分野中峰變,陰晴眾壑殊的意思

1、 分野中峰變，陰晴眾壑殊的意思“分野中峰變，陰晴眾壑殊”出自唐朝詩人王維的古詩作品終南山第五六句 , 其全文如下：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！咀⑨尅拷K南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。太乙：終南山別名。又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如元和郡縣志 ： 終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南 。天都：傳說天帝居所。這里指帝都長安。青靄（面）：山中的嵐氣。靄：云氣。海隅（yu）海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。分野

2、： 以天上星宿配地上州國稱分野。 古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來區(qū)分中國境內(nèi)的地域， 被稱為分野。 地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野。壑（he）山谷。“分野中峰變，陰晴眾壑殊”這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。人處：有人煙處?！痉g】終南山高大雄偉，幾乎接近天都，山山相連，直到海角?；赝麆倓傇谏砬巴讼騼蛇叺拿Ｃ０自?， 淡淡青霧， 又彌漫成了朦朧迷蒙的一片奇幻的境界/c/2918htm 。中峰高大雄偉，成了分野之界，陰天和晴天里千巖萬壑的景象相差懸殊。天晚了，想要找個(gè)人家住下，我只好隔著水向樵夫打聽?！捐b賞】藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別

3、顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多” ，古代畫論家所謂“意余于 象” ，都是這個(gè)意思 。作為詩人兼畫家的王維， 很懂得此中奧秘， 因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅” ，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。 這個(gè)總輪廓， 只能得之于遙眺， 而不能得之于逼視。 所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景?！疤摇?是終南山的別稱。 終南雖高， 去天甚遙， 說它 “近天都” ，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都” ，正是以夸張寫真實(shí)。 “連山接海隅”也是這樣。 終南山西起甘肅天水， 東止河南陜縣， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海

4、隅。 說它 “接海隅” ，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅” ，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。次聯(lián)寫近景， “白云回望合”一句， “回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望” ，王維寫的是入終南山而“回望” ，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生， 而除了王維， 又有誰能

5、夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切呢？“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文” ，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看” 。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望” ， “回望”而“白云” 、 “青靄”俱“合” ，則

6、剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。第三聯(lián)高度概括， 尺幅萬里。 首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足 “中峰” ， 縱目四望之狀已依稀可見。 終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰” ，才能收全景于眼底； 而“陰晴眾壑殊” ， 就是盡收眼底的全景。 所謂 “陰晴從壑殊” ，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨” ，而

7、是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說： “欲投人處宿，隔水問樵夫 ，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。 ” （姜齋詩話卷二）沈德潛也說： “或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。 ” （唐詩別裁卷九）這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意” ，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我” ，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我” ，處處有“我” ，以“我” 觀物， 因景抒情。 第二， “欲投人處宿” 而要 “隔水問樵夫” ，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰” ，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？