自然辯證法思考題

1、自然辯證法思考題1.什么是自然辯證法？理工科研究生學(xué)習(xí)自然辯證法意義何在(聯(lián)系實(shí)際)？自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué) 的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部 分。是辯證唯物主義的自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論。研究自 然界和人們認(rèn)識自然改造自然的最一般的規(guī)律，對自然科學(xué)內(nèi)容和自然 科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷史作出哲學(xué)概括。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是辨證唯物主義的自然 觀和科學(xué)技術(shù)觀，也是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界，改造世界的科學(xué)方法論，還 包括各門具體科學(xué)中的重大哲學(xué)問題，其內(nèi)容主要有自然觀，科學(xué)技術(shù) 觀，科技研究方法論三部分，其中兩

2、對矛盾，即人與自然的矛盾，科學(xué) 實(shí)踐與科學(xué)認(rèn)識的矛盾，貫穿自然辯證法體系的始終。自然辯證法是馬克思主義完整學(xué)說中的一個(gè)組成部分。它主要是范疇性 的(vategorical)理論，但也有一定的規(guī)范性(normative)。學(xué) 習(xí)和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進(jìn)一步樹立辯證唯 物主義世界觀，提高對有關(guān)的哲學(xué)和社會思潮的辯別能力。-如果不重要，就不會開這門課，和大學(xué)時(shí)期學(xué)的馬哲，毛概，鄧論 一樣，層次更深，都能夠有助于進(jìn)一步掌握和運(yùn)用唯物辯證法，解放思 想，啟迪思維，促進(jìn)自然研究工作，可以促進(jìn)對自然科學(xué)的人文理解， 有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。二正確引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，而

3、且能培養(yǎng)學(xué)生的思維，可以指導(dǎo) 學(xué)生處理問題的方法；因?yàn)橐黄玫恼撐氖切枰q證的哲學(xué)思路的，如 果連辯證法都不知道，很難相信一個(gè)人會有大作為.三理工科大都是搞科研的，在這其中會做好多的實(shí)驗(yàn)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)在科 學(xué)研究中起著重要作用，它是社會實(shí)踐的一種形式。不同于古代科學(xué)的 原始觀察和經(jīng)驗(yàn)描述，科學(xué)實(shí)驗(yàn)有很多優(yōu)越性，它可以通過對實(shí)驗(yàn)材料 的進(jìn)一步加工，把事物的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)一步揭發(fā)出來。人在認(rèn)識事物時(shí)， 總是從局部到全面，由簡單到復(fù)雜的一個(gè)過程，如果一開始不把局部和 簡單事物了解清楚，那對于整體和復(fù)雜事物的了解將更加困難。做實(shí)驗(yàn)重要的一點(diǎn)就是你的抽象思維?？茖W(xué)研究中的抽象就是把復(fù)雜的 條件暫時(shí)簡化，暫時(shí)撇開

4、那些次要因素，是一種非常重要的研究方法。 比如我們數(shù)學(xué)上研究的4維空間，力學(xué)上研究的只有質(zhì)量沒有體積的質(zhì) 點(diǎn)，沒有彈性變化的剛體，電子學(xué)研究的沒有電壓波動的理想電壓源， 熱血中的絕對零度，流體力學(xué)中沒有粘滯性的理想流體等等。這些研究 對象在現(xiàn)實(shí)世界是沒有的，在實(shí)驗(yàn)室里也只能無限接近而無法得到這種 理想情況，但是我們從思維上卻可以掌握它，這是抽象可能補(bǔ)充科學(xué)實(shí) 驗(yàn)的不足之處?？茖W(xué)的抽象必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，抽出事物發(fā)展的主要因 素，所以科學(xué)抽象雖然采用了純理論的形式，但是并不意味這脫離了實(shí) 踐。相反，它是以抽象的形式，正確反映了客觀實(shí)際。.科學(xué)本質(zhì)及科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)（科學(xué)及偽科學(xué)）？科學(xué)的概念雖然不能用

5、定義的形式一勞永逸地固定下來，但總可以從其 歷史的發(fā)展中把握它的本質(zhì)。人類正是在改造自然、社會和自我精神的 過程中獲得了對現(xiàn)實(shí)世界各種運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識，并隨著實(shí)踐的深入發(fā)展 不斷地使認(rèn)識從初級的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)發(fā)展到了高級的理論形態(tài)，出現(xiàn)了作為 認(rèn)識活動最高成果的科學(xué)。從歷史發(fā)展的角度看，科學(xué)的本質(zhì)可以概括 為：人類不斷探索和系統(tǒng)總結(jié)關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律的認(rèn)識活動和實(shí)踐活 動，科學(xué)是人類認(rèn)識世界并改造世界的一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造性事業(yè)。從認(rèn)識論和方法論來看，科學(xué)的本質(zhì)特征主要有四點(diǎn)：第一點(diǎn)，客觀真 理性。第二點(diǎn)，可檢驗(yàn)性。第三點(diǎn)，系統(tǒng)性。第四點(diǎn)，無階級性。第四章.科研選題應(yīng)遵循的基本原則及步驟？科研選題應(yīng)遵循以下四

6、條基本原則第一需要性原則，又叫必要性原則。這一原則規(guī)定科研選題首先要滿 足社會需要和科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的需要。第二科學(xué)性原則，即研究課題要持之有故，選之有理，必須具有科學(xué) 的事實(shí)和理論依據(jù)。第三創(chuàng)造性原則，它是科學(xué)研究的靈魂，也是課題選擇應(yīng)當(dāng)遵循的一 條基本原則，它要求課題本身必須具有先進(jìn)性、新穎性、獨(dú)特性和突破 性。第四可行性原則，又叫可能性原則，它是指選擇的課題必須同自 己所具備的完成這一課題所需要的主客觀條件相適應(yīng)。綜上所述，在科研選題的選擇上，都要遵循上述四條基本原則，這些原 則是相互聯(lián)系、相互制約的。因此，要有一個(gè)總體觀念，綜合運(yùn)用這四 條原則?？蒲羞x題一般要經(jīng)歷四個(gè)基本步驟。第一，要

7、進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和實(shí)際調(diào)研。首先要進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，盡力查明有 關(guān)專著和論文，盡量了解其思想觀點(diǎn)形成發(fā)展的全過程，便于在新的起 點(diǎn)上選擇課題。其次要進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，對課題的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會經(jīng)濟(jì)效 益，做出正確的評估。第二，提出選題，制定完成選題的計(jì)劃方案。 在計(jì)劃方案中：首先要明確選題的研究方向和突破口，闡明課題的社會 和經(jīng)濟(jì)效益。其次，要預(yù)算出課題經(jīng)費(fèi)來源，說明科研力量配置情）兄。 再次，說明完成課題的主客觀條件是否具備，實(shí)驗(yàn)設(shè)備條件，階段性成 果及最后成果的形成時(shí)間和方式。最后，對于技術(shù)性課題，還要說明現(xiàn) 有的研制條件和測試條件等。第三，對課題方案進(jìn)行初步的可行性論證和綜合評價(jià)。課題論證，目前 國內(nèi)大

8、多采用課題組或個(gè)人提供論證材料，專家評審委員會審查的方 法。綜合評價(jià)主要采用同行專家評議和課題管理部門審定相結(jié)合的方 法。第四，經(jīng)過專家評審委員會通過的選題，就可以進(jìn)行課題立項(xiàng)下?lián)苷n題 經(jīng)費(fèi)，全面啟動課題研究工作。第2/5頁.科學(xué)觀察方法，科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，創(chuàng)造性思維方法？.如何在科學(xué)研究中捕捉機(jī)遇？.科學(xué)假說及其特點(diǎn)，提出科學(xué)假說的方法論原則？科學(xué)假說是自然科學(xué)思維的一種重要形式。它是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和 科學(xué)原理，對所研究的對象及其規(guī)律提出的一種假定性的推測和說明。 假說并不是心血來潮的產(chǎn)物，也不是主觀意志的自由創(chuàng)造，更不是科技 工作者虛無縹緲的幻想，假說的產(chǎn)生，發(fā)展和確立，具有三個(gè)基本特征。

9、 第一，科學(xué)假說具有科學(xué)性。假說是以一定的科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，以已知 的科學(xué)理論為背景知識而提出來的。第二，科學(xué)假說具有猜測性。假說中包含著對研究對象本質(zhì)規(guī)律的主觀 猜測，但這種主觀猜測絕不是毫無根據(jù)的胡思亂想。往往是科技工作者 在技術(shù)手段不完備等條件下根據(jù)抑制的科學(xué)事實(shí)和理論，遵循一定的邏 輯規(guī)則推測出來的。第三，科學(xué)假說具有易變性。經(jīng)不住實(shí)踐檢驗(yàn)的假說就會被淘汰，經(jīng)得 住實(shí)踐檢驗(yàn)的假說，就會得到完善和科學(xué)界的認(rèn)可。建立科學(xué)假說應(yīng)該遵循以下三條基本原則第一，解釋性原則。它要求科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)同已知的經(jīng)過實(shí)驗(yàn)復(fù)核的科學(xué) 事實(shí)相符合?？茖W(xué)假說不僅能夠解釋個(gè)別事實(shí)，而且能解釋已知的全部 事實(shí)。第二，對應(yīng)性

10、原則。它是指科學(xué)假說與已知的科學(xué)理論必須相對應(yīng)。一 般來說，科學(xué)假說不能同已知的科學(xué)理論相矛盾。第三，可檢性原則。它是指科學(xué)假說必須能用觀察和實(shí)驗(yàn)加以檢驗(yàn)，才 能判定其真?zhèn)危绻僬f不能被檢驗(yàn)，它就不是科學(xué)的，是不能成立的?？茖W(xué)理論的基本特征，檢驗(yàn)方法？科學(xué)理論與科學(xué)假說相比，有其自身獨(dú)到的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在一下五個(gè) 方面。第一，客觀真理性。它既是科學(xué)理論最根本的特征，也是它同 假說最根本的區(qū)別?？茖W(xué)理論本身既具有真理的客觀性、絕對性，又具 有真理的條件性和相對性。第二，普遍適用性。它不是通過形式上的“去異存同”的抽象形式來表 達(dá)的，而是通過對深刻本質(zhì)的揭示來實(shí)現(xiàn)的。第三.全面系統(tǒng)性?？茖W(xué)理論不

11、是各種公式，原理的機(jī)械拼湊，而是根 據(jù)自然界的有機(jī)聯(lián)系，由經(jīng)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的知識單元按系統(tǒng)性原則構(gòu)成的知 識體系。第四，嚴(yán)密的邏輯性。科學(xué)理論一般都能夠做到概念明確，推理正確， 論證嚴(yán)密，即合乎邏輯。第五，科學(xué)預(yù)見性，指的是科學(xué)理論不但能夠解釋已知，還能夠預(yù)知未 知。檢驗(yàn)方法什么是科學(xué)精神和人文精神？二者的關(guān)系？9 .技術(shù)創(chuàng)造的方法論原則及一般程序？技術(shù)創(chuàng)造的方法論原則：自然規(guī)律與社會規(guī)律相統(tǒng)一的原則。它決定了技術(shù)創(chuàng)新必須在科 學(xué)發(fā)展與社會需要的交叉點(diǎn)上進(jìn)行技術(shù)開發(fā)。需要性和可行性相統(tǒng)一的原則。經(jīng)濟(jì)性與適用性相統(tǒng)一的原則。技術(shù)的社會屬性決定了在技術(shù)活 動中，必須把經(jīng)濟(jì)型和適用性統(tǒng)一起來，做到既經(jīng)濟(jì)又

12、適用。以上三個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互制約的辯證統(tǒng)一整體，從總體上為我們 從事技術(shù)研究和技術(shù)創(chuàng)新活動提供了方法論原則。技術(shù)創(chuàng)新的一半程序：（1）需求。是所有技術(shù)活動的起點(diǎn)，一切的技術(shù)活動都是為了適應(yīng)社 會的某種需要。（2）技術(shù)發(fā)展預(yù)測。是滿足需求的首要前提條件。也就是根據(jù)已有的 基礎(chǔ)和當(dāng)前發(fā)展情況，去推測未來發(fā)展趨勢。（3）技術(shù)目的設(shè)定。是具有戰(zhàn)略意義的主要環(huán)節(jié)。（4）技術(shù)后果評估。是關(guān)系到技術(shù)目的設(shè)計(jì)能否完成的大事，在此過 程中，必須科學(xué)、全面地估計(jì)這一課題將要實(shí)現(xiàn)的技術(shù)進(jìn)展的價(jià)值。（5）技術(shù)原理構(gòu)思。是整個(gè)技術(shù)創(chuàng)造的靈魂，指技術(shù)創(chuàng)造者利用已有 的科學(xué)規(guī)律和技術(shù)成果，在觀念中建構(gòu)所要?jiǎng)?chuàng)造的新技術(shù)

13、成果原理的過 程。（6）技術(shù)方案設(shè)計(jì)。是實(shí)現(xiàn)技術(shù)原理的主要途徑。它既是把技術(shù)原理 付諸實(shí)踐的過程，又是對技術(shù)原理進(jìn)行檢驗(yàn)和選擇的過程。（7）技術(shù)方案評價(jià)。是實(shí)現(xiàn)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)。（8）技術(shù)研制試驗(yàn)。是技術(shù)創(chuàng)造的實(shí)施過程。（9）技術(shù)實(shí)施應(yīng)用。是技術(shù)創(chuàng)造的最終目標(biāo)。以上這些程序，只不過是對技術(shù)創(chuàng)造的一般程序的一種粗略的描述，實(shí) 際的技術(shù)創(chuàng)造過程往往要比這種描述復(fù)雜得多，也靈活的多。10 .技術(shù)預(yù)測的原則？在進(jìn)行技術(shù)預(yù)測時(shí)應(yīng)遵循四條基本原則（1）慣性原則，是指利用事物發(fā)展所具有的慣性規(guī)律來進(jìn)行預(yù)測的原 則。技術(shù)的發(fā)展也和其他事物的發(fā)展一樣，常常會表現(xiàn)出某種慣性。慣 性越大，表示過去對未來的影

14、響就越大，研究過去所得到的只是和經(jīng)驗(yàn) 對研究未來的幫助也就越大；相反，慣性越小，則表示過去對未來的影 響就越小。（2）類推原則，它是指利用事物發(fā)展具有某種相似性的特征，由先導(dǎo) 技術(shù)推出另一技術(shù)發(fā)展趨勢的原則。（3）相關(guān)原則。是指利用事物之間具有普遍聯(lián)系的相關(guān)性特征，在兩 個(gè)具有相關(guān)關(guān)系的事物中，依據(jù)一事物的發(fā)展變化，可以預(yù)測另一事物 的發(fā)展變化的原則。（4）概率推斷原則，它是指利用事物發(fā)展的隨機(jī)性特征，對預(yù)測對象 的隨機(jī)過程，用概率統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行概率預(yù)測的原則全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么？全球性問題的根源就是人類 中心主義。就是一種按照人類價(jià)值觀來考察宇宙世界的思想。人類中心 主義特點(diǎn)：（1）

15、以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想；（2） 一切以人為中心；一 切從人的利益出發(fā)；（4）以人為根本尺度去評價(jià)和安排整個(gè)世界。評論生態(tài)中心主義的主要觀點(diǎn)。生態(tài)中心主義的主要觀點(diǎn)如下：（1） 人是自然中的普通成員，人對自然負(fù)有道德責(zé)任。（2）大自然不但具有 工具價(jià)值，還具有內(nèi)在價(jià)值。（3）以整體主義思想看待自然和處理人與 自然的關(guān)系。簡述生態(tài)自然觀的核心思想。P106生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一整體。（2）人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員。（3）生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的 利益。（4）維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。可持續(xù)發(fā)展的基本原則是什么？公平性原則：強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)該追求代 內(nèi)公平和代際公平。持續(xù)性原則

16、：指人類的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展不能超 越自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力。共同性原則：爭取全球共同配合行 動，促進(jìn)人類之間及人與自然之間的和諧。協(xié)同性原則：要求各國在制 定發(fā)展計(jì)劃時(shí)做到統(tǒng)籌兼顧，使各個(gè)領(lǐng)域、各行各業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合平 衡，“努力尋求一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)的可持續(xù) 發(fā)展道路”。什么是科學(xué)共同體？科學(xué)共同體scientific community，就是具 有共同信念、共同價(jià)值和共同規(guī)范在同一領(lǐng)域內(nèi)從事科學(xué)研究的科學(xué)家 群體。簡述默頓提出的科學(xué)家的社會規(guī)范的內(nèi)容。普遍主義 (universalism)公有性(communism)無私利性(disinterestedness

17、)有 組織的懷疑態(tài)度(organized skepticism)結(jié)合實(shí)際談?wù)剾Q定科學(xué)家在科學(xué)共同體內(nèi)分層等級結(jié)構(gòu)中位置的 因素。科學(xué)共同體內(nèi)存在一個(gè)等級結(jié)構(gòu)，科學(xué)家在這個(gè)等級結(jié)構(gòu)中的位 置安排是不同的，在權(quán)力、聲望、社會評價(jià)方面是存在較大差異的。正 是科學(xué)家在獲得承認(rèn)方面的差異，形成了科學(xué)共同體內(nèi)的分層現(xiàn)象?？?學(xué)家獲得的承認(rèn)由兩部分組成：通過職位獲得的承認(rèn)和通過名望獲得的 承認(rèn)?？茖W(xué)家所任職位的聲望越高，就越容易獲得承認(rèn)。例如，在一所 名牌大學(xué)中任職要比在普通的學(xué)校中任職獲得更高的聲望，因而獲得更 多的承認(rèn)；在一所聲望高的科研院所中工作的科學(xué)家會獲得更多的承 認(rèn)?？茖W(xué)家的研究成果受到科學(xué)共同

18、關(guān)注的程度、得到科學(xué)界的榮譽(yù)獎(jiǎng) 勵(lì)，這些可見性的內(nèi)容會影響科學(xué)家在等級結(jié)構(gòu)中的位置。總之，影響 或決定科學(xué)家所獲得的承認(rèn)的因素不是單一的，主要的兩個(gè)是：科學(xué)家 已發(fā)表的科學(xué)成果和所謂的積累優(yōu)勢。運(yùn)用科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)理論并結(jié)合實(shí)際談?wù)効茖W(xué)研究的激勵(lì)機(jī)制。科學(xué) 獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)運(yùn)作的實(shí)質(zhì)是承認(rèn)。追求承認(rèn)是科學(xué)家的目標(biāo)，承認(rèn)也成了科 學(xué)界對科學(xué)家貢獻(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)。二次世界大戰(zhàn)后，進(jìn)入了大科學(xué)時(shí)代，科學(xué) 獎(jiǎng)勵(lì)也發(fā)生了變化，不再只是名譽(yù)性的，各種社會型的實(shí)質(zhì)性獎(jiǎng)勵(lì)也產(chǎn) 生了?？茖W(xué)交換系統(tǒng)的運(yùn)作是一種“成就一獎(jiǎng)勵(lì)”模式，在這種交換中， 貢獻(xiàn)在前，經(jīng)過嚴(yán)格的評價(jià)，滿足一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能獲得獎(jiǎng)勵(lì)，得到承 認(rèn)?？茖W(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)運(yùn)作的實(shí)質(zhì)是交換。在科學(xué)領(lǐng)域活動的人們，不僅是“科學(xué)人”，也是“經(jīng)濟(jì)人”，對他們來說，科學(xué)共同體的承認(rèn)固然重 要，外部組織的資助也非常需要，要在一定程度上實(shí)施科學(xué)研究激勵(lì)機(jī) 制。試述生態(tài)自然觀的產(chǎn)生及其對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展 第一，生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是辯證唯 物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。馬克思、思格斯的生態(tài)思想是生態(tài)自然 觀的直接的理論來源。第二，全球性的“生態(tài)危機(jī)”是生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源，生態(tài)科學(xué) 是生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”的主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）人口激增。