 質(zhì)，使她們喜歡女性的工作，使女性盡到自己特殊的天職，而決不能在她們身上培 養(yǎng)男人的品質(zhì)。他寫(xiě)道：“如果在婦女們身上去培養(yǎng)男人的品質(zhì)，而不去培養(yǎng)她們本來(lái)應(yīng)具備的品質(zhì)，這顯 然是在害她們。”女子教育的目標(biāo)是培養(yǎng)賢妻良母。盧梭認(rèn)為，服侍丈夫、生兒育女、操持家務(wù) 是女性的天職，而溫順、謙遜、淑靜和貞潔是女性終生必須具備的美德。故要從小 教育女子做事細(xì)心、熱愛(ài)

28、勞動(dòng)、勤于持家；同時(shí)還要使她們從小受到管束，學(xué)會(huì)克 制自己。無(wú)需發(fā)展女子智育。盧梭認(rèn)為女子一般不愛(ài)讀書(shū)，在她還懂得讀書(shū)的用處之 前，不要強(qiáng)迫她們讀書(shū)，到了需要的時(shí)候，她們會(huì)主動(dòng)地去讀。女人的理性是一種 實(shí)踐的理性，婦女們適合去研究比較實(shí)際的事情，她們應(yīng)把男人們發(fā)現(xiàn)的真理付諸 于實(shí)踐；婦女們一般缺少理解力，頭腦不夠精細(xì)，注意力不易集中，所以她們不適 宜研究嚴(yán)密的科學(xué)。因此，無(wú)需專門(mén)聘請(qǐng)老師知道其學(xué)習(xí)。三、特點(diǎn)及缺陷（一）特點(diǎn)首先，盧梭從“回歸自然”的理論出發(fā)，提出了與封建教育完全不同的培養(yǎng)目 標(biāo)一一自然人，并要求恢復(fù)“自然道德”、“自然教育權(quán)利”及兒童的“自然發(fā) 展”，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)封建專制制度和腐

29、朽沒(méi)落的“文明”造成了猛烈的抨擊，使教育 走上了資產(chǎn)階級(jí)的軌道，推動(dòng)了教育的進(jìn)步。其次，盧梭發(fā)展并完善了自然教育觀，確立了學(xué)前教育課程的基本理論?！敖?育要遵循自然”這個(gè)原則最早是由古希臘的亞里士多德提出來(lái)的，盧梭發(fā)展了其思 想并系統(tǒng)的論述了兒童各個(gè)時(shí)期身心發(fā)展的特點(diǎn)以及與之相適應(yīng)的教育任務(wù)、內(nèi)容 和方法，并提出 了許多具體的建議。為人們研究?jī)和纳怼⑿睦硖攸c(diǎn)提供方 便，也使教育學(xué)逐漸走上了科學(xué)化的道路。盧梭在這本書(shū)中展現(xiàn)的嶄新的兒童觀、 教育觀確立了學(xué)前教育課程的基本理論。最后，盧梭依據(jù)其“自然教育”的思想，論述了女子教育問(wèn)題。提出了按年齡 對(duì)女子進(jìn)行教育，而且論述了女子教育的內(nèi)容：“健康

30、教育”、“德行教育”、“知識(shí)教育”、“勞動(dòng)教育”、“愛(ài)情教育”等方面，這在當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)都具有積 極的意義。（二）缺陷首先，盧梭過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童從生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，從親身體驗(yàn)中培養(yǎng)能力。由 于兒童本身的經(jīng)驗(yàn)較少，能親自參加的活動(dòng)有限，因此，兒童這樣獲得的知識(shí)只能 是零散片面、支離破碎的。其次，他主張“要以天性為師，而不以人為師”，“真正自由的人，只想他能 夠得到東西，只想他喜歡做的事情”等，這些觀點(diǎn)也是片面的。因?yàn)槿说奶煨灾R(shí) 身心發(fā)展的潛能，教育不能片面地順應(yīng)人的本能，而應(yīng)依據(jù)青少年的年齡和個(gè)性特 征，誘導(dǎo)其向社會(huì)需要的方向成長(zhǎng)。第三，他把對(duì)兒童的體育、智育、道德教育等分階段進(jìn)行的思想也是不太科

31、學(xué) 的。我們當(dāng)今教育界提倡的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，因此，盡管在不同年 齡階段側(cè)重點(diǎn)可以不同，但絕對(duì)不能截然分開(kāi)。最后，在對(duì)女子進(jìn)行教育時(shí)存在一定的局限。盧梭認(rèn)為女子是男人的附屬品， 女人就應(yīng)該服從權(quán)威，且無(wú)需發(fā)展她們的智力，典型地反映了他在婦女作用及教育 問(wèn)題上的小資產(chǎn)階級(jí)性及受封建主義思想的影響。四、對(duì)幼兒教育的啟示（一）教育要順應(yīng)兒童的天性因?yàn)椤俺鲎栽煳镏髦值臇|西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞 了?！?“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次 序，我們就會(huì)造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！眱和瘜?duì)事物有他們獨(dú) 特的看法、想法，因此，教育者在對(duì)兒

32、童進(jìn)行教育時(shí)要能做到充分了解兒童生理、 心理發(fā)展特點(diǎn)，要充分尊重兒童，不能用成人的眼光看待他們，要使兒童在快樂(lè)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。（二）學(xué)前兒童課程要以綜合課程為主在人的整個(gè)教育中，學(xué)前教育是最重要、最基礎(chǔ)的階段。如果一個(gè)人在這個(gè)階 段打好了基礎(chǔ)、接受了良好的教育，那么其在以后的教育生涯和生活中會(huì)受到更大 的益處。因此，學(xué)前課程設(shè)置是一個(gè)需要謹(jǐn)慎考慮的問(wèn)題，既要符合國(guó)家課程設(shè)置 標(biāo)準(zhǔn)，又能體現(xiàn)地方特色，最重要的還是要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。兒童在這個(gè)時(shí) 期會(huì)對(duì)身邊的各種事物感興趣，并且有極大的探究欲望，教育者在設(shè)置課程時(shí)要充 分考慮課程的多樣性、綜合性，以滿足兒童強(qiáng)大的學(xué)習(xí)興趣。（三） 應(yīng)在活動(dòng)、生活

33、經(jīng)驗(yàn)中接受教育這個(gè)階段的兒童主要是以具體形象思維為主，脫離具體可感知的事物，兒童很 難對(duì)其理解。按照盧梭的觀點(diǎn)：“生活并不就是呼吸，而是活動(dòng)，那就是要使用我 們的器官，使用我們的感覺(jué)、我們的才能，以及一切使我們感到我們存在的本身的 各部分?！币虼耍鶕?jù)學(xué)前兒童的特點(diǎn)，要盡量讓兒童在活動(dòng)中獲取知識(shí)，以促進(jìn) 身心發(fā)展。我們國(guó)家的幼兒教育，由于活動(dòng)場(chǎng)所過(guò)小、班額過(guò)大、條件有限、過(guò)分強(qiáng)調(diào)安 全等原因，不能很好在實(shí)際活動(dòng)中傳授知識(shí)。在教學(xué)中，教師也不多是照本宣科、 紙上談兵，致使學(xué)生的動(dòng)手操作能力比較差。我們應(yīng)努力創(chuàng)造條件，多讓孩子親近 大自然，在生活經(jīng)驗(yàn)中接受教育，切忌“灌輸式”的教學(xué)方式。第五篇：愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記愛(ài)彌兒是一本不尋常的教育著作，而且開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵 著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！背鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到 了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的 在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由 發(fā)展?？v使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來(lái)看，從進(jìn)化的發(fā)展史來(lái) 講，也是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的 發(fā)展