建立環(huán)境新理念下媒體報道新視角

1、-. z建立環(huán)境新理念下的媒體報道新視角 玉王大勇 燕山大學(xué)文法學(xué)院；科技師學(xué)院摘要人類對環(huán)境與人之間關(guān)系的認識逐步加深，從人類中心主義到生態(tài)中心主義，到今天已初步確立了追求環(huán)境與開展協(xié)調(diào)一致的可持續(xù)開展環(huán)境理念。國新聞媒體的環(huán)境新聞經(jīng)過3個階段的開展和反思后，應(yīng)當(dāng)更新目前仍以生態(tài)中心主義為主流的編輯報道思想，建立理性的、可持續(xù)的環(huán)境新聞編輯報道新視角。關(guān)鍵詞 環(huán)境理念 可持續(xù)開展 報道思想環(huán)境問題已成為當(dāng)今世界最廣泛關(guān)注的一個全球性問題，也是大國競爭的焦點領(lǐng)域之一。由于社會的媒介化程度日益加深，群眾傳播媒介秉持什么樣的環(huán)境理念，以什么樣的環(huán)境價值觀、道德觀對待人類所處的生態(tài)環(huán)境以及與環(huán)境的關(guān)

2、系，對于社會成員的環(huán)境認知和行動產(chǎn)生著巨大影響。近半世紀以來國際上的環(huán)境理念不斷演進，我國媒體的編輯報道理念也應(yīng)隨之更新。小標(biāo)題環(huán)境理念價值重心的演變和更新人類的環(huán)境理念，即是人類對人與環(huán)境關(guān)系的認識，其價值重心的演變可粗略分為兩個階段：第一階段：由人類中心主義向生態(tài)中心主義轉(zhuǎn)變。西方從圣經(jīng)以來的哲學(xué)和傳統(tǒng)中，人類主宰萬物的思想源遠流長，人是自然的絕對主人，在人與自然的倫理關(guān)系中，人是目的，是價值標(biāo)準。文藝復(fù)興以后的人文主義者借新教徒對圣經(jīng)的解讀，進一步發(fā)揚光大了大寫的人的精神，莎士比亞借哈姆雷特之口喊出，人是宇宙之精華、萬物之靈長。這種人類中心主義在人類生產(chǎn)力快速開展、勞開工具迅速改良的19

3、世紀和20世紀前半葉到達了頂峰，在人類的詞匯中，征服自然、人定勝天，都是人類對于自身處于生態(tài)環(huán)境中心地位的自豪表達，其他物種對于人類而言，不過是僅僅作為工具價值而存在。這是現(xiàn)代生態(tài)理念誕生前的狀態(tài)。自20世紀中后期以來，地球環(huán)境顯著惡化，人類面臨的威脅，環(huán)境危機多于戰(zhàn)爭、多于疾病。于是，世界圍的生態(tài)中心主義思潮高漲起來，即發(fā)現(xiàn)和強調(diào)生態(tài)環(huán)境其他特種的在價值，否認人的超自然神力和科技萬能，認為人不過是與動物、植物一樣的生態(tài)系統(tǒng)的普通成員，因而從文化角度主轉(zhuǎn)變?nèi)祟愋袨椋爮淖匀?、敬畏自然。事實上，這種理念可以追溯到歐洲文藝復(fù)興后人文主義的另一支傳統(tǒng)，如法國思想家蒙田質(zhì)疑人類的理性道：這個不僅不能掌

4、握自己，而且遭受萬物擺弄的可憐而渺小的尤物自稱是宇宙的主人和至尊，難道能想象出比這個更可笑的事情嗎.其實，人連宇宙的分毫也不能認識，更談不上指揮和控制宇宙了。1反映了對人類支配自然之風(fēng)險的憂患意識。1962年美國海洋生物學(xué)家雷徹爾卡遜女士出版了寂靜的春天，第一次震聾發(fā)聵地告誡世人化學(xué)藥品對自然環(huán)境的巨大危害，是生態(tài)中心主義的典作品。第二階段：人與環(huán)境環(huán)境與開展在生態(tài)中心主義主導(dǎo)下，20世紀七八十年代的環(huán)境理念突出強調(diào)維護環(huán)境原生面貌，盡可能消彌人類行為的痕跡，減少對環(huán)境的干預(yù)，以求得人與自然的和諧共處。到了20世紀80年代末，無論興旺國家還是開展中國家，人們普遍感到，過去強調(diào)人對于自然的避讓關(guān)

5、系缺乏現(xiàn)實性，無法滿足現(xiàn)代社會開展的需求，于是開場探索一種新的經(jīng)濟和社會開展模式可持續(xù)開展模式，即由人與環(huán)境的關(guān)系，進一步調(diào)整為環(huán)境與開展的關(guān)系，更加注重開展根底上的環(huán)境保護，或稱環(huán)境保護前提下的開展，這是近年來新型的環(huán)境價值取向。這種新的理念可以從近20年間以下幾個國際組織文件得到闡釋：1987年4月，環(huán)境和開展世界委員會WCED向聯(lián)合國提交的報告書我們共同的未來，提出了環(huán)境和開展兩立的方法論，將可持續(xù)開展定義為既不損害滿足后代人要求的可能性和能力，而又滿足當(dāng)代人需要的開展。1991年國際自然保護聯(lián)盟IU、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署UNEP、世界自然基金會WWF共同出版的關(guān)注地球：可持續(xù)生活的戰(zhàn)略提出

6、，在作為支持生活根底的各生態(tài)系統(tǒng)承載能力限度的圍，持續(xù)生活并使人們生活質(zhì)量得到改善。上述提法作為可持續(xù)開展定義的補充，2005年1月被聯(lián)合國教科文組織教育促進可持續(xù)開展十年2005-2021國際實施方案所采納。在該方案中，可持續(xù)開展是一個經(jīng)歷性概念，除了指環(huán)境的保存和保護，它還包括開展的經(jīng)濟和社會文化方面，如消除貧困、農(nóng)村開展、生態(tài)旅行、改善文化多樣性、提升安康、可持續(xù)城市化等等，突破了過去以環(huán)境為中心的理念，從生態(tài)與環(huán)境全面延展到經(jīng)濟、社會和文化等涉及人類幸福的諸多領(lǐng)域，它宣稱通過我們的行為和實踐，使所有人的根本生活需求得以充分滿足而不是被剝奪。核心是尊重，尊重他人，包括現(xiàn)代和未來的人們，尊

7、重差異與多樣性，尊重環(huán)境，尊重我們居住的星球上的資源。2可持續(xù)開展作為現(xiàn)階段的環(huán)境理念，既打破了人類中心主義，同時也脫離了生態(tài)中心主義，強調(diào)在現(xiàn)實條件下，既要為滿足人類需要而開展，又要為人類生存而保護地球環(huán)境，二者協(xié)調(diào)一致?？沙掷m(xù)開展也是現(xiàn)階段中國的惟一選擇。經(jīng)歷了過度開發(fā)蒙昧?xí)r期、環(huán)保啟蒙時期，1994至今，面臨經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌要求和生態(tài)環(huán)境的雙重壓力，在開展和保護的兩難境地中，國家將可持續(xù)開展確定為開展戰(zhàn)略，又提出以人為本和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展的科學(xué)開展觀。十七大報告指出：科學(xué)開展觀第一要義是開展，核心是以人為本，根本要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這一執(zhí)政理念吸收了國際上新型的環(huán)境價

8、值觀。小標(biāo)題我國環(huán)境新聞傳播的視角轉(zhuǎn)變1969年美國學(xué)者威廉比爾斯代普提出環(huán)境教育包括有關(guān)環(huán)境及環(huán)境問題的知識、解決環(huán)境問題的技能、決定人們保護和改善環(huán)境行為的價值觀三方面要素，被廣泛承受，這三個要素其后開展為盧卡斯模式。中國大百科全書環(huán)境教育辭條定義中有在人與自然的關(guān)系上樹立正確的觀點和態(tài)度，以便通過社會成員的共同努力保護人類環(huán)境。其中，價值觀教育是實現(xiàn)環(huán)境教育目的的根本途徑，群眾傳播媒介在環(huán)境價值觀與態(tài)度的形成方面影響巨大，并已經(jīng)介入至深。我國環(huán)境新聞始于上世紀80年代，本文將其迄今的開展分為吶喊、揭黑、走向理性三個階段。容和視角見下表：階段標(biāo)志性事件標(biāo)志性報道報道視角吶喊19841992

9、中國環(huán)境報創(chuàng)刊伐木者，醒來！失去平衡、中青報三色報道強烈的生態(tài)意識覺醒揭黑19932002中華環(huán)保世紀行系列活動一系列媒體環(huán)保欄目報道揭露企業(yè)和區(qū)域環(huán)境破壞事件走向理性2003怒江建壩報道及其爭議、中華環(huán)保世紀行近5年活動圓明園防滲聽證報道怒江建壩論爭報道從整體觀出發(fā)，對待人類活動與自然的相互影響在吶喊、揭黑兩個階段，中國剛剛揭開環(huán)保宣教、普及的序幕，國媒體與當(dāng)時國際上只有一個地球寂靜的春天所倡導(dǎo)的生態(tài)中心論一拍即合，奮力疾呼，力圖喚起國人的生態(tài)意識，拯救傷痕累累的森林、土地、母親河，其典的報道無不秉持生態(tài)中心主義的理念，批判人類的妄自尊大、野蠻行徑以警醒同胞。報道視角鮮明地表現(xiàn)為：替環(huán)境代言

10、，用個別事件強調(diào)經(jīng)濟建立的環(huán)境代價。近年來，國際環(huán)境理念、話語的轉(zhuǎn)變對國環(huán)境新聞視角發(fā)生了影響。下面以中華環(huán)保世紀行為例簡要分析。中華環(huán)保世紀行于1993年啟動，每年一個主題，16年來全國共有近10萬人次記者參加了采訪報道，發(fā)表各類環(huán)保新聞信息20多萬條，促使政府及有關(guān)部門解決環(huán)境問題2萬多個。它的主體是媒體，主力軍是記者，促進環(huán)保問題解決的直接作用來自于輿論監(jiān)視。在上世紀90年代生態(tài)惡化隱患集中暴露的危急關(guān)頭，中華環(huán)保世紀行高舉向環(huán)境污染宣戰(zhàn)的綠色大旗，成為全國圍的環(huán)保界和新聞界最具戰(zhàn)斗力和影響力的環(huán)保系列報道之一。它的曝光、揭露性報道集中在1993-2002年間，以報道環(huán)境災(zāi)難真相、監(jiān)視政

11、府執(zhí)法為主，形成對環(huán)境者的輿論壓力，引起各級政府和主管部門的重視，促進了一大批重大環(huán)境和資源問題的解決。如淮河流域污染的整治、豫陜交界礦業(yè)秩序好轉(zhuǎn)、十五小的取締、首都大氣質(zhì)量的改觀，都直接或間接地得益于環(huán)保世紀行。從整體觀上調(diào)研環(huán)境問題的解決對策、促進經(jīng)濟開展和環(huán)境保護雙贏，是中華環(huán)保世紀行近5年來報道視角的一個顯著變化。例如2003年主題是推進林業(yè)建立、再造秀美山川，記者兵分6路赴陜、吉、黑、新等地，采訪天然林保護、退耕還林、防沙治沙等中長期課題。2006年主題是推進節(jié)約型社會建立，曝光浪費行為與傳播先進經(jīng)歷并舉，注重研究社會節(jié)約意識和全局性問題。步入第三個階段，環(huán)境新聞開場具有整體觀，走向

12、理性。如圓明園湖底防滲工程事件的報道，尤其是聽證會舉行前后，媒體報道能夠傾聽多方面的聲音，包括當(dāng)時在話語權(quán)上處于弱勢的圓明園管理處，以及反對湖底防滲的專家、市民的意見。央視時空持續(xù)關(guān)注，進展了冷靜理性的報道，將受眾引導(dǎo)到科學(xué)思考的層次，而不是像以往和目前有些媒體，一報道環(huán)境事件就激憤過度，記者沒有專業(yè)知識儲藏卻又思維單一，發(fā)出的報道只是情緒化的聲討。我國環(huán)境新聞的視角雖然正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，但當(dāng)前相當(dāng)一局部環(huán)境新聞還呈現(xiàn)以下特征：堅持極端的生態(tài)中心主義，仍然停留在對傳統(tǒng)的人類中心主義發(fā)起挑戰(zhàn)的階段。報道環(huán)境事件短期效應(yīng)突出，孤立對待個別事件，未形成環(huán)境與開展相協(xié)調(diào)一致的整體觀，持續(xù)關(guān)注缺乏。小標(biāo)題環(huán)

13、境新理念呼喚報道新視角環(huán)境新聞多表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系失衡，這種失衡必然帶來沖突。因此用科學(xué)的全面的客觀的理念作指導(dǎo)十分重要。一些環(huán)境事件發(fā)生之初，往往處于不明朗狀態(tài)，一時難以定性，用簡單的人類中心主義或是生態(tài)中心主義理念指導(dǎo)編輯報道，往往容易失去報道的平衡性、客觀性，背離新聞專業(yè)主義準則。正因如此，有學(xué)者稱，環(huán)境報道中濃重的宣傳色彩和煽動性，使環(huán)境記者的信譽正面臨危機。本文認為，重要的是緊隨國際環(huán)境理念的進步，賦予編輯報道新的視角。建立什么樣的新視角.一建立環(huán)境與循環(huán)經(jīng)濟的視角。在生態(tài)整體系統(tǒng)論中，查爾斯埃爾頓用經(jīng)濟學(xué)的方法闡述為：生態(tài)的生產(chǎn)、分配、消費系統(tǒng)，環(huán)環(huán)相扣，生態(tài)系統(tǒng)中生命不獨立存

14、在。3人類作為生態(tài)系統(tǒng)這個活的有機體的重要組成局部，是生態(tài)資源分配和消費的不可或缺的一環(huán)，要走出傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟拼命生產(chǎn)、拼合消費的誤區(qū)，同時也要提倡物質(zhì)的適度生產(chǎn)、層次消費、資源循環(huán)利用。自然界不再是人類隨意盤剝的對象，但仍是人類開展的源泉，這也是維持人類與自然界生態(tài)學(xué)關(guān)系所必需的。從可持續(xù)開展的涵看，人為活動在自然界面前并非總是錯誤的，報道在生態(tài)的承載能力之適度的開發(fā)和循環(huán)利用，符合環(huán)境與開展相協(xié)調(diào)一致的理念。二建立客觀報道的視角，警覺綁架民意和法律。怒江建壩報道及其論爭較為典型。有學(xué)者認為，在2003-2005年怒江建壩的有關(guān)媒體轟炸中，一些記者在報道中公開反對建壩，同時未能充分反映另一方的

15、意見，以至報道容出現(xiàn)了嚴重的失衡。4怒江水電開發(fā)歷來是一個極具爭議的問題，2003年8月國家發(fā)改委審查通過怒江中下游水電規(guī)劃報告，批準在怒江下游修建兩庫13級梯級水電站，9月環(huán)保部門組織專家論證，結(jié)果形成了兩方截然不同的意見。贊成方認為，怒江水電梯級開發(fā)能產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟效益，并具有防洪、灌溉、供水、航運、養(yǎng)殖等綜合效用；反對方則認為開發(fā)會對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境造成負面影響。而在新聞報道上，建壩弊端和反對建壩成了壓倒一切的聲音，贊成派的聲音十分微弱甚至缺席。5高舉反對旗幟的環(huán)保記者有的同時是環(huán)保NGO的領(lǐng)軍人物，他們把自己鮮明的傾向性帶到報道中來，例如最后的生態(tài)河上要修13道壩 眾專家棒喝怒

16、江開發(fā)我國大型水電站1600萬移民中1千萬人身陷貧困等6。對此，有知識分子投書認為有關(guān)怒江的報道失之偏頗，怒江并非如報道所稱我國最后兩條自由流淌的河流，在此之前怒江上已建有兩道壩，并且怒江流域的生態(tài)歷經(jīng)當(dāng)?shù)鼐用駭?shù)百年過度開發(fā)已經(jīng)遭到破壞，修建水利工程反倒有利于恢復(fù)生態(tài)。怒江水壩最終緩建，但上述報道卻引人思考。早些年在美國，環(huán)境記者就一貫被貶稱為環(huán)境活動分子，現(xiàn)在中國有些記者也得到了偽環(huán)保、環(huán)保極端分子的稱謂，恰是因為這類報道呈現(xiàn)出鮮明的生態(tài)中心主義傾向，從標(biāo)題制作到主題，只是通過凸顯*種事實來警醒世界。如救救香山紅葉還湖一池清水伐木者，醒來！等，當(dāng)然也有水！水！水！這也是一項希望工程辛未水患等

17、相對客觀冷靜的調(diào)查性報道。應(yīng)當(dāng)警覺只要是為環(huán)保而戰(zhàn)就是天經(jīng)地義的觀念，環(huán)境報道觀點偏激片面，失去平衡客觀，會對社會造成危險的環(huán)境認知，而類似1995年夾江打假案那樣的媒體審判、媒體綁架民意和法律的重演更應(yīng)當(dāng)警覺。三建立全面關(guān)注環(huán)境教育、環(huán)境習(xí)慣的長遠視角。環(huán)境新聞給人應(yīng)景的感覺，常常是出現(xiàn)較嚴重的環(huán)境污染、破壞個別事件時，許多媒體蜂擁而上地報道、評論，事后迅速寂靜下來，很少能持續(xù)不斷地提供當(dāng)前日益惡化的環(huán)境現(xiàn)實，點滴環(huán)保意識的進步。因此，從長遠看，媒體設(shè)置環(huán)保教育和習(xí)慣養(yǎng)成等長期議程，比關(guān)注個別環(huán)保事件更有必要。例如，節(jié)能減排只是政府的事嗎.普通人日常生活方式如何改變.居家節(jié)能、節(jié)能健身、家庭回收、節(jié)能消費等等，這些身邊簡單易行的小改變，近一時期成為歐美媒體時常關(guān)注的主題，而國的媒體卻還瞧不上眼。本文認為，這個視角包含了公民環(huán)境知識、能力和態(tài)度三個方面的要素，對可持續(xù)開展的環(huán)境新聞報道很有意義。完注釋：1從文藝復(fù)