清代參考資料

1、清代龍袍紋飾淸代皇帝的服飾基本上分為三大類(lèi)，即禮服、吉服和便服。禮服包括朝服、朝冠、端罩、 袞服、補(bǔ)服：吉服包括吉服冠、龍袍、龍褂：便服即常服，是在典制規(guī)左以外的平常之服。 龍袍，是上下連屬的通身袍，比禮服略低一等，是皇帝在一般性的吉慶宴會(huì)、朝見(jiàn)臣屬的時(shí) 候穿用的常見(jiàn)禮服，也是我們常常見(jiàn)到的帝王服飾。帝王們穿著的龍袍，在現(xiàn)代人的心中很容易產(chǎn)生敬畏與神秘的感覺(jué)。尤其對(duì)龍袍上制作 精良、細(xì)膩、造型獨(dú)特的紋飾圖案充滿疑惑，本文將對(duì)此做簡(jiǎn)單的介紹。H帝王的服飾上繡有務(wù)種寓意吉祥、色彩艷麗的紋飾圖案。如：龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、富 貴牡丹紋、十二章紋、吉祥八寶紋、五彩云紋等等。這些圖案只為封建社會(huì)里的帝王和

2、少數(shù) 髙官所服用，并不普及。如：龍、鳳紋向來(lái)是帝、后的象征，除了帝、后之外任何人不得使 用。十二章圖案，自它在中國(guó)圖紋中岀現(xiàn)就是最髙統(tǒng)治者的專(zhuān)有紋飾，一直到封建帝制的火 亡，只應(yīng)用在帝、后的服飾和少數(shù)親王、將相的服飾上，從未在民間出現(xiàn)過(guò)。菇在北京藝術(shù)博物館收藏著一件淸乾隆明黃緞繡五彩云蝠金龍十二章吉服袍（圖一）。此 袍嚴(yán)格按照繁綢復(fù)雜的清代服飾制度制作。據(jù)淸史稿志七十八輿服志記載：“龍袍， 色用明黃。領(lǐng)、袖俱石青，片金緣。繡文金龍九。列十二章，間以五色云。領(lǐng)前后正龍各一, 左、右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一。下幅八寶立水，襟左右開(kāi)，棉、衿、紗、裘，各 惟英時(shí)。說(shuō)明到了淸代對(duì)龍袍在形制、制作工

3、藝、裝飾圖案以及對(duì)于衣服的色彩上都規(guī)泄 得十分嚴(yán)謹(jǐn)苛刻。圖一淸乾隆明黃緞繡五彩云蝠金龍十二章吉服袍圖二金龍紋一正龍這件龍袍上的每個(gè)圖案都有著豐富的意義，起到特殊的作用。而且無(wú)論是選料還是繡工都是 十分嚴(yán)謹(jǐn)工整的，代表了淸代鼎盛時(shí)期的工藝水平。M首先，龍袍通身繡九條金龍。正龍繡得正襟危坐，一團(tuán)威嚴(yán)，行龍繡得極富活力，似動(dòng) 而非動(dòng)。四條正龍（圖二）繡在龍袍最顯要的位置前胸、后背和兩肩，四條行龍?jiān)谇昂?衣襟部位，這樣前后望去都是五條龍，這寓意九五至尊。但是我們這樣粗略的算下來(lái)卻只有 八條金龍，這與史書(shū)上記載的有出入，于是有人認(rèn)為皇帝是真龍?zhí)熳?，本身就是一條金龍, 穿著龍袍后金龍就達(dá)到九條了。其實(shí)這第

4、九條金龍繡在里而的衣襟上，要掀開(kāi)外面的衣襟才 能看到。在龍紋之間，繡以五彩云紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。五彩云紋是龍袍上不可缺 少的裝飾圖案，既表現(xiàn)祥瑞之兆又起襯托作用。紅色蝙蝠紋即紅蝠，其發(fā)音與“洪福相同， 也是龍袍上常用的裝飾圖案（圖三）。在龍袍下擺排列著代表深海的曲線，這里被稱(chēng)為水腳 （圖四）。水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪，挺立的巖石，這寓意福山壽海，同時(shí)也隱含了“江 山一統(tǒng)和“萬(wàn)世升平的寓意。圖四水腳在這件龍袍上，寓意最深刻的卻是十二章紋樣，只是它們的而積都很小，再加上清代帝 王禮服色彩鮮艷，圖案豐富，使人們忽略了這擁有悠久歷史、蘊(yùn)含豐富的紋飾。這十二章紋 包括：日、月、星辰、山、龍

5、、華蟲(chóng)、宗殊、藻、火、粉米、腳、厳。分列左肩為日，右肩 為月，前身上有翻、級(jí)，下有宗彝、藻，后身上有星辰、山、龍、華蟲(chóng)，下有火、粉米。十 二章紋發(fā)展歷經(jīng)數(shù)千年，每一章紋飾都有取義，“日月星辰取其照臨也；山取其鎮(zhèn)也：龍取 其變也；華蟲(chóng)取瓦文也，會(huì)繪也：宗郵取其孝也；藻取其潔也；火取其明也；粉米取其養(yǎng)也: 鮪若斧形，取其斷也；粽為兩己相背，取苴辯也。（圖五）也就是說(shuō)：日、月、星辰代 表三光照耀，象征著帝王皇恩浩蕩，普照四方。山，代表著帝王的穩(wěn)重性格，象征帝王能治 理四方水土。龍，是一種神獸，變化多端，象征帝王們善于審時(shí)度勢(shì)的處理國(guó)家的大事和對(duì) 人民的教誨。華蟲(chóng)，通常囿為一只雉雞，象征王者要“文采昭

6、著“。宗彝，是古代祭祀的一種 器物，通常是一對(duì)，繡虎紋和蜓紋，象征帝王忠、孝的美徳。藻，則象征皇帝的品行冰淸玉 潔。火，象征帝王處理政務(wù)光明磊落，火炎向上也有率士群黎向歸上命之意。粉米，就是白 米，象征著皇帝給養(yǎng)著人民，安邦治國(guó)，重視農(nóng)桑。翻，為斧頭形狀，象征皇帝做事干練果 敢?？v，為兩個(gè)己字相背，代表著帝王能明辨是非，知錯(cuò)就改的美徳?？傊?，這十二章包含 了至善至美的帝徳，象征皇帝是大地的主宰，其權(quán)力“如天地之大，萬(wàn)物涵復(fù)載之中，如日 月之明，八方囿照臨之內(nèi)“。清代皇帝朝服淸代皇帝朝服之一淸代皇帝服飾淸代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等?；实?朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服區(qū)別主要在衣

7、服的邊緣，春夏用緞，秋冬用珍 貴皮毛為緣飾之。朝服的顏色以黃色為主，以明黃為貴，只有在祭祀天時(shí)用藍(lán)色，朝日 時(shí)用紅色，夕月時(shí)用白色。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。一般在正前、背后及 兩臂繡正龍各一條：腰帷繡行龍五條嬖積（折袖處）前后各繡團(tuán)龍九條：裳繡正龍兩條、 行龍四條：披肩繡行龍兩條：袖端繡正龍各一條。十二章紋樣為日、月、星辰、山、龍、 華蟲(chóng)、翻、纖八章在衣上；英余四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色云紋。本 圖為朝服展示圖。清代皇帝朝服之二淸代皇帝服飾淸代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇 帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服區(qū)別主要在衣服的邊緣，春夏用緞，秋冬用 珍貴皮毛為

8、緣飾之。朝服的顏色以黃色為主，以明黃為貴，只有在祭祀天時(shí)用藍(lán)色，朝 日時(shí)用紅色，夕月時(shí)用白色。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。一般在正前、背后 及兩臂繡正龍各一條：腰帷繡行龍五條嬖積（折舸處）前后各繡團(tuán)龍九條：裳繡正龍兩 條、行龍四條：披肩繡行龍兩條：袖端繡正龍各一條。十二章紋樣為日、月、星辰、山、 龍、華蟲(chóng)、腳、蔽八章在衣上；其余四種藻、火、宗殊、米粉在裳上，并配用五色云紋。本圖為戴夏朝冠、穿夏朝服的皇帝。淸代皇帝朝靴淸代皇帝服飾淸代男子鞋履，便服以鞋為主，公服才穿靴。靴子的 材料多為黑緞，式樣初尚方頭，后又流行尖頭。清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行 服等?；实鄞┏t用方頭朝靴，朝靴與

9、服色相同，并飾黑色邊飾，上面繡有草龍花紋。 本圖為淸代康熙繡鉤藤緝米珠朝靴。淸代皇帝龍袍（背而）淸代皇帝服飾 淸代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。 皇帝的龍袍屬于吉服范疇，比朝服、袞服等禮服略次一等，平時(shí)較多穿著。穿龍袍時(shí)， 必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主也可用金黃杏黃等色。古時(shí)稱(chēng)帝 王之位，為九五之尊。九、五兩數(shù)，通常象征著高貴，在皇室建筑、生活器具等方而都 有所反映。淸朝皇帝的龍袍，據(jù)文獻(xiàn)記載，也繡有九條龍。從實(shí)物來(lái)看，前后只有八條 龍，與文字記載不符，缺一條龍。有人認(rèn)為還有一條龍是皇帝本身。其實(shí)這條龍客觀存 在著，只是被繡在衣襟里而，一般不易看到。這樣一來(lái)，每件龍袍

10、實(shí)際即為九龍，而從 正而或背而單獨(dú)看時(shí)，所看見(jiàn)的都是五龍，與九五之?dāng)?shù)正好相吻合。另外，龍袍的下擺, 斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之 上，又立有山石寶物，俗稱(chēng)“海水江涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有 “一統(tǒng)山河”和“萬(wàn)世升平”的寓意。本圖為龍袍背而展示圖。極厳圖五十二章這十二章紋自岀現(xiàn)開(kāi)始，雖歷經(jīng)兩千多年的朝代更替，因其意義深刻，始終保持著原始 的形態(tài)，幾乎沒(méi)有改變，這也是其他普通裝飾圖案無(wú)法比擬的。十二章圖案?jìng)髡f(shuō)在虞舜時(shí)期, 就已經(jīng)出現(xiàn)并使用了。只不過(guò)在現(xiàn)有出土的甲鬥文中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明確的文字記載，但是據(jù)虞 書(shū)益稷篇中記載：“予欲觀古人之象

11、，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)作會(huì)（即繪），宗郵、 藻、火、粉米、嵌、翻、締繡，以五彩彰施于五色，作服汝明。”這是記載最早的關(guān)于十 二章圖案的書(shū)籍。在虞書(shū)中的這種記載，大概是周代史官們對(duì)前代的追述。這樣看來(lái), 上述的所謂日月等十二種紋樣，用五彩色施于衣裳上，即十二章花紋在周代以前就用畫(huà)或繡 的方法施之于最高統(tǒng)治者的衣服上了。說(shuō)明周代以前就已經(jīng)使用十二章圖案，并且一經(jīng)出現(xiàn) 就成為最髙統(tǒng)治者的權(quán)利象征，具有政治意義。以后各代帝王的禮服上都裝飾有十二章紋， 只是十二章位巻、色彩略有變化。淸代的冠服制度是中國(guó)服飾史中最繁綢復(fù)雜的。他們對(duì)于十二章紋的形狀、色彩、位巻 等都作了十分細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)立。但是在乾隆

12、以前，無(wú)論是文獻(xiàn)還是實(shí)物都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)十二章紋 的蹤影。這也是伴隨著淸王朝討論是否改裝易服之事而產(chǎn)生的。女真人的民族服飾：長(zhǎng)袍、箭袖、緊身、下有開(kāi)衩，利于騎馬射箭。在滿族政權(quán)建立之 初，皇太極與群臣就是否易服的問(wèn)題作了一些討論。在崇徳二年（公元1367年）“諭諸王、 貝勒曰：巷金熙宗及金主亮廢其祖宗時(shí)冠服，改服漢人衣冠。迨至世宗，始復(fù)舊制。我國(guó) 家以騎射為業(yè)，今若輕循漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習(xí)乎？射獵者，演武之法；服 制者，立國(guó)之經(jīng)。其馀悉令遵照國(guó)初圧制，仍服朝衣。并欲使后世子孫勿輕變棄祖制。由此便闡明服制是立國(guó)之經(jīng)?；侍珮O告誡群臣，吸取金朝世宗的教訓(xùn)，“凡改漢衣冠者，無(wú)不一再世而亡“，一

13、旦從習(xí)漢俗，就好像把左手交給了他人，“待他人割肉而后食“。 特別指岀，漢族衣冠不利于騎射的道理，“我朝以武功取天下，還要以武功鞏固天下“?！拔?國(guó)家以騎射為業(yè)“，不能改變國(guó)初之制。這次討論之后，無(wú)人再提易服之事。滿族在入關(guān)后學(xué)習(xí)漢文化，對(duì)于禮儀、服制更加重視。另外，生活環(huán)境也發(fā)生了變化, 長(zhǎng)袍箭袖已失去實(shí)際的作用，再次議論服裝改制就提上了議事日程。淸前期的幾位皇帝認(rèn)為: 衣冠之制關(guān)系重大，它關(guān)系到一個(gè)民族的盛衰興亡，尤其是對(duì)泄鼎中原的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，更 是如此。到了乾隆三十七年（公元1772年），“三通館進(jìn)呈所纂嘉禮考，于遼、金、元各代 冠服之制，敘載未能明晰。奉諭：遼、金、元衣冠，初未嘗不循其

14、國(guó)俗，后乃改用漢、W 儀式。其因革次第，原非岀于一時(shí)。即如金代朝祭之服，其先雖加文飾，未至盡棄英舊。至 章宗乃概為更制。是應(yīng)詳考，以徵蔑棄舊典之由。衣冠為一代昭度，夏收殷礙，不相沿襲。 凡一朝所用，原各自有法程，所謂禮不忘其本也。自北魏始有易服之說(shuō)，至遼、金、元諸君 浮慕好爼，一再世輒改衣冠，盡去其純樸素風(fēng)。傳之未久，國(guó)勢(shì)浸弱。況揆其議改者，不過(guò) 云袞冕備章，文物足觀耳。殊不知潤(rùn)色章身，即取其文，亦何必僅沿其式？如本朝所定朝祀 之服，山龍?jiān)寤?，粲然具列，皆義本禮經(jīng)，而又何通天絳紗之足云耶？蓋淸自崇徳初元， 已禺左上下冠服諸制。高宗一代，法式加詳，而猶于變本忘先，諄諄訓(xùn)誡。亦深維乎根本至 計(jì)，未

15、可輕革舊俗。祖宗成憲具在，所宜永守勿愆也。茲就乾隆朝增改之填制，。 可見(jiàn)在乾隆一朝又再次討論易服之事時(shí)，不是盲目討論，而是先對(duì)遼、金、元各代作了 調(diào)查研究，認(rèn)為全部因循漢制也不見(jiàn)得是好事，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到遼、金、元諸君，不循國(guó)俗, 改用漢膚衣冠，使得“國(guó)勢(shì)浸弱，致使傳之未久，趨于火亡，深感可畏。另外，在崇徳初年 就泄下了“上下冠服諸制”和不得“變本忘先”的訓(xùn)誡。最終決左：本著“不輕變祖訓(xùn)的原則， 在保持滿族服飾特點(diǎn)的同時(shí)，吸收漢族帝王服飾的色彩和章法紋飾，如明黃色、補(bǔ)服、十二 章紋等，再對(duì)服飾制度作一些增加補(bǔ)充，形成最終的典章制度確左下來(lái)。胡因此，自乾隆以后，淸代皇帝的朝袍、袞服、龍袍都裝飾有十

16、二章圖案，并且把每一章 的式樣和位置都作了明確的規(guī)泄：左肩為日，右肩為月，前身上有綁、緘，下有宗棘、藻， 后身上有星辰、山、龍、華蟲(chóng)，下有火、粉米。助苗但是到了涓代的晚期，皇帝的龍袍上以及后、妃的朝袍上都裝飾有十二章圖案，或是英 中的五章、六章。這也說(shuō)明淸代帝后們對(duì)十二章圖案看得很重，認(rèn)為只有穿裝飾有十二章的 衣服才是最髙權(quán)利的象征。但同時(shí)也表現(xiàn)岀，到了淸代晚期，在制度上雖然更注重繁文綢肖, 但實(shí)際上隨著政權(quán)的衰落，有些制度已經(jīng)變樣，不免有些隨心所欲。萬(wàn)涓代的服飾制度在中國(guó)服飾發(fā)展史上是最龐雜、繁綢的，但是淸代的龍袍制作工藝之精 湛、用料之考究、藝術(shù)價(jià)值之髙，都是前朝帝王服飾無(wú)法比擬的。淸代的

17、龍袍可謂是中華服 飾中最精湛、最華麗的工藝美術(shù)極品。潼王光鎬主編、楊玲撰文：文物珍寶明淸織繡，藝術(shù)圖書(shū)公司，1995年6月， 121 頁(yè)。華梅著：服飾與中國(guó)文化，人民出版社，2001年8月，150頁(yè)淸史稿卷一百三志七十八輿服二，中華書(shū)局，1976年7月，3033頁(yè)、3034 頁(yè)。淸史稿卷一百三志七十八輿服二，中華書(shū)局，1976年7月，3034頁(yè)。清代后宮服飾淸代皇后朝服朝褂清代皇后服飾皇后的朝服由朝冠、朝袍、朝褂、朝裙及朝珠等組 成。朝冠，冬用薰貂，夏用青絨，上綴有紅色帽緯。頂部分三層，疊三層金鳳，金鳳之間 各貫東珠一只。帽緯上有金鳳和寶珠。冠后飾金翟一只，翟尾垂五行珍珠，共三百二十顆, 每行

18、另飾青金石、東珠等寶石，末端還綴有珊瑚。朝袍以明黃色緞子制成，分冬夏兩類(lèi)， 冬季另加貂緣。朝袍的基本款式是由披領(lǐng)、護(hù)肩與袍身組成。披領(lǐng)也繡龍紋。朝褂是穿在 朝袍之外的服飾，其樣式為對(duì)襟、無(wú)領(lǐng)、無(wú)袖，形似背心。上而也繡有龍?jiān)萍鞍藢毱剿?紋樣。本圖為戴朝冠、穿朝服、朝褂的皇后（淸代皇后像）。淸代貴妃朝服淸代后妃服飾皇后的朝服由朝冠、朝袍、朝褂、朝裙及朝珠等組成。 朝冠，冬用薰貂，夏用青絨，上綴有紅色帽緯。頂部分三層，疊三層金鳳，金鳳之間各貫 東珠一只。帽緯上有金鳳和寶珠。冠后飾金翟一只，翟尾垂五行珍珠，共三百二十顆，每 行另飾青金石、東珠等寶石，末端還綴有珊瑚。朝袍以明黃色緞子制成，分冬夏兩類(lèi)，

19、冬季另加貂緣。朝袍的基本款式是由披領(lǐng)、護(hù)肩與袍身組成。披領(lǐng)也繡龍紋。朝褂是穿在朝 袍之外的服飾，其樣式為對(duì)襟、無(wú)領(lǐng)、無(wú)袖，形似背心。上面也繡有龍?jiān)萍鞍藢毱剿燃y 樣。本圖為淸代乾隆帝慧賢皇貴妃冬朝服像，頭戴冬朝冠，外穿冬朝褂，內(nèi)穿冬朝袍，周 飾貂皮邊。淸代后妃龍褂涓代后妃服飾淸代龍褂，樣式為圓領(lǐng)、對(duì)襟、左右開(kāi)氣、袖端平直的 長(zhǎng)袍。龍褂只能為皇后、皇太后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪服用?；屎簖埞蛹y飾，據(jù)文獻(xiàn)記 載有兩種類(lèi)型，北京故宮所藏實(shí)物，則有三種類(lèi)型，均為石青色：第一種飾五爪龍八團(tuán)， 兩肩、前胸后背各一團(tuán)為正龍，前后襟行龍各兩團(tuán)，下幅八寶、壽山水浪江涯及立水紋， 袖端各兩條行龍及水浪紋。第二種只飾五爪金龍八團(tuán)，下幅及袖端不施紋樣。第三種飾五 爪金龍八團(tuán)，下幅加水浪江涯、壽山、立水紋?；屎蟆⒒侍?、皇貴妃、貴妃、妃龍褂與 此相同。嬪所穿龍褂，兩肩前后正龍各一條，襟變四龍。此圖為淸代光緒皇后石青緞地五 彩繡緝米珠云龍八團(tuán)，有水龍褂，即為第一種。淸乾隆皇后朝褂淸代后妃服飾淸代乾隆皇后朝褂，樣式為對(duì)襟、圓領(lǐng)、無(wú)袖、開(kāi)氣, 通身繡金立龍紋，但紋樣有幾種不同樣式，本圖朝褂紋樣為自上而下分四層以金錦沿邊分 隔，上層兩肩前后各繡立龍一條，2層、3層、4層前后各繡立龍10條、12條、16條， 總計(jì)78條，上層有珊瑚扣5粒