人教版高中語文-選修- 中國文化經(jīng)典研讀7《朱子語類》三則

1、PAGE PAGE 5朱子語類三則教案教學目標：1、初步了解理學產(chǎn)生的時代背景和發(fā)展概況。引導學生討論并把握朱熹在理欲問題、義利問題、讀書方法方面的基本思想。3、辯證地思考理學的歷史意義，正確地認識理學。教學重難點：1、把握理學的基本思想正確認識理學。教學方法：研習討論、辨析探究課時安排：1課時教具：多媒體課件教學過程：一、導入回憶觀書有感 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源有活水來。學生齊背這首詩。學生對觀書有感很熟悉，以此引入朱熹。二、作家、作品 （多媒體投影）1、作家 朱熹，字元晦，號晦庵，著名理學家，教育家，宋代理學思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那

2、么朱熹則是后儒家的代表人物。朱熹的哲學思想主要表現(xiàn)為理學思想。宋明理學是我國傳統(tǒng)哲學發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清前期主要的哲學思潮，影響中國社會長達九百年之久。2、朱子語類是朱熹與弟子問答的語錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對答，且以口語式的文體記錄下來，使朱子精深細致的哲學觀點變得極為平易而實用。3、（1）產(chǎn)生時代背景 朱熹繼承并進一步發(fā)展了北宋時期興起的理學思想，為理學思想體系初步確立了范圍及基礎。宋明理學發(fā)展到朱熹這里，才確立了獨特的學術規(guī)模與體系，奠定了確然不拔的基礎，并影響了此后學術思想的發(fā)展達六七百年之久。明清兩代一般士人所讀的書籍，如五經(jīng)大全四書大全性理大全等，都與朱熹的思想有關。

3、另外，為了維護理學的學術地位，朱熹不但反對不同于儒學的佛學、道教，而且還批判了儒學內部與程朱理學不同的其他學派。經(jīng)過了朱熹的努力，理學從北宋時期一個普通的學術派別，發(fā)展為一個有力量、有影響的學派。但是，在朱熹晚年，由于他卷入了當時的黨爭，朱熹的學說也被禁為“偽學”。 朱熹去世以后，黨禁解除，他的思想學說得到統(tǒng)治者認可，在南宋末期以至元、明、清時期，逐漸成為官方認可的正統(tǒng)儒學思想。（2）發(fā)展概況 理學興起于北宋時期，周敦頤和張載是理學的真正奠基人，理學體系真正形成于程顥、程頤兩親兄弟，南宋是理學的發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等重要的理學家。到了元代，程朱理學成為官學，明代中期，隨

4、著朱學逐漸走向僵化，理學發(fā)展主要的內容是王守仁心學的崛起以及王學的廣泛傳播。明代后期，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對宋明理學作了深刻的反思和批判。宋明理學在歷經(jīng)了六、七百年的發(fā)展以后，逐漸在思想學術領域衰落了。研讀探究讀1、請學生分組朗讀三則內容，并請他們指出不懂之處，老師加以解答。2、請學生概括每則的主旨內容。教師加以引導并總結。（1）讀書方法 （2）天理人欲； （3）義利之辨。第一則主要講了一種什么樣的讀書方法？明確：熟讀、精思、不貪多 ?？鬃釉唬簩W而不思則罔，思而不學則殆。讀書不能“讀之數(shù)過，略曉其義即厭之”，讀得不深不透。朱熹說讀書要精讀熟讀，那么我們今天且借他的慧眼來深入地讀一讀

5、他的思想。（二）思什么是天理？什么是人欲？你原先是如何看待“存天理、滅人欲”的？那么“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？”問題交予學生思考，討論回答。（三）辨朱熹的思想是官學，與政治掛鉤，難免失其本味。那么歷史真相是什么？讓我們從他的言論中來尋找答案。讓學生齊讀第二則。討論回答上面的問題。教師引導?！皞}稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！薄笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄帮嬍痴?，天理也；要求美味，人欲也?！弊詈罂偨Y明確答案：天理人欲道德規(guī)范與人的物質欲望。存天理滅人欲人的物質欲望和社會規(guī)則之間的矛盾和沖突，人的利益追求和道德準則之間的矛盾沖突。 （3）穿衣吃飯這些最基本的欲望是天理之內，只是

6、超出了這個范圍之外，便成了朱熹所說的要克制住的人欲。討論你如何看待考試作弊事件？你如何看待體育賽場上服用興奮劑？學生討論回答，教師總結。這便是文中所說的“兩條路”。這種超越界限的人欲追求其實就是利。分析第三則：如何看待義與利的關系？所謂義，就是“天理之所宜”；利則是“人情之所欲”。所以：義利=理欲中國傳統(tǒng)價值理念里是重義輕利的?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！笨晒湃艘舱f：“天下熙熙，皆為利來；天下往往，皆為利往。”如何看待義與利的關系？學生討論，教師點撥評價，適時加以拓展。修身與兼濟淡泊名利與終南捷徑所謂君子愛財取之以道在天理人欲、道義與利益的交鋒中，我們可以

7、看到歷史上的程朱理學并不是我們所想象的那么令人憎惡。經(jīng)歷歷史的滌蕩，我們看到的是閃耀著光輝的思想的珍珠。多媒體顯示錢穆的評價：在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。孔子集前古學術思想之大成，開創(chuàng)儒學，成為中國文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學之興，乃儒學之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學術思想之大成。而朱子語類的思想就是我們在大學中所學的八個方面：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而這就是我們中國人的處事原則、追求的方向。（四）行我們該如何面對這

8、些義理？如何選擇并且如何實踐？結論：知易行難，知行不一，缺乏持之以恒的道德堅守力。（五）小結：朱子語類：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進?！?拓展丘吉爾：活著的意義是什么？就是為高貴的事業(yè)而奮斗，為了使這個混亂的世界更美好，為了死后活著的人。馮友蘭的人生四境界說：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界教學反思：上這篇文章的初衷是為了讓學生認識到一個比較真實的理學的面目，體會到儒家經(jīng)典的思想魅力。但對于文本的挖掘不夠，只是粗淺地加以釋讀，而沒有深入去分析探討。同時作為文言文，即使是淺易的文言文，字詞還是根本。學生閱讀其實是有困難的，但教學過程中沒有多加注意，有些舍本逐末了

9、。朱子語類說課稿一、說教材朱子語類是人教版中國文化經(jīng)典研讀（選修）第七單元“天理人欲”中所選篇章。理學往往以僵化可憎的面目出現(xiàn)在我們閱讀過的作品中，但實際上，它最初只是一種哲學思想，是宋代儒家對于先秦孔孟學說的新發(fā)展，只是在元明清正式成為國家的統(tǒng)治思想之后，才逐漸成為套在人們頭上的一重枷鎖。但它畢竟影響了近九百年的中國社會與文化，所以我們還是有必要了解一下。說教學目標因此設定如下教學目標：初步了解理學產(chǎn)生的時代背景和發(fā)展概況。引導學生討論并把握朱熹在理欲問題、義利問題、讀書方法方面的基本思想。辯證地思考理學的歷史意義，正確地認識理學。說教法本文較為淺易，因此以學生自主學習為主，教師加以引導點撥

10、。從經(jīng)典原文中發(fā)現(xiàn)理學的真面目，從而引發(fā)思考討論。四，說教學過程（一）導入回憶觀書有感 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源有活水來。學生齊背這首詩。學生對觀書有感很熟悉，以此引入朱熹。（二）作家、作品 （多媒體投影）簡介作家作品及時代背景和發(fā)展概況（三）研讀探究1、讀（1）請學生分組朗讀三則內容，并請他們指出不懂之處，老師加以解答。（2）請學生概括每則的主旨內容。教師加以引導并總結。A、讀書方法 B、天理人欲； C、義利之辨。（3）第一則主要講了一種什么樣的讀書方法？明確：熟讀、精思、不貪多 ?？鬃釉唬簩W而不思則罔，思而不學則殆。讀書不能“讀之數(shù)過，略曉其義即厭之”，讀得不

11、深不透。朱熹說讀書要精讀熟讀，那么我們今天且借他的慧眼來深入地讀一讀他的思想。2、思（1）什么是天理？什么是人欲？（2）你原先是如何看待“存天理、滅人欲”的？（3）那么“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？”問題交予學生思考，討論回答。3、辨（1）朱熹的思想是官學，與政治掛鉤，難免失其本味。那么歷史真相是什么？讓我們從他的言論中來尋找答案。讓學生齊讀第二則。討論回答上面的問題。教師引導?！皞}稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄帮嬍痴撸炖硪?；要求美味，人欲也?！弊詈罂偨Y明確答案：（1）天理人欲道德規(guī)范與人的物質欲望。（2）存天理滅人欲人的物質欲望和社會規(guī)則之間

12、的矛盾和沖突，人的利益追求和道德準則之間的矛盾沖突。 （3）穿衣吃飯這些最基本的欲望是天理之內，只是超出了這個范圍之外，便成了朱熹所說的要克制住的人欲。（2）討論A、你如何看待考試作弊事件？B、你如何看待體育賽場上服用興奮劑？學生討論回答，教師總結。這便是文中所說的“兩條路”。這種超越界限的人欲追求其實就是利。（3）分析第三則：如何看待義與利的關系？所謂義，就是“天理之所宜”；利則是“人情之所欲”。所以：義利=理欲中國傳統(tǒng)價值理念里是重義輕利的?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！笨晒湃艘舱f：“天下熙熙，皆為利來；天下往往，皆為利往?！比绾慰创x與利的關系？學生討論，教師點撥評價，適時加以拓展。（4）在天理人欲、道義與利益的交鋒中，我們可以看到歷史上的程朱理學并不是我們所想象的那么令人憎惡。經(jīng)歷歷史的滌蕩，我們看到的是閃耀著光輝的思想的珍珠。多媒體顯示錢穆的評價。而朱子語類的思想就是我們在大學中所學的八個方面：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而這