2020高中語文新高考：如何打造議論文寫作分論點

1、2020高中語文新高考如何打造議論文寫作靚麗分論點對于一篇議論文來說，結構重要，分論點同樣非常重要。據(jù)很多高考閱卷的老師講，分論點寫得好，高考作文分數(shù)一般都不會低。今天的作文講座就和大家來談談如何寫好議論文的分論點。我們先從議論文分論點的四種寫法開始講起：一是什么所謂的“是什么”的方法，其實就是“分類并舉闡釋內(nèi)涵化實為虛，打開思路、發(fā)掘深度。記得有一年的高考考過一篇文章叫踮起腳尖，有個聰明的學生就用了這個方法設置分論 占 八、踮起腳尖，是對未來的憧憬。踮起腳尖，是對知識的渴望。踮起腳尖，是對自己的超越。二為什么這種設置分論點的方法叫“為什么”，其實就是“追根溯源探究原因”。遇到可以追問原因的題

2、目，我們可以多問幾個為什么，然后去一一呈現(xiàn)原因，原因就是分論點。非典那年高考的作 文題目叫感情的親疏與事物的認知，很多同學都不知道該怎么寫。有個同學用了這種方法， 追問原因，寫出了漂亮的論點：不同的人形成不同的思想。不同的角度形成不同的理解。不同的角度形成不同的方法。不同的方法形成不同的答案。三怎么辦這種破題方法其實就是 推行做法，解決問題”，破題的時候可多從怎么做的角度進行追問， 注意分論點標準要同一，要分而有理、分而有序。比如有一年高考考過一個題目叫常識，有 個同學寫出了好論點：常識雖常，但要知之行之思之。所以對于常識，要知之。所以對于常識，要行之。所以對于常識，要思之。四會怎樣姿怎樣”的

3、破題方法就是 正面反面 推論結果”的形式，比如正反對比結構就常用這種破題方 法。如以下分論點：早是人生不可缺少的一抹亮麗色彩，是實現(xiàn)人生精彩的動力。失去了早，只能任灰暗成為生命的主色調(diào)，而不能書寫人生的華章。早是一個國家興旺發(fā)達的條件，是一個社會繁榮昌盛的保證。一個國家沒有早，只能落后于世界潮流。下來，我們通過一道例題看看具體如何操作：例題解析【試題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。朋友圈流傳著一個 稻草定律”：路邊的一根稻草如果沒人理會，它永遠只是一根稻草。但如果賣白萊的人用它捆綁白菜，它的價值就與白菜一樣；賣螃蟹的人拿它去摑綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值

4、有時也像一根稻草，與自身無關，就看你與誰在一起。但也有人覺得稻草定律”并非人生寶典，稻草不管在什么時候都是稻草，螃蟹不管在什么時候都是螃蟹。螃蟹的美 味是稻草永遠不會具有的。稻草不應通過攀附他人來提升自己的價值，稻草的價值在于它是稻米 成長的母體，而它孕育的稻米的價值也是螃蟹所不具備的。要求：根據(jù)材料內(nèi)容及范圍立意，自選角度，自擬題目，不得套作和抄襲。【試題分析】材料介紹了 稻草定律”和人們對 稻草定律”的看法。 稻草定律”的內(nèi)涵是人的價值有時與自 身無關，就看與誰在一起；但有人卻不認同 稻草定律”，即稻草本身有著自己的價值，稻草沒有 必要攀附別人。從 稻草定律”的角度分析，立意有：環(huán)境決定事

5、物（人）的價值；如何增加人的附加值。從稻草具有自己的價值，無須攀附別人的角度分析，立意有：成功需要找對平臺；依附他人不可取；人的價值取決于自我的品質(zhì)?！緝?yōu)秀論點展示】人不獨以群分“物以類聚，人以群分”，此常言也。夫稻棄于地也，固稻矣；縛于蔬也，其價與蔬同；縛 于蟹也，其價與蟹同。嘻！物個有別，人各有分，雖有分者，吾不以蟹蔬之價而論稻之價也，不 以群分之論為至道也。出淤泥而不染者，雖近墨而不黑。夫東晉之紛亂，有五柳遠廟堂而鋤豆，不茍折腰，不效窮途；李唐之浮華，有青蓮不事權貴之人，云衣花容，脫靴捧硯；趙宋之偏安，有放翁鐵馬冰河入 夢，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未縛“權貴”之蟹也，而

6、今吾等以其德而視 之高于權貴者。雖然，世之親權貴而隨波逐流者遠多矣。先賢雖處污流，不為之染，是不以群分 也。攀附而逐流者，雖近朱而不赤。古之貪官污吏，佞臣小人，未嘗不與芝蘭玉樹同堂也，然少有善終，故曰：“處芝蘭之室而不覺其芳”。由史觀今，鑒明鏡也，可以知興替。今日之政治清 明，經(jīng)濟蓬勃，不言而喻之；今日之社會進步，人心向善，不言而喻之。雖然，欺民稅以貯己財，居高位而不稱祿，依權利之“蟹” “蔬”，層層而深之，終事發(fā)而陷囹圄者，未嘗不有之也。清明之世，人本各有其值，強依攀附，終隨波而逐流者，則不識己之價，自誤于污流也，雖 使近朱，猶為朱中之墨，故不以群分也。自識而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之

7、價，在育其米，蟹之價，在味之鮮，二者本無可比之處也。使稻善其值，充汆谷之糧倉；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻不可成珍鑄，蟹不可貯 倉糧。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡為乎糅之而迫其相糾？于人而視之，亦若此矣。人之自視， 人之視人，不可以“近朱” “近墨”專斷之，自視尤其貴也。每臥于榻思己不如人，日即與人攀 交，汲汲而戚戚然者，庸人也。智者知己之長，許不在文史，當在數(shù)理；不在書本，可在音樂； 不適彬彬之文質(zhì)，盤馬彎弓未可知。人生在世，惟識己之值，方自悅自成。當今太平之時代，無戎馬之隹像，少風云之變幻，而人事亦雜。安于群為是，出于眾多非， 世人視此，常信而不疑，各自惶惶然恐異于群，實謬矣。群聚于網(wǎng)絡，傍

8、勢而論，唇槍舌劍，常 非實質(zhì)之批駁，獨為論之而論之，其意安在也？吾輾轉不能知。況因人之論而施己之行，生于旁 人之目，現(xiàn)世之悲也。今人于其身也，知之漸薄，皆“群分”之恐然。嗟乎！人不獨以群分，實分于自身也。事之理亦奇趣也。（王馨怡）個體價值總需自身賦予人們常說： 近朱者赤，近墨者黑但反觀這句話，很多條件下，近朱者一定赤”嗎？捆綁螃蟹的稻草如螃蟹般珍貴嗎？同理，近墨者一定黑”嗎？捆綁白菜的稻草一定是低賤的嗎？問題的答案顯而易見，個體價值的實現(xiàn)，不可空泛地假借外物”，而是應該依靠自身賦予。華而不實者，難以長久。外表的華麗是用來為自身之美錦上添花的，而萬不可取代內(nèi)在的美好。網(wǎng)紅時代”，小視頻時代”的初

9、衷本是好的，但如果漸漸地本末倒置，違背社會道德規(guī)范，也就很快被淘汰。比如，有 人利用小視頻 展示”自己在杳杳鐘聲下破壞古跡的 能力”，無疑是最大化的自取其辱。而且，這 樣的內(nèi)容如果讓思想未成熟的未成年人模仿，或是借之一哄堂大笑，不知會帶來怎樣難以改變的 負能量。所以，這樣的 參與者”總會被更發(fā)自肺腑，對社會更有價值的內(nèi)容所替代。事實證明， 華而不實，便不配擁有 華”，終難長久。出淤泥而不染，果見其真。淤”者，不一定是惡劣的環(huán)境，而是代指各種各樣的環(huán)境。無論是怎樣的境況，荷花依舊不 染，金子依舊發(fā)光。環(huán)境惡劣，我自向陽生長；環(huán)境優(yōu)越，我也循規(guī)蹈矩地追求初心?？梢?，價 值永遠出于自身，并體現(xiàn)于自身

10、，而與怎樣的環(huán)境、怎樣的形式主義無關。泰國野豬”少年足球隊洞中探險遇難，各國全力營救。而追溯這件事的根源，他們竟是為了一個成年禮的習俗而進行 的探險，最終面對不測風云而使生命受到威脅。成年禮”的初衷是什么？難道只是有勇氣面對危險山洞？這是荒謬的。真正的成長是自己在一點一點的人生閱歷中所積累的。只有心中有正確方 向，也無需經(jīng)歷形式上的外界強加。終歸出淤泥而不染者，本就不染。時人不識木，自攀凌云。個體意義既然與環(huán)境無關，因而創(chuàng)造它也應自攀”，其實不應被 時人不識”所干擾，也不應該只為那 始道高”而求索。自己的價值應被自己決定，并受益于自身。耶魯高材生秦用飛選擇在 農(nóng)村創(chuàng)造自身價值，事實證明，他成功地將自己的知識儲備與實踐相結合，創(chuàng)造了更大