2022《走向高考》高三政治一輪復(fù)習(xí)-哲學(xué)常識-1-3-從客觀存在的實(shí)際出發(fā)課件2

1、第一頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第一頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第一頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第一頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第一頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第一頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分?？键c(diǎn)突破1正確認(rèn)識“一切從實(shí)際出發(fā)”(1)一切從實(shí)際出發(fā)的含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行為。第二頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七

2、分。第二頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。(2)一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)：一切從實(shí)際出發(fā)，是辯證唯物主義物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。(3)為什么要一切從實(shí)際出發(fā)(重要意義)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，這是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。第三頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第三頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第三頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第三頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第三頁，編輯于星期四：

3、八點(diǎn) 二十七分。第三頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。(4)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)第一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。事物是在一定的時(shí)空中運(yùn)動著的事物，因而，從實(shí)際出發(fā)只能從具體的變化著的實(shí)際出發(fā)。第四頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第四頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第四頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第四頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第四頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第四頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。第二，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要全面、辯證地認(rèn)識客觀實(shí)際。從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)這些事實(shí)來制定主觀的東西。客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)的總和，如果只以個(gè)別事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)作

4、判斷、去行動，那并沒有真正做到從實(shí)際出發(fā)；客觀實(shí)際是多方面的，如果只抓住一個(gè)方面，即使這個(gè)方面是實(shí)實(shí)在在的事實(shí)，也沒有真正做到從實(shí)際出發(fā)，因此，我們要全面地把握實(shí)際，而不能孤立地、片面地看實(shí)際；客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，要從實(shí)際出發(fā)，就要使自己的思想適應(yīng)不斷變化的客觀情況，也就是要把握發(fā)展著的實(shí)際。第五頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第五頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第五頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第五頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第五頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第五頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就要反對主觀主義。在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是

5、教條主義、本本主義，二是經(jīng)驗(yàn)主義。主觀主義者的主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而是做不好工作的。第四，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要把發(fā)揮主觀能動性和尊童客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第六頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第六頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第六頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第六頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第六頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第六頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。2如何認(rèn)識“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”“具體的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)

6、識要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際。不同的國家、地區(qū)、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要著眼于這些“不同”之處，從各地的“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一?！皻v史的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。同一個(gè)國家、地區(qū)、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。第七頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第七頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第七頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第七頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第七頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第七頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分?？傊挛锸窃谝欢ǖ臅r(shí)空

7、中運(yùn)動的事物，運(yùn)動著的事物的存在形式是空間和時(shí)間。因而，任何客觀實(shí)際都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，是具體的歷史變化著的實(shí)際。因而，從實(shí)際出發(fā)就只能從具體的歷史變化著的實(shí)際出發(fā)。承認(rèn)“具體的統(tǒng)一”，是唯物論的觀點(diǎn)；承認(rèn)“歷史的統(tǒng)一”，是辯證法的觀點(diǎn)；具體的歷史的統(tǒng)一，才是把唯物論和辯證法結(jié)合起來。第八頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第八頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第八頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第八頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第八頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第八頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。3教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義(1)區(qū)別：教條主義的出發(fā)點(diǎn)是書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論、領(lǐng)導(dǎo)人的講話、上級

8、指示等，不考慮實(shí)際情況，往往表現(xiàn)為不重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要性；經(jīng)驗(yàn)主義的出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)，往往表現(xiàn)為不重視理論知識的指導(dǎo)作用。第九頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第九頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第九頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第九頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第九頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第九頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。(2)聯(lián)系：一是，二者產(chǎn)生的根源是相同的，實(shí)質(zhì)上是唯心主義在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)；二是，二者的出發(fā)點(diǎn)都是從主觀出發(fā)，行為上都是不問具體情況，不從實(shí)際出發(fā)，主觀脫離當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，一刀切，瞎指揮，都是主觀主義的工作和思想方法；三是，二者的結(jié)果相同，都必

9、然會給工作帶來損失甚至失敗。第十頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第十頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。誤區(qū)警示1一切從實(shí)際出發(fā)就是實(shí)事求是解析：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是既有聯(lián)系，也有區(qū)別。(1)二者的區(qū)別：第一，兩者的含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)就是想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行為。實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動

10、的方向，做到按規(guī)律辦事。第十一頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第十一頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十一頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十一頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十一頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十一頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。第二，依據(jù)的原理不同。一切從實(shí)際出發(fā)是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理的要求；實(shí)事求是是客觀規(guī)律與人的主觀能動性原理的要求。(2)兩者的聯(lián)系：從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是都是辯證唯物主義的根本要求。二者精神實(shí)質(zhì)是一致的，都要求我們要做到主觀符合客觀，同時(shí)發(fā)揮主觀能動性。第十二頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第十二頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十二頁，

11、編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十二頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十二頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十二頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。2正確理解一切從實(shí)際出發(fā)與具體問題具體分析的關(guān)系解析：(1)二者的區(qū)別：第一，含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)(略)。具體問題具體分析是具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。第二，依據(jù)的原理不同。從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，屬于辯證的唯物論。具體問題具體分析的理論依據(jù)是矛盾的特殊性，屬于唯物的辯證法。第三，著重點(diǎn)不同。從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，反對主觀主義；具體問題具體分析強(qiáng)調(diào)矛盾各有特點(diǎn)，反對一刀切。第十三頁，編輯于星期一：八點(diǎn)

12、 四十二分。第十三頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十三頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十三頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十三頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十三頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。(2)二者又具有一致性。都要求了解實(shí)際情況，認(rèn)識符合客觀實(shí)際，都要求我們要做到主觀與客觀相符合、相統(tǒng)一。第十四頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第十四頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十四頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十四頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十四頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十四頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。真題再現(xiàn)例題(2009四川文綜，35,4分)2008年1

13、1月，成都市政府決定，從2009年1月起，返鄉(xiāng)農(nóng)民工等三類人員可一次性申請領(lǐng)取價(jià)值500元的就業(yè)培訓(xùn)券。持券人員可自主選擇各類職業(yè)技能定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)專業(yè)。政府為此拿出7500萬元，惠及群眾15萬人，培訓(xùn)后的就業(yè)率將達(dá)到60%以上。上述材料給我們的哲學(xué)啟示是()第十五頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第十五頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十五頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十五頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十五頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十五頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一ABC

14、D點(diǎn)評：針對三類人員就業(yè)難這一實(shí)際問題，政府從實(shí)際出發(fā)，對三類人員進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)解決就業(yè)問題，入選。政府提供培訓(xùn)是外因，勞動者提高自身的職業(yè)技能、提高自身的素質(zhì)是內(nèi)因，二者結(jié)合，才能有效解決就業(yè)難的問題，入選。與題意無關(guān)。故選B。第十六頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第十六頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十六頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十六頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十六頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十六頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。考點(diǎn)突破對于中國共產(chǎn)黨來說，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，最重要的是從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，找出自己

15、的前進(jìn)道路。1我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。2正確認(rèn)識和把握這個(gè)基本國情的意義在于：正確認(rèn)識和把握基本國情，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題；是科學(xué)地制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。第十七頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第十七頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十七頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十七頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十七頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十七頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。3正確認(rèn)識和把握國情，對于青年學(xué)生來說就要學(xué)習(xí)中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代史，要了解我們的現(xiàn)實(shí)，要把我們想問題、辦事情的立

16、足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上。把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上，對青年學(xué)生來講，有著多方面的意義：只有了解國情、立足國情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線；只有了解國情、立足國情，才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；只有了解國情，才能較好地思考和處理自己遇到的社會問題。第十八頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第十八頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十八頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十八頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十八頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十八頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。真題再現(xiàn)例題1(2005政治、廣東、20)十一屆三中全

17、會以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確分析國情，作出我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段的科學(xué)論斷。以下正確的認(rèn)識是：()第十九頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第十九頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第十九頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第十九頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第十九頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第十九頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。A社會主義初級階段理論是一切從科學(xué)社會主義理論出發(fā)得出的科學(xué)論斷B社會都是由低級向高級發(fā)展的，初級階段就是社會主義必然經(jīng)歷的低級階段C社會主義初級階段理論是一切從我國生產(chǎn)力狀況的實(shí)際出發(fā)得出的科學(xué)論斷D事物總是由低級向高級發(fā)展的，社會主義

18、初級階段理論具有普遍性意義第二十頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二十頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第二十頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。解析：科學(xué)社會主義理論是主觀的東西，所以不能把它當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，所以A錯(cuò)誤。社會主義初級階段，不是社會主義必然經(jīng)歷的一個(gè)階段，這是我國的國情，故B錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)。D錯(cuò)誤，社會主義初級階段不是每個(gè)社會主義國家的必經(jīng)階段，所以不具有普遍意義。答案：C第二十一頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十一頁，編輯于星期一：十一點(diǎn)

19、五十分。第二十一頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十一頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十一頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第二十一頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分?？键c(diǎn)突破1唯物主義和唯心主義(1)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性，哪個(gè)是第二性的不同回答，即對哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面問題的不同回答。第二十二頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十二頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二十二頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十二頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十二頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第二十二頁，編輯于星期四：十九點(diǎn)

20、 分。(2)唯物主義。凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，都屬于唯物主義。唯物主義有三種基本形態(tài)：第一種，古代樸素唯物主義，它把世界的本原歸結(jié)為某一種或幾種物質(zhì)的具體形態(tài)。第二種，形而上學(xué)唯物主義即機(jī)械唯物主義，它把世界的本質(zhì)歸結(jié)為質(zhì)量相同的又不可分割的原子。第三種，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，認(rèn)為整個(gè)世界是運(yùn)動著的物質(zhì)世界。第二十三頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十三頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二十三頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十三頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十三頁，編輯于星期四：八點(diǎn)

21、二十七分。第二十三頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。(3)唯心主義。凡認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)，都屬于唯心主義。唯心主義有兩種基本形態(tài)：第一種，主觀唯心主義，它認(rèn)為世界的本原是人的自我意識。第二種，客觀唯心主義，它認(rèn)為世界的本原是人之外的某種意識，即“客觀精神”。第二十四頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十四頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二十四頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十四頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十四頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第二十四頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。(4)唯物主義和唯心主義是兩大對立的哲學(xué)派別，是兩種

22、根本對立的世界觀。這種對立既有認(rèn)識上的根源，也有社會根源?？茖W(xué)和實(shí)踐的發(fā)展，都證明了唯物主義的正確性、唯心主義的荒謬性。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀，我們要堅(jiān)持辯證唯物主義，反對形形色色的唯心主義。第二十五頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十五頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二十五頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十五頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十五頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第二十五頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。2馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)的比較比較舊唯物主義馬克思主義哲學(xué)共同點(diǎn)承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決

23、定意識，意識是物質(zhì)的反映。不同點(diǎn)世界的本質(zhì)具體物質(zhì)形態(tài)；自然科學(xué)中的物質(zhì)概念。物質(zhì)物質(zhì)與意識的關(guān)系只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，兩者是辯證關(guān)系。第二十六頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十六頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二十六頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十六頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十六頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第二十六頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。比較舊唯物主義馬克思主義哲學(xué)不同點(diǎn)歷史觀歷史唯心主義歷史唯物主義方法論只強(qiáng)調(diào)解釋世界強(qiáng)調(diào)解釋世界，又強(qiáng)調(diào)改造世界，是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。第二十七頁，編輯于

24、星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十七頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二十七頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十七頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十七頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第二十七頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。3.唯心主義、主觀唯心主義和客觀唯心主義唯心主義是與唯物主義相對立的哲學(xué)派別。它在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，主張世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯心主義有兩種基本形態(tài)即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原，人的思想不是對外界事物的反映，而是人頭腦里所固有的，世界上的一切事物都只存在于人的感覺和意識之中，都不能離開人的感

25、覺和意識而存在。第二十八頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十八頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二十八頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十八頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十八頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第二十八頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分?？陀^唯心主義認(rèn)為在世界以前，存在著某種不依賴于物質(zhì)、不依賴于人類和人類意識的“理念”或“絕對精神”，并把這種虛構(gòu)出來的“理念”或“絕對精神”說成是唯一真實(shí)的存在，是世界的本原，物質(zhì)世界不過是這種神秘精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。客觀唯心主義和主觀唯心主義雖然形式不同，但本質(zhì)是相同的。都是把某種精神性的東西視為脫離并先于物質(zhì)世界和具體事物而獨(dú)立存在的

26、，并把它當(dāng)作世界的本原。第二十九頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第二十九頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第二十九頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第二十九頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第二十九頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第二十九頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。(1)三者的區(qū)別：第一，唯物主義是相對于唯心主義而言的，它的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。它是對所有承認(rèn)這一基本觀點(diǎn)的哲學(xué)流派的總稱。第二，機(jī)械唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)決定意識，但否定意識對物質(zhì)的反作用，同時(shí)在社會歷史領(lǐng)域則往往表現(xiàn)為唯心主義。因而它是不科學(xué)的，是不徹底的

27、唯物主義。第三十頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第三十頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第三十頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第三十頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第三十頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第三十頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。第三，辯證唯物主義在承認(rèn)物質(zhì)決定意識這一基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還承認(rèn)意識又具有能動性，承認(rèn)意識對物質(zhì)有巨大的反作用，特別是認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的，因而它是辯證的唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，是徹底的唯物主義。第三十一頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第三十一頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第三十一頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第三十一頁，編輯

28、于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第三十一頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第三十一頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。(2)三者的聯(lián)系：第一，它們在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，都是與唯心主義根本對立的。第二，從外延上看，唯物主義包括辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義。第三十二頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第三十二頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第三十二頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第三十二頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第三十二頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第三十二頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。誤區(qū)警示1“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”與“物質(zhì)和意識的

29、關(guān)系問題”二者不能等同起來第三十三頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第三十三頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第三十三頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第三十三頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第三十三頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第三十三頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。解析：通常說的“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指：物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用。這是對實(shí)際存在的物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問題所說的“物質(zhì)和意識的關(guān)系”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是，物質(zhì)和意識哪個(gè)是世界的本原，哪個(gè)決定哪個(gè)；二是，意識能不能正確的反映物質(zhì)，思維能否正確認(rèn)識客觀存在。對這兩方

30、面的正確回答是：物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映物質(zhì)?？梢姡@里所回答的第二個(gè)內(nèi)容，是不同的。因此，不能把哲學(xué)的基本問題說成是“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。第三十四頁，編輯于星期一：八點(diǎn) 四十二分。第三十四頁，編輯于星期一：十一點(diǎn) 五十分。第三十四頁，編輯于星期四：點(diǎn) 二十九分。第三十四頁，編輯于星期四：一點(diǎn) 二十八分。第三十四頁，編輯于星期四：八點(diǎn) 二十七分。第三十四頁，編輯于星期四：十九點(diǎn) 分。2唯心主義是錯(cuò)誤的，唯物主義是正確的解析：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。首先，唯物主義和唯心主義的劃分只能在“物質(zhì)與意識”這一哲學(xué)基本問題范圍內(nèi)運(yùn)用，即唯物主義正確地認(rèn)識了“物質(zhì)第一性，意識第二性”，而唯心主義則錯(cuò)誤地認(rèn)為“意識先于物質(zhì)而存在，意識決定物質(zhì)”。說唯心主義是錯(cuò)誤的、唯物主義是正確的，只能就其根本觀點(diǎn)在認(rèn)識論的意義上才能成立。超越這一范圍，