2019屆高三歷史易錯(cuò)點(diǎn)特訓(xùn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變版含解析

1、2019屆高三歷史易錯(cuò)點(diǎn)特訓(xùn)（9）1、傅樂成在中國通史中指出，戰(zhàn)國時(shí)期，“軍國主義”抬頭 啟然會(huì)有法家出現(xiàn)。各國之間戰(zhàn)爭愈演愈烈，社會(huì)不安加甚，自然會(huì)刺激人們尋求解決途徑；主張清靜無為的道家和創(chuàng)造新倫理系統(tǒng)的墨家，也就應(yīng)時(shí)而生。這表明百家爭鳴（）A.是“軍國主義”思想的外顯體現(xiàn)B.與物質(zhì)生產(chǎn)的豐富密切相關(guān)C.體現(xiàn)戰(zhàn)亂年代人民渴望安定D.植根于變動(dòng)劇烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)2、孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生 至天地之消散也不死不衰者謂常。從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都（）A.針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了

2、共同的政治主張B.認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的C.認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇 3、荀子強(qiáng)調(diào)人性本惡，但他認(rèn)為通過禮法改造人的本性 ，可以達(dá)到人“群”有序的目的。韓非子認(rèn)為人性的惡沒有改變的可能,對(duì)其教育感化也是無用的只能通過法律對(duì)其管束。據(jù)此可知（）A.兩者思想呈現(xiàn)出完全的對(duì)立性B.韓非子否定教育的功能C.構(gòu)建穩(wěn)定社會(huì)秩序是時(shí)人追求D.荀子提倡“禮法并用4、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子有“舉賢才”之語，韓非子有“因能授官”之說，墨子稱“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。他們的主張（）A.體現(xiàn)了百家思想的融合B.反映了平民的政治訴求C.否定了宗法世襲制度D.導(dǎo)致

3、涌現(xiàn)了大量人才5、董仲舒“作春秋決獄，二百三十二事，動(dòng)以經(jīng)對(duì)， 言之詳矣”。此后西漢形成了據(jù)春秋經(jīng)文斷獄的風(fēng)氣。春秋所體現(xiàn)的“原心（主觀動(dòng)機(jī)）定罪”“論心定罪”的原則被視 為圣人之道，為斷獄的最高準(zhǔn)則。這說明 （）A.儒家的論述取代了法律條文B.儒家思想與法律制度相結(jié)合C.古代法律制度開始建立起來D.心學(xué)理論成為司法基本原則 6、費(fèi)正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展部分是全新的創(chuàng)造。” “全新的創(chuàng)造”是指 （）A.融合道家、法家和陰陽五行家的思想形成了新儒學(xué)B.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)C.吸收佛教和道教思想使儒

4、學(xué)發(fā)展形成新的理論體系D.強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治7、朱熹曾自述之所以得中進(jìn)士，是因?yàn)樵诖鹁碇恤圻M(jìn)了佛理 ，而他初次赴京趕考，隨身攜帶的也只有某高僧的語錄。這反映了 （）A.佛學(xué)與儒學(xué)有相通之處B.理學(xué)思想根源于佛學(xué)C.科舉考試以闡釋佛理為主D.儒學(xué)正統(tǒng)地位發(fā)生動(dòng)搖8、王陽明認(rèn)為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！。梁后超認(rèn)為：“自由者，奴隸之對(duì)待（對(duì)立）也。辱莫大于心奴，而身奴為末矣若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始?！边@說明兩者 （）A.主張擺脫封建思想束縛B.追求思想自由和平等C.顛覆了傳統(tǒng)儒學(xué)的信條D.否定對(duì)傳統(tǒng)權(quán)

5、威的迷信9、1600年,意大利著名哲學(xué)家、捍衛(wèi)和發(fā)展了太陽中心說的天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死；1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡，他們的思想都被稱為“異端”。與這些所謂“異端”相對(duì)立的思想分別是（）A.天主教思想和儒家正統(tǒng)思想B.加爾文教思想和宋明理學(xué)C.哥白尼學(xué)說和儒家正統(tǒng)思想D.啟蒙思想和經(jīng)世致用思想10、黃宗羲在原臣中說：“君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責(zé) ，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也?！辈牧现械闹鲝?（）A.有利于緩和君權(quán)與相權(quán)的矛盾B.是對(duì)君主強(qiáng)化統(tǒng)治弊端的反思C.為規(guī)范君臣關(guān)系提供思想基礎(chǔ)D.深受西方民主啟蒙思想的

6、影響11、明末清初，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷磊落精神上一脈相承，但彼此又有巨大差異。其中，最大的差別是前者（）A.認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道”B.宣傳民主革命思想主張C.徹底抨擊宗教思想體系D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治12、明代散文家袁氏三兄弟認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；著名戲劇家湯顯祖在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會(huì)處境。 這反映了明代文學(xué)（）A.追求浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格B.出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思C.動(dòng)搖男尊女卑的思想基礎(chǔ)D.開始宣傳民主自由的啟蒙思想13、閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。材料一禮記？禮運(yùn)大

7、道之行也，天下為公選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子 其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。摘自札記材料二十九世紀(jì)末，馬克思主義零星傳入中國，當(dāng)時(shí)人們把它當(dāng)作“均平治世”的學(xué)說。 節(jié)譯的共產(chǎn)黨宣言中“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”就曾翻譯為“四海之內(nèi)皆兄弟”。中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人李大釗 1918年在新青年上發(fā)表庶民的勝利，也滿懷豪情地宣告“試 看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”（當(dāng)時(shí)）中國知識(shí)界對(duì)社會(huì)主義是熱情向往的。摘編自王蕓從天下大同到社會(huì)主義材料三新加坡現(xiàn)代化過程中，儒學(xué)的影響也相應(yīng)地表現(xiàn)在這兩方面：一是

8、作為浸潤在廣大民眾文化心理之中的價(jià)值觀和行為方式自發(fā)發(fā)生作用，二是統(tǒng)治者以政策、律令形式自覺實(shí)施二者相輔相成，互相推進(jìn)，使儒學(xué)精神滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。羅傳芳儒家傳統(tǒng)與新加坡發(fā)展模式（1）根據(jù)材料一指出儒家的治國理想，并舉例說明其對(duì)中國近代前期的民主革命思想有何影響？（任舉兩例）（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)說明“中國知識(shí)界對(duì)社會(huì)主義是熱情向往的”原因。（3）根據(jù)材料三概括儒學(xué)對(duì)新加坡現(xiàn)代化影響體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？仆得摘抄原文）.結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勅鍖W(xué)為何能在新加坡現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。14、閱讀下列材料，回答問題。材料 下面表格是江蘇第一師范學(xué)校在1913年和1919年分別對(duì)三百名中學(xué)生

9、所做的題為“現(xiàn)在你最崇拜的人物是誰 ？”的問卷調(diào)查結(jié)果。1913年調(diào)查結(jié)果1919年調(diào)查結(jié)果序號(hào)被崇拜者人數(shù)序號(hào)被崇拜者人數(shù)1孔子157人1孫中山87人2孟子61人2梁啟超51人3孫中山17人3孔子、孟子各20人4顏淵（孔子弟子）11人4蘇格拉底、華盛頓各18人5諸葛亮、范仲淹各8人5培根、牛頓、盧梭各12人6岳飛7人6王守仁（王陽明）10人7王守仁（王陽明）6人7蔡元培8人8大禹、朱熹、華盛頓等各4人8袁世凱7人9程德全（時(shí)任 江蘇都督）3人9李大釗3人10秦始皇、司馬遷、韓愈、二程、梁啟超、蘇格拉底、牛頓、培根、盧梭等各1人10馬克思、列寧各2人11無崇拜者23人11無崇拜者17人閱讀上面

10、表格，從中提取變化的兩項(xiàng)相關(guān)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。答案1.D2,D3.C4.C5.B6.C7.A8.D9.A10.B11.D12.B. （1） 理想:建立大同社會(huì)。舉例:太平天國的天朝田畝制度、康有為的大同思想；孫中山民主思想的相關(guān)內(nèi)容（天下為公、民生主義）.（2）原因：近代民族資本主義的發(fā)展；民族危機(jī)嚴(yán)重；近代仁人志士屢次探索的失敗；中國傳統(tǒng)儒學(xué)為之準(zhǔn)備了豐富的歷史文化條件；俄國十月革命的影響.（3）體現(xiàn)：修己、治人（或加強(qiáng)自我修養(yǎng)、加強(qiáng)法治 ）。原因:儒學(xué)的自身價(jià)值和發(fā)展更新；在東南亞地區(qū)具有穩(wěn)定性和歷史淵源；政府的有效推動(dòng)；社 會(huì)對(duì)多元文化的包容；西方文化的缺陷為儒學(xué)提供再生的契機(jī).信息-孫中山地位上升，成為被崇拜者的第一人；說明：孫中山為保衛(wèi)革命果實(shí)， 發(fā)起二次革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等，宣揚(yáng)民主共和思想, 社會(huì)影響力提升。信息二:崇拜孔子、孟子的人數(shù)減少。說明：新文化運(yùn)動(dòng)中反對(duì)“尊孔復(fù)古”，提倡民主科學(xué)，儒學(xué)的權(quán)威被打倒，孔孟思想被全盤否定。信息三:梁啟超、蘇格拉底、華盛頓、培