老舍筆下市民形象分析論文

1、老舍筆下的市民形象分析- . z老舍筆下的市民形象分析老舍是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一位才華橫溢且有著突出奉獻(xiàn)的作家。他的小說描繪了以為中心的市民世界。然而在這個(gè)五彩繽紛的市民世界里,他主要給讀者展現(xiàn)了城市市民悲慘的生存狀態(tài)、凄苦曲折的人生命運(yùn)和生活在的韻味。其作品在一方面表現(xiàn)著市民生活中的喜、怒、哀、樂，另一方面讓讀者在思想上受到很大的啟發(fā)，也讓讀者通過作品感受其藝術(shù)魅力。 一、古老北平城市文化分析老舍作為一名普通的市民作家，他把自己的注意力集中在了對(duì)那些普通城市市民生活的描寫上，特別是市民的社會(huì)風(fēng)氣、民俗習(xí)慣、行為方式、日常生活等。他在描寫市民生活時(shí)不會(huì)夸夸奇談，更不會(huì)捏造事實(shí)，而是很認(rèn)真、很細(xì)膩、

2、很本分地描寫底層市民真實(shí)生活，在他的作品中城市市民在中國黑暗社會(huì)中悲涼凄慘的生活遭遇和個(gè)人不幸的命運(yùn)是值得我們關(guān)注的，老舍的作品具有一定的文化價(jià)值，首先他從文化的角度來展現(xiàn)一局部北平人民的真實(shí)的生活狀況和原有的面貌。其次他以細(xì)致入微的描寫手法，真實(shí)的展現(xiàn)城市市民的生活、住所等等。如果非要用一個(gè)詞來加以概括，則最適宜的只有文化老舍就是這樣一位具有文化的作家。這里所說的文化主要是指北平文化。在老舍作品中關(guān)于北平文化的思想涵有三個(gè)層面:(一)老北平的傳統(tǒng)文化這主要是指根深蒂固的北平傳統(tǒng)文化，“出仕 升官權(quán)1是這一文化的涵。主要是一種重視政治事務(wù)，重視權(quán)利，排斥自然和優(yōu)秀的傳統(tǒng)技術(shù)的心態(tài)。這種心態(tài)產(chǎn)生

3、了兩方面的惡果：“一是中國知識(shí)分子對(duì)政治權(quán)威的依賴不僅是一種制度上的依賴，而且是在的心理依賴。他們找后臺(tái)、走后門、為了自身利益賣國叛國。二是知識(shí)者普遍的不學(xué)無術(shù)2。而生活在北平的老舍，他對(duì)于這種所謂的傳統(tǒng)文化持有一種挖苦和批判的態(tài)度。老舍認(rèn)為不重視自然和中國的優(yōu)秀技術(shù)，不僅使中國的優(yōu)秀技術(shù)落后于西方，而且在北平形成了一種因不學(xué)無術(shù)而出現(xiàn)的無聊、殘害、自私自利、茍且、勾心斗角的病態(tài)官場文化。所以老舍通過他的小說，向人們展示了當(dāng)時(shí)北平生活下被傳統(tǒng)文化殘害的市民，表達(dá)了北平傳統(tǒng)文化的劣根性。 二老北平的外來文化這里主要是指殖民地文化，是一種式的資本主義文化形態(tài)?！板X是這一文化的“國魂3。由于中國從

4、1840 年以后變成了雙半社會(huì)，侵略者除了對(duì)中國進(jìn)展軍事侵略外，還將西方糟粕文化滲入到中國文化中，使中國文化處在被侵害者的地位上，處在被動(dòng)的受屈辱的狀態(tài)下。在北平，大多數(shù)人吸收的是西方糟粕的文化，而對(duì)中國優(yōu)秀文化不夠重視。在外來文化中，老舍最主要的是通過新派市民去表現(xiàn)西方糟粕的文化對(duì)中國人的殘害，其次是通過中國人對(duì)于婚姻觀念的轉(zhuǎn)變表達(dá)外來文化對(duì)中國人的影響。因此西方糟粕文化嚴(yán)重影響了中國市民的觀念，所以對(duì)于外來文化，老舍一直持批判態(tài)度。 三老北平的風(fēng)俗文化這主要是指存在于市民日常生活中的行為習(xí)慣、風(fēng)俗文化等，它是北平文化的主要組成局部。很多人在對(duì)老舍研究中，將老舍的風(fēng)俗文化化傾向歸納為兩種理論

5、。其一，認(rèn)為老舍主要目的是“運(yùn)用民俗風(fēng)情塑造人物而他的高明之處在于，他不會(huì)把所描寫的那一幅幅異彩紛呈的風(fēng)俗畫生硬的嵌入作品，他并不是作為渲染生活氣息的一種點(diǎn)綴，而是由表及里，深入挖掘，按著別出心裁的藝術(shù)構(gòu)思將民俗用來描寫環(huán)境3；其二，認(rèn)為“在老舍小說中著重強(qiáng)調(diào)地方性，不僅是藝術(shù)上的需要，更是從批判封建的文化傳統(tǒng)這種總的意圖出發(fā)的4。在風(fēng)俗文化中，老舍主要通過封建的婚姻關(guān)系，來提醒家庭倫理、民族性格改造等問題，一方面向人們展示北平市民的形象，另一方面挖掘風(fēng)俗文化中深層的思想涵。這三個(gè)方面相互補(bǔ)充，在現(xiàn)實(shí)生活中，是融為一體的。在老舍的作品中，將這三個(gè)方面嚴(yán)密結(jié)合。如果不去除這些封建時(shí)代殘留下的雜物

6、，不改變當(dāng)時(shí)北平不合理的制度，就不能徹底改變國人的命運(yùn)，所以只有將這三方面結(jié)合在一起，才能真正意義上反映出北平市民文化的深層涵。老派市民一直保持著傳統(tǒng)的生活方式、社會(huì)情愫、文化習(xí)俗。這種傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗文化心理不僅支配著老派市民的行為方式，而且使他們?cè)趥€(gè)人獨(dú)處、與人交往時(shí)都墨守成規(guī)。老派市民忍氣吞聲、敢怒而不敢言，他們身上處處表達(dá)著自私、茍且，頭腦中一直有北平的傳統(tǒng)文化，所以做事比擬保守。而新派市民身上表達(dá)的是外來文化，但是也有傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗文化。新派市民阿諛奉承，投降賣國，他們大多是承受過西方和中國教育的知識(shí)分子，可是他們只承受的是西方糟粕的文化，他們?cè)趪矣龅轿ｋU(xiǎn)的時(shí)候沒有用所學(xué)的知識(shí)去救國

7、而是去做賣國賊、叛徒。新派市民并沒有吸取西方文化中優(yōu)秀的東西，他們只模仿形式，吸取糟粕文化。新老派市民都是以各自不同的生活方式與思想來反映當(dāng)時(shí)北平的社會(huì)現(xiàn)狀。 二、市民形象分析 (一)老派市民形象這是老舍市民形象中塑造得最有影響力的一派人物。他們雖然是生活在城里，但身份仍然是“老中國的兒女們5，一直受傳統(tǒng)思想的禁錮。這類市民可以分為兩類。 1.奴才式的人物在小說?二馬?中，老舍塑造了一個(gè)奴才式的人物，他是一個(gè)愛面子、不愛思考、懶惰的人。他不喜歡用腦思考，用眼觀察，他的人生哲學(xué)就是“好歹活著，至于活著是為了什么.6除了結(jié)婚生子，別的他就不去想。而且馬則仁,在倫敦街上行走時(shí),很講究中國的傳統(tǒng)禮節(jié),

8、見人就問好，更嚴(yán)重的是他被一群英國小孩跟在屁股后面罵他是挨打的貨，是懦夫,他也無動(dòng)于衷,不會(huì)感到羞恥。他講究所謂個(gè)人面子,可是丟盡了一個(gè)人最起碼的尊嚴(yán)和人格。這是老舍將中國文化中的市民形象成心移到西方文化環(huán)境里凸顯出中國人的固有的缺乏。還有作品?離婚?中的人物大哥,他一生所做的事情，就是撮合別人的婚姻，調(diào)解男女分歧，解除婚姻危機(jī)。哪對(duì)夫妻不和，哪怕是他自己出錢請(qǐng)別人吃飯，也要?jiǎng)袼麄儾灰x婚。他認(rèn)為，只要大家維持自己的婚姻，天下就會(huì)安穩(wěn)太平。大哥不是一個(gè)人的大哥，他可以是大家的大哥，為任何人做媒。他認(rèn)為兩個(gè)人的身份、長相、年齡、八字適宜就是天造地設(shè)的一對(duì)，對(duì)其他的一切他都不會(huì)去追問，只要經(jīng)他介紹

9、結(jié)了婚，就不能離婚，哪怕是有天大的理由。從這里我們不難看出,老派市民是一群順民,他們只知道順從傳統(tǒng),從不考慮在原有的根底上前進(jìn)與開展。 2.善良而又愚昧的人物?四世同堂?中的祁老人，他既是一位心地善良、心正直的人，同時(shí)也是愚昧的人。他認(rèn)為每個(gè)人要知道滿足，家庭才會(huì)和諧。他認(rèn)為這個(gè)四世同堂的家庭是他一生艱辛付出的結(jié)果，視為他生命的全部，所以他從不關(guān)心國家的安定，他只關(guān)心家里是否存夠了全家人吃三個(gè)月的食物。他只知道用裝上石頭的大缸頂上大門，就可以保得平安。國家都快滅亡了，但他認(rèn)為作為北平人不能忘了最起碼的禮節(jié)，所以他的心里一直惦記著自己的生日，雖然他是普通百姓，但是很講究所謂的體面與排場。從這我們

10、不難看出他是一位善良卻又愚昧的小人物。老舍通過祁老人，就是讓中國人進(jìn)展民族反思，從歷史和時(shí)代的不同角度去反思傳統(tǒng)文化，摒棄文化的糟粕，通過創(chuàng)新、自強(qiáng)使中華民族成為真正有智慧的民族強(qiáng)國。 二新派市民形象新派市民是有別于老派市民的，他們不會(huì)像老派市民一樣傳統(tǒng)，而是思想逐漸洋化。這類市民可以分為三類。 1.理想市民形象老舍先生在描寫老派市民缺乏的同時(shí)，也沒有忘記表現(xiàn)一局部市民性格中的優(yōu)點(diǎn)。老舍之所以很自然將西方觀念移植到他要塑造的理想市民身上,是因?yàn)樗惺苓^一局部西方文化觀念。正如老舍在作品中所說：“一個(gè)中國人能像英國人那樣做國民便是最高的理想7，他就是以英國國民作為原型塑造出了理想市民形象。如?子

11、曰?景純是一位承受了新思想、新文化的知識(shí)人，他有雄心壯志，英勇無私，心中永遠(yuǎn)懷著愛國的意識(shí)，甘愿為國犧牲一切。外表看上去他像是中國古代的俠客一樣在為民除害，可是仔細(xì)想一想，如果在當(dāng)時(shí)只憑一腔熱血，單純的俠義行為是喚醒不了已經(jīng)麻木已久的國民的。?二馬?中子榮，他也是學(xué)習(xí)過英國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，承受過西方的先進(jìn)教育，他用先進(jìn)的知識(shí),自由的意識(shí)來武裝自己,他是一位有知識(shí)、有理想、自主獨(dú)立、腳踏實(shí)地的人，可以說具備了現(xiàn)代青年應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì),像景純,子榮這樣的理想人物雖然都有著俠客行為，但是他們都是通過自身的努力為人民除害。老舍就是希望中國國民的優(yōu)秀人物能夠兼具中西方文化中的優(yōu)秀方面。雖然老舍先生塑造

12、的這一類理想市民形象可能過于理想化，同時(shí)也沒有擺脫傳統(tǒng)的俠義英雄模式，但是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)與民族開展卻有著深刻的影響。2.過渡人形象 老舍先生在塑造新派市民時(shí)還刻畫了一類過渡人的形象。這類人物如?離婚?中的老，他是承受過新文化新思想的知識(shí)分子，對(duì)于未來充滿著美好的憧憬與愿望，是一位很聰明，善于精打細(xì)算，憑著自己的本領(lǐng)養(yǎng)家糊口的人，可是在情感他又無法走出困境，最后在情感道路上越陷越深。在他心深處渴望遇到一個(gè)單純善良，有熱情，像天使一樣的女子，能給人帶來快樂。他對(duì)自己的那種高貴的品質(zhì)，感到很驕傲；但對(duì)大哥那樣熱鬧無聊的生活，感到厭煩；他想從自己的生活中尋找一些快樂，但畢竟現(xiàn)實(shí)是殘酷的，所以在現(xiàn)實(shí)面前他

13、連離婚的勇氣都沒有，他想擺脫婚姻的束縛，卻一次有一次的選擇妥協(xié)與退讓。老舍描寫的這類具有復(fù)雜情感矛盾的過渡人形象，給當(dāng)時(shí)的時(shí)代與社會(huì)增添了豐富的涵。3.“洋派與“新派的市民形象 這類人物形象是老舍批判的一類新派市民，因?yàn)樗麄冊(cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)的封建社會(huì)中長大，在他們的身上表達(dá)著我們中華民族的缺乏，同時(shí)他們吸取的是西方的糟粕文化，所以在他們身上看不到閃光點(diǎn)。如?離婚?中天真，他有著“長的身材、細(xì)腰、長腿，熱愛穿西裝，喜歡參加舞會(huì)看人跳舞，整日夸夸其談自己的理想，照鏡子的時(shí)候喜歡皺起眉頭，對(duì)柑橘有著近乎偏執(zhí)的喜愛。他經(jīng)常拿著一雙溜冰鞋到東安市場閑逛，睡覺的時(shí)候又喜歡穿著一身運(yùn)動(dòng)衣。每天都很有原則要看三份報(bào)

14、紙，卻根本不關(guān)心報(bào)紙上的國家大事，只鐘情于記錄報(bào)紙上影院戲院的廣告8。通過這個(gè)人物的細(xì)節(jié)描寫，一個(gè)看似有著文化知識(shí)但又淺薄的市民形象就栩栩如生的出現(xiàn)在我們眼前。還有?四世同堂?里的祁瑞豐，他只是一個(gè)小人物，貪圖享樂、不思進(jìn)取。沒有什么人生理想，也沒有愛國的意識(shí)，但是不至于十惡不赦。然而當(dāng)日本侵略者占領(lǐng)北平以后，他因?yàn)槿淌懿涣素毨У纳疃犊苛饲致哉?，心甘情愿的?dāng)一個(gè)連侵略者都鄙視的漢奸角色，為了富裕、安逸的生活不惜賣國，自私自利，他對(duì)侵略者的忠心甚至讓很多侵略者都感到不可思議。這種一味追求安逸富裕的生活，喪失了作為中國人最起碼的人格尊嚴(yán)，老舍就是通過這些人物，向我們提醒時(shí)時(shí)刻刻要注意的身邊的敵

15、人，更警示當(dāng)時(shí)的人們不要成為第二個(gè)祁瑞豐。 三、新派市民形象與老派市民形象之比擬 一相似的性格 1.新老兩派市民多具有喪失自我的柔弱性格 老派市民馬則仁是?二馬?中的人物,他是中國舊文化環(huán)境下塑造出的典型市民。他懶散,愛面子又不腳踏實(shí)地,是受封建傳統(tǒng)文化殘害的典型。馬則仁這類市民形象,已經(jīng)被中國糟粕的文化洗腦,在他身上處處表達(dá)著柔弱，膽小，是在我們民族自身改革時(shí)應(yīng)該剔除的無用之物。還有?老的哲學(xué)?中的王德,“家里人在他神智不清時(shí),給他娶了一個(gè)根本不相識(shí)的姑娘來沖喜,他居然給沖醒來了,按理說他該斷然回絕或決然對(duì)抗,但他卻不由的心軟起來,開場與姑娘說話，于是,他死心踏地幫助父親做地里的工作,不敢再

16、冒險(xiǎn)去城中找事。9這就是王德,一個(gè)外表看起來獨(dú)立、勇敢、自強(qiáng),但是骨子里卻很柔弱的青年。新派市民?四世同堂?里的祁瑞豐，北平淪陷之后,由于他受不了貧苦生活的煎熬,從一個(gè)貪圖享樂的人淪為一個(gè)連敵人都看不起的大漢奸，這是老舍竭力挖苦的洋派青年。無論是新派還是老派市民，他們多有喪失自我，柔弱無能的性格。 2. 新老兩派市民多具有自私自利的茍且性格老派市民?四世同堂?中的祁老人,是個(gè)落后、不關(guān)心國家、自私的國民,國家快滅亡了，可他關(guān)心的僅僅是他的個(gè)人利益，想順利進(jìn)展自己的八十大壽，外表上他很重視禮節(jié),但是面對(duì)好友錢默吟坐獄的事情時(shí)，表現(xiàn)的特別自私，害怕受到牽連，因此不敢去探望。他很善良,但又很自私,從

17、他身上看不到一點(diǎn)自救的希望，身上只有傳統(tǒng)文化殘害的包袱。新派市民?離婚?中的天真“高身量，細(xì)腰，長腿，穿西服。愛看跳舞，假裝有理想，皺著眉照鏡子，整天吃蜜柑。拿著冰鞋上東安市場，穿上運(yùn)動(dòng)衣睡覺。每天看三份小報(bào)，不知道國事，專記影戲園的廣告。10他只知道自己如何去享受，永遠(yuǎn)只關(guān)注自己，心中從來沒有家的概念，是一個(gè)自私自利的小人物。對(duì)于這類茍且自私的市民,老舍認(rèn)為其根源不在于外部力量的影響,而在于自身的缺乏。雖然新派市民和老派市民遭遇不一樣，但是大多有著相似的性格，那就是柔弱、喪失自我、自私和茍且。 二新派和老派市民的不同 1婚姻觀念、行為方式的不同新派市民的在愛情和婚姻觀念、行為方式上特意模仿西

18、方，這是他們洋化的表現(xiàn)。像?子曰?中的歐陽天風(fēng),他擁有純真姑娘王靈石的愛情時(shí)不懂的珍惜，但是在她離開以后卻糾纏不休，他不信任王靈石，認(rèn)為王靈石與教授有不明不白的關(guān)系,所以想方設(shè)法讓王靈石蒙受恥辱。歐陽天風(fēng)這種新派市民,實(shí)際上人性已經(jīng)被扭曲，是個(gè)禽獸不如的人。其次，表現(xiàn)在對(duì)西方個(gè)性解放、自由戀愛的盲目追求。如?月牙兒?中的女主人公,她不想走媽媽出賣肉體的老路,她要自由戀愛、想靠自己的努力生活, 卻被殘酷的現(xiàn)實(shí)扼殺了她的生活信念，結(jié)果不得不重走母親的老路。 老派市民由于在思想上遵守封建倫理道德，所以婚姻觀念、行為方式比擬保守。就像?離婚?中的大哥是一個(gè)典型的人物，他一生所要做的事情就是做媒，反對(duì)別

19、人離婚。然而他的婚姻觀念是保守的，在他眼中離婚不僅意味著一對(duì)夫婦的離異，更意味著一切傳統(tǒng)文化現(xiàn)成秩序被打破。因此，他一生的要做的事，就是撮合別人的婚姻，消解他們的婚姻危機(jī)。哪對(duì)夫妻不和，他寧愿自己出錢請(qǐng)別人吃飯，也會(huì)保全別人的婚姻。他認(rèn)為，婚姻的穩(wěn)定了，天下就穩(wěn)定太平了?？墒?，誰要自由戀愛，那絕對(duì)是不行的。從大哥身上我們可以看出北平市民的那種傳統(tǒng)的婚姻觀。 2.文化背景的不同生活在老北平的老派市民,由于受到傳統(tǒng)文化的影響，他們的生活方式和社會(huì)心理帶有濃重的封建烙印,從而形成了保守、自私、忍氣吞聲的心理特點(diǎn)。如，?四世同堂?里的祁家老太爺，在他身上表達(dá)了市民文化的“骨髓11。他不關(guān)心國家是否太平

20、,甚至當(dāng)侵略者打到家門口時(shí),他認(rèn)為備足食物，緊關(guān)大門，就可以躲過災(zāi)難。 生活在封建、小生產(chǎn)社會(huì)里的“新派市民, 沾染了許多西方的糟粕文化,老舍批判他們落后的傳統(tǒng)文化的同時(shí),也批判了來自西方的資本主義文化。在?離婚?、?四世同堂?等作品中,給讀者展現(xiàn)了一些只懂得盲目的吸收西方文化，卻丟掉了自己本民族優(yōu)秀文化的人，比方，這些人物有祁瑞豐、天真等。老舍寫到這類人物時(shí)使用了很刻薄的手法,并且把他們寫的很可笑。 結(jié)語 新老派市民在老舍的小說中具有很重要的地位和價(jià)值，他的作品能吸引更多的讀者，主要是因?yàn)樗朴谕ㄟ^市民的日常生活、行為習(xí)慣、民族風(fēng)俗等方面真實(shí)的描寫，而且他對(duì)新老派市民是以一種寬厚、仁愛、辯證

21、的眼光去寫，雖然他很痛恨老派與新派市民的自私、茍且、柔弱，但是他從另一方面也贊揚(yáng)了老派市民的善良和淳樸。這也使他的新老派市民形象表現(xiàn)出人性不同的善惡性格，既有可恨、可悲、可伶，也有可貴、善良。老舍真實(shí)的寫出了市民形象的不同層面，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)豐富的思想涵。從老舍塑造的市民形象中，我們可以看出老舍，他試圖通過個(gè)人的遭遇，來反映中國的命運(yùn)，因?yàn)樗淖髌芳扰辛朔饨ǖ纳罘绞?，也批判了社?huì)的黑暗，同時(shí)還揭露了市民對(duì)新舊文化盲目崇拜所帶來的危害。只要我們用心去感受，就能從老舍的作品中深刻體會(huì)到他的反帝愛國的主。注釋:1234付培麗.老舍小說市民形象文化分析.聊城大學(xué)東昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2021,8:266.5羅小娥.老舍作品中的市民形象淺析.學(xué)