《大道之行也》課后練習題

1、、給下列加點字注音:選賢與能（）修睦（矜寡孤獨（ 男有分（）編纂、找出句子中的通假字并解釋其意義。選賢與能（矜、寡、孤、獨、廢話者皆有所養(yǎng)。（、解釋句子中的斜體字詞。大道之行，天下為公選賢與能，講信修睦（故人不獨親其親（矜、寡、孤、獨、廢疾者（6）貨惡其棄于地也男有分，女有歸（力惡不出于身也（8）謀閉而不興（)(盜竊亂賊而不作（)(（10）故外戶而不閉（11）是謂大且（）四、解釋詞類活用的主語(1)選賢與能，講信修睦（）（2）故人不獨親其親（(3)貨惡其棄于地也（4）力惡不出于身也（(5)盜竊亂賊而不作（五、譯句:(1)天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有

2、所用，幼有所長。(4)男有分，女有歸(5)貨惡其棄于地也,不必藏于己。力惡其不出于身也,不必為己。(6)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。六、（1）文學常識與默寫大道之行也選自的經(jīng)典著作之一。是西漢對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。(2)大道的內涵（本質特征）是(3)從原文中寫出一個大同社會的具體表現(xiàn)的例子:(4)大道之行也是一篇名文，有三個成語出自其中，它們分別是七、整體感知(1)(2)說說你對“大道”和 大同”的理解。 大道有哪些特征？大同社會有哪些特征？（3）本文從哪幾個方面來說明大同”社會的特征的?（4）大同”社會跟陶淵明描繪的那個 世外桃源”有沒有相似

3、的地方？（5）為實現(xiàn) 大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結合歷史知識舉幾個名人的 事例。八、讀下列語段，回答問題：大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所 終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡有 棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作, 故外戶而不閉，是謂大同。.釋詞：選賢與能，講信修睦（）矜、寡、孤、獨（）.文中大道“犬同”分別指什么？不獨子其子（）盜竊亂賊而不作（）大同大道:.把文章劃為三個層次，概括層意。.概括大同社會的特征，？文中哪些句子說

4、明了這個問題？.你認為大同”社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎？大道這行也練習題參考答案一、j fi m d gu E f en zu cn二、通“舉”，選拔；通“鰥”，老而無妻的人三、古代政治上的最高理想；實施、執(zhí)行；共有 通“舉”，選拔 所以；只、僅（4）通“鰥”，老而 TOC o 1-5 h z 無妻的人；老而無夫的人；幼而無父的人；老而無子的人（5）職分、職業(yè)；女子出嫁，指女子有歸宿（6）憎恨（7）自己 （8）陰險；阻塞；奸邪事情的興起；產(chǎn)生、發(fā)生（9叛亂、造反；興趣、發(fā)生（10）從外面關閉的門，指院大門 ；用門閂插門，即關門 （11）和（團結）、平（安寧）；大同，指沒有階級

5、、沒有剝削壓迫而自由幸福的社會四、（1）形作名，品德高尚的人；能干的人（2）形作名，以為親，把當作親人（看待）（3）名作狀，對于錢財（4）名作狀，貢獻力量、竭盡全力（5）名作動，害人五、（1）天下是大家共同擁有的，選拔有道德有能力的人出來（做官，為人民服務），（提倡全社會）講究信用并培養(yǎng)和諧（的社會風氣）。（2）因此人們不只奉養(yǎng)自己的親人（專指父母），也不只扶育自己的子女。（3）使老人能夠安度晚年，青壯年對社會有貢獻，少年兒童能夠茁壯成長。（4）使男子有（穩(wěn)當）的職業(yè)，使女子有（幸福的）歸宿。（5）對于錢財，人們憎惡那些把它們丟棄在地上的行為，也沒有必要私藏在自己的身上；對于（做事）出力，人們

6、也憎恨那種在虛假的行為，也沒有必要為自己（而勞動）。（6）因此，奸邪的事情就不會發(fā)生，偷盜、叛亂、害人的事情就不會興起。（7）因而，人們（在晚上）不會關門而睡，這就叫做大同社會。六、（1）禮記、儒家、戴圣 （2）天下為公、選賢與能、講信修睦（3）略（4）天下為公 鰥寡孤獨 夜不閉戶七、（1） “大道”是指政治上最高理想?！按笸奔创笸鐣褪菦]有階級壓迫、沒有剝削、人人平等的社 會。（2）大道的特征是天下為公、選賢與能、講信修睦；大同社會的特征是人人平等，人民安居樂業(yè)，無自私之心，以勞動為榮。（3）第一方面，人人都受到社會的關愛；第二方面，人人都能安居樂業(yè)；第三方面，貨盡其用，人盡其力。（4）略（5）略十、1 .和睦、和諧 把當作子女 幼而無父的人 害人 2.大道”指古代政治上的最高理想；大同指理想社會。3.略 4.政治民主、生活幸福、財產(chǎn)公有和以勞動為榮以下句子說明了大同社會的特征：人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有 分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，