《20古代詩(shī)歌五首》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、20 古代詩(shī)歌五首1.登幽州臺(tái)歌教學(xué)目標(biāo)：體味詩(shī)的闊大蒼涼的意境之美理解詩(shī)人懷才不遇的苦悶詩(shī)人的形象教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)語(yǔ)：千金市骨。燕昭王成為明君圣主的代表，黃金臺(tái)也成了明君圣主禮遇賢才的象征。此后，有多少懷才不遇的文人，登上幽州臺(tái)，憑古吊今，感懷時(shí)世。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人陳子昂的一首詩(shī)登幽州臺(tái)歌一、文學(xué)常識(shí)：.這是一首古詩(shī)，很少格律限制，形式自由靈活。. 陳子昂：字伯玉，唐代文學(xué)家。二、讀：斷句，語(yǔ)速，語(yǔ)調(diào)，節(jié)奏三、釋題，背景陳子昂是一個(gè)很有政治頭腦和軍事眼光的人，武則天當(dāng)政時(shí)，契丹南侵，武則天派建安王武攸宜出兵抗敵，任陳子昂為參軍。陳子昂提出的正確主張武攸宜都不予理睬，結(jié)果兵敗，但武攸宜不

2、思悔改，反而把失敗的責(zé)任推到陳子昂身上。 陳子昂內(nèi)心無(wú)比痛苦， 他獨(dú)自一人來(lái)到附近的幽州臺(tái)上，吊古傷今，寫下了這首傳世名作。四、賞析前兩句詩(shī)是什么角度寫的？“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？寫出了作者怎樣的境遇？時(shí)時(shí)角度（前、后） 。古人指古代禮賢下士的明君，來(lái)者指現(xiàn)代禮賢下士的明君。 “前不見” “后不見” ，時(shí)間無(wú)止無(wú)休，而自己的生命短暫，而自己因“不見”明君，不能施展自己的才華，功業(yè)未成，空老一生。寫出了作者生不逢時(shí)，懷才不遇（胸懷才學(xué)但生不逢時(shí)，難以施展）的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。后兩句詩(shī)是從什么角度寫的？詩(shī)人為什么見此景而涕下？空間角度（天、地） ?？臻g無(wú)限遼遠(yuǎn)。在無(wú)限的時(shí)間與空間

3、面前，詩(shī)人感到孤獨(dú)， 寂寞， 悲涼。 自己生不逢時(shí)， 懷才不遇， 功業(yè)未成， 空老一生， 面對(duì)此景， 想到自己的境遇， 怎么能不 “愴然涕下” ？愴然： 傷感的樣子；涕，眼淚。登臨：詩(shī)人登到高處叫“登臨” ，臨，面對(duì)。登到高處面對(duì)開闊的景物，人的心胸會(huì)為之一變，于是便有了許多聯(lián)想和想象，抒發(fā)出來(lái)，寫下來(lái)，就是詩(shī)文。陳子昂登臨幽州臺(tái)，面對(duì)無(wú)限的時(shí)空，不免產(chǎn)生一種孤寂悲涼之感，再聯(lián)想到自己的境遇，便產(chǎn)生了生不逢時(shí)，懷才不遇的愁苦心情。這首詩(shī)的主題是什么？這首詩(shī)通過(guò)寫登臨幽州臺(tái)的所想所感，抒發(fā)作者懷才不遇、寂寞無(wú)聊的愁苦情懷。所見：時(shí)空的無(wú)限；所感：懷才不遇，生不逢時(shí)。 （表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞

4、苦悶的情懷）這首詩(shī)看起來(lái)比交消極，但其實(shí)則不然，他流露出作者積極進(jìn)取的建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望。你看到一個(gè)怎樣的陳子昂？用幾句話描繪你感受到的詩(shī)人的形象。 （外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等）我看到一個(gè)沉思的陳子昂。我看到一個(gè)為自己不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而愴然涕下的陳子昂；我看見一個(gè)有著積極的人生追求，渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的陳子昂。詩(shī)人獨(dú)自站在幽州臺(tái)上，他仰望長(zhǎng)天，俯視大地，潸然淚下寫作特色：氣勢(shì)磅礴，胸懷宏偉氣勢(shì)磅礴：景物宏大開闊壯美；胸懷宏偉：胸懷宇宙板書2. 望岳 3. 登飛來(lái)峰導(dǎo)入新課清人張潮說(shuō)：文章是案頭之山水, 山水是地上之文章?！辈煌臅r(shí)代不同的民族, 對(duì)自然風(fēng)物和人文景觀的熱愛是相通的。細(xì)細(xì)品讀山水，

5、我們可以讀出自然界的絢麗多彩，讀出山與水的性情，更讀出一種追求人性至 高境界的胸襟。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩首古詩(shī)，感受詩(shī)中山水的絢麗，感受詩(shī)人的情懷望岳一、齊讀詩(shī)歌二、解題，了解泰山。學(xué)生先介紹。泰山一一屬五岳之首，主峰海拔1524米，春秋時(shí)的齊國(guó)、魯國(guó)兩國(guó)都可看 見泰山。由于山勢(shì)高聳出奇，山南山北的景色各不相同，可謂神奇秀麗。 山中還常常升起層層云氣，看后使人心胸開闊。有古語(yǔ)云：孔子登東山而 小魯，登泰山而小天下。望岳這個(gè)“岳”指的是“泰山”。五岳：西岳華山南岳衡山 北岳恒山東岳泰山中岳嵩山視頻了解“泰山”三、自主學(xué)習(xí)望岳1、學(xué)習(xí)方法介紹：查資料：正確地利用資料而不依賴于資料，是自主學(xué)習(xí)的有效

6、方法。小組交流：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，與人交流，可以拓寬自己 的思維。個(gè)人學(xué)習(xí)：深入思考，使人睿智。閱讀書上簡(jiǎn)評(píng)：簡(jiǎn)評(píng)幫助我們理解詩(shī)歌，運(yùn)用好書本上的資源。讀：書讀百遍，其義自見，學(xué)古詩(shī)最重要的方法就是讀，在讀中感悟。2、經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，你學(xué)到了什么？隨學(xué)生的回答確定內(nèi)容，用追問(wèn)思考的形式探究詩(shī)句的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的情感。板書設(shè)計(jì)：遠(yuǎn)望青未了廣闊近望神秀高大凝望云、鳥愿望眾山小四、鑒賞詩(shī)歌1、寫景首先要抓住景物的特點(diǎn)，要表現(xiàn)景物的特點(diǎn)？這首詩(shī)寫了哪些景物? 有什么特點(diǎn)？寫泰山高大雄偉?！褒R魯青未了”從占地面積之廣，說(shuō)明大；“陰陽(yáng)割昏曉”說(shuō)明高。2、小組合作，選擇一句寫景的詩(shī)句進(jìn)行賞析。、句。主要寫

7、了詩(shī)人遠(yuǎn)望泰山“寬廣”詩(shī)人當(dāng)時(shí)喜悅的心情?！薄⒕?。描寫了泰山景色秀美賞析：“造化鐘神秀”擬人手法，就是說(shuō)大自然把神奇秀麗都聚集在泰山身上?！瓣庩?yáng)割昏曉” “割”字很形象，就象人用刀割開一樣。說(shuō)明泰山 的南北明暗不同，說(shuō)明泰山巍峨高大。泰山的特點(diǎn)：高大（師板書“高”）泰山的秀美、句：詩(shī)人心胸很坦蕩。激蕩。詩(shī)人的胸懷隨著泰山之云霧繚繞而激 蕩。點(diǎn)面結(jié)合3、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)一說(shuō)，尾聯(lián)如何表現(xiàn)泰山的雄偉的，有 表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的心胸氣魄？補(bǔ)充：運(yùn)用孟子中“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”的典故， 夸張的手法從側(cè)面襯托泰山的巍峨高聳。杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。詩(shī)人還沒登上泰山，就說(shuō)

8、“一覽眾山小”，詩(shī)人這里是一種怎樣的思維方式？“想象”。想象是詩(shī)歌的生命。杜甫 24歲時(shí)曾參加進(jìn)士考試而落第，但他 少年氣盛，對(duì)自己的前途依舊充滿信心。勇攀絕頂，俯視萬(wàn)物的雄心和氣概。哲理：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。4、“以我觀物，物皆著我之色彩?！痹?shī)中“胸”顯然皆作者自己之心胸。我們?cè)僮x一讀詩(shī)歌，看看在你的眼前將會(huì)出現(xiàn)一位怎樣的詩(shī)人形象？望岳表現(xiàn)詩(shī)人積極進(jìn)取的豪情壯志。5、我們了解到的杜甫是憂國(guó)憂民的，他的感情總是很深沉郁結(jié)，但是在 這首詩(shī)歌中我們卻感受到了別樣的杜甫。能不能向我們介紹介紹寫這首詩(shī) 的背景。背景介紹：這首詩(shī)歌寫于736年，屬于杜甫創(chuàng)作歷程中的漫游時(shí)期。20 歲后，詩(shī)人開始了他的

9、漫游生活。他南游吳越，北越齊趙，飽覽了祖國(guó) 壯麗的河山，開闊了他的視野和心胸，并在洛陽(yáng)與李白等同時(shí)代的著名 詩(shī)人結(jié)為肝膽相照的的朋友，這個(gè)時(shí)期的生活和創(chuàng)作。具有濃厚的浪漫 主義色彩和情調(diào)。杜甫24歲時(shí)曾參加進(jìn)士考試而落第，但他少年氣盛，對(duì)自己的前途依舊充滿信心。25歲時(shí)候他背起行囊再次漫游，來(lái)到齊趙?？吹教┥?，杜甫心胸豁然開朗，豪情迸發(fā)，吟誦出這首“望岳”千古名篇?！斑@首詩(shī)即 東岳泰山，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。6、望岳被喻為寫泰山詩(shī)歌的絕唱。以后很多人來(lái)過(guò)泰山、寫過(guò)泰山， 但無(wú)人能比。明代有位詩(shī)人寫到：齊魯至今青未了，題詩(shī)誰(shuí)比杜陵人。杜 陵人是誰(shuí)？7、齊背誦望岳。登飛來(lái)峰一、過(guò)渡引入讀杜甫

10、的望岳，我們感覺到的不僅是對(duì)泰山美景的贊揚(yáng)，更是作者 勇攀絕頂，俯視萬(wàn)物的雄心和氣概。下面，我們一起學(xué)習(xí)王安石的登飛 來(lái)峰，看看這首詩(shī)的情韻。齊讀詩(shī)歌。二、解題，了解飛來(lái)峰即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山，古代傳說(shuō) 此山自瑯那縣城東武縣（現(xiàn)在山東諸城）飛來(lái)，故名 -飛來(lái)峰。三、自主學(xué)習(xí)登飛來(lái)峰下面請(qǐng)同學(xué)們用剛才提到的學(xué)習(xí)方法自主學(xué)習(xí)等飛來(lái)峰。四、展示學(xué)習(xí)成果經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，你學(xué)到了什么？隨學(xué)生的回答確定內(nèi)容，用追問(wèn)思考的形式探究詩(shī)句的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的情 感。1、詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在哪里？用詩(shī)中原句回答飛來(lái)峰上千尋塔尋：古代的度量單位。八尺為一尋，“千尋”極言塔高?！扒А痹谶@里 不是實(shí)寫

11、，是指多。如我們學(xué)過(guò)的“飛流之下三千尺，疑是銀河落九 天。” “白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)?！痹谶@里詩(shī)人運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手 法？夸張2、詩(shī)人有沒有看到“雞一鳴時(shí)，見日始欲出”的奇妙景象？詩(shī)中哪個(gè)詞可以看出來(lái)？聞?wù)f：聽說(shuō)。 雞鳴見日升：傳說(shuō)。站在塔上，五更天雞叫的時(shí)候就看見太 陽(yáng)升起。3、作者處在飛來(lái)峰的高塔之上，有什么獨(dú)特的感受呢？用原句回答不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。不畏：不怕。緣：因?yàn)椤Ｕ冢赫趽酰谧　?、在現(xiàn)代，“浮云”是一個(gè)很流行的詞，你知道是什么意思嗎？出處古文：不義而富且貴，于我如浮云”一一孔子網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)：“夫人，功名于我如浮云，在下一點(diǎn)也不稀罕”一一周星馳唐伯虎點(diǎn) 秋香釋義：比喻

12、不把某事物放在眼里。5、在這首詩(shī)中，“浮云”有什么隱含的深意呢？（出示：在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，積極推行新法，抑官僚制地主和豪商的特權(quán)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，但遭到保守派的激烈反對(duì)。 登飛來(lái)峰即作于 1050 年，當(dāng)時(shí)他30 歲，由寧波縣令改任舒州通判。他向往美好前程，期待變革。）“故邪臣之蔽賢，猶浮云障日也?！标戀Z新語(yǔ)慎微篇。意思：西漢的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。）“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！崩畎滋熳优c太陽(yáng)同輝，“日”象征著帝王，詩(shī)中“浮云”：比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力6、把保守勢(shì)力說(shuō)成是“浮云”，并且不畏，這體現(xiàn)了王安石怎樣的精神？為實(shí)現(xiàn)自己的政治

13、抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。7、“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，說(shuō)說(shuō)你從中懂得了什么？要想看得遠(yuǎn)，視野更開闊，就必須登上最高的一層。這正如唐代詩(shī)人王之渙在登鸛鵲樓：“欲窮千里目，更上一層樓”。8、誦讀整首詩(shī)歌（師：只有站的高才能望得遠(yuǎn)。同樣，在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面也是這樣，只有在各個(gè)方面達(dá)到一定的高度，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。王安石的一生都致力于變法革新，他滿懷雄心壯志，請(qǐng)同學(xué)們一起誦讀這首詩(shī)，讀出詩(shī)人的雄心壯志。）比較異同一、兩首詩(shī)同是登高之作，在內(nèi)容和情感上有何異同？1、借景抒懷 詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。勇攀絕頂，俯視萬(wàn)物的雄心和氣概登飛來(lái)峰表達(dá)了

14、作者高瞻遠(yuǎn)曙，對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難，立 志革新的政治抱負(fù).望岳則表達(dá)了詩(shī)人雖考場(chǎng)失意，仍充滿不怕困難，俯視一切的雄心壯 志和豪邁氣概。2、蘊(yùn)含哲理：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事所羈絆。3、夸張、比喻的手法，大膽的想象。虛實(shí)結(jié)合二、讀了這兩首詩(shī)，你還能想到哪些表達(dá)雄心壯志的詩(shī)句？欲窮千里目，更上一層樓長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。o O O O O O三、結(jié)束語(yǔ)?！安晃犯≡普谕郏痪壣碓谧罡邔?。” “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”王 安石和杜甫那豪邁的氣勢(shì)在這兩首詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。同樣也希望大家 能在今后的學(xué)習(xí)和生活中，努力提高自己，

15、因?yàn)橹挥姓镜酶卟拍芡眠h(yuǎn)。板書設(shè)計(jì)：遠(yuǎn)望青未了廣闊近望神秀高大凝望豪邁愿望 勇攀高峰，俯視萬(wàn)物。游山西村教學(xué)目的：體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。教學(xué)重點(diǎn)：品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)步驟：、導(dǎo)入： 南宋著名詩(shī)人陸游，曾任隆興府通判，因極力推助北伐，被罷官。詩(shī)人回歸故里，內(nèi)心郁悶。對(duì)照官場(chǎng)的偽詐，他更感受到鄉(xiāng)間生活的純樸自然。但他并未喪失信心，深信總有一天會(huì)重新為國(guó)出力。這種心境與游境相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了流傳千古的游山西村 。2、作者及寫作背景簡(jiǎn)介。陸游(11251210),南宋詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰(今浙江紹興)人。生

16、當(dāng)北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭中愛國(guó)思想的熏陶，紹興中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進(jìn)士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判。乾道八年，入四川宜撫使王炎幕府，投身軍旅生活。在政治上，主張堅(jiān)決抗戰(zhàn)，充實(shí)軍備，一直受到投降集團(tuán)的壓制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)， 反映人民疾苦， 批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降， 風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。 關(guān)山月 書憤 示兒等篇均為世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。 游山西村寫于宋孝宗乾道三年 (1167) ， 當(dāng)時(shí)詩(shī)人罷官閑居， 住在山陰鏡湖的三山鄉(xiāng)。 “山西村”即三山

17、鄉(xiāng)西邊的村落。3 、 游山西村賞析這是一首紀(jì)游抒情詩(shī)。首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚” ， . 渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象。臘酒，指上年臘月釀制的米酒。渾，酒水混濁，指酒的質(zhì)量不好。古人飲米酒，需要濾去酒釀（酒糟） ，方為清酒。未經(jīng)過(guò)濾的則為濁酒。豚，是小豬。足雞豚，意謂雞豚足。這兩句是說(shuō)農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情?！澳Α倍郑莱隽嗽?shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。次聯(lián)寫山間水畔的景色， “山重水復(fù)疑無(wú)路， 柳暗花明又一村。 ” 寫景中寓含哲理，千百年來(lái)廣泛被人引用。讀了如此流暢絢麗、開朗明快的詩(shī)句，仿佛可以看到詩(shī)人在青翠可掬的

18、山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行， 草木愈見濃茂， 蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。 正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。人們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路何在?于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)， 也是宋詩(shī)特有的理趣。 人們讀后， 都會(huì)感到， 在人生某種境遇中，與詩(shī)句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。這里描寫的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽又開

19、朗的情景，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。于是這兩句詩(shī)就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。第三聯(lián)“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存” ，由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的深情?！吧纭睘橥恋厣?。春社，在立春后第五個(gè)戊日。這一天農(nóng)家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個(gè)節(jié)日來(lái)源很古， 周禮 里就有記載。 到宋代還很盛行。 而陸游在這里更以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛。前三聯(lián)寫了外界情景， 并和自己的情感相融。 然而詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)： “

20、從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！?無(wú)時(shí)，隨時(shí)。詩(shī)人已“游”了一整天， 此時(shí)明月高懸， 整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿從今而后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)，此情此景，不亦樂(lè)乎! 一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。詩(shī)人陶醉在山西村人情美、風(fēng)物美、民俗美中，有感于這樣的民風(fēng)民俗及太平景象，反映了他鄉(xiāng)居閑散的思想情感。己亥雜詩(shī)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：理解詩(shī)歌中的重點(diǎn)字詞及主要內(nèi)容。能力目標(biāo)：品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的思想感情，誦讀并背誦詩(shī)歌。情感目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)作者的拳拳愛國(guó)之心。重點(diǎn)：品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的思想感情，誦讀并背誦詩(shī)歌。難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者的拳拳愛國(guó)之心。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入這一年，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，曾經(jīng)強(qiáng)大的清帝國(guó)行將沒落；這一年，腐朽沒落的清政府，對(duì)外卑躬屈膝，對(duì)內(nèi)大肆打壓，官吏貪污腐敗，百姓民不聊生；這一年，力主改革時(shí)弊的龔自珍憤然辭官南下，將所見所聞、所思所想記錄在了 315首日記體組詩(shī)一一己亥雜詩(shī)中；這一年，是 1839 年，道光十九年，農(nóng)歷己亥年。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)龔自珍寫于己亥年的 雜詩(shī)當(dāng)中的一首。二、呈現(xiàn)目標(biāo)三、解題己亥雜詩(shī)共315首，多詠