簡析自治原則與公平原則的沖突

1、簡析自治原則與公平原則的沖突下文為大家整理帶來的簡析自治原則與公平原則的沖突，希望內(nèi) 容對您有幫助，感謝您得閱讀。一、意思自治原則的內(nèi)涵與價值（一）意思組織原則的內(nèi)涵意思自治不僅是一種法哲學理論而且是一種民法理論。意思 自治伴隨著西方近代個人主義、自由主義的哲學思潮而產(chǎn)生和確 立，在西方近代民法中得以確立并且伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，不 斷得到發(fā)展和完善。意思自治原則本質在于其賦予了每一個社會 成員以自由平等的權利。對于意思自治的涵義，我國學者江平先 生從不同的層面加以表述。從法哲學層面理解意思自治，意思自 治原則意味著允許每一社會成員都可根據(jù)自己的理性判斷去創(chuàng)設 自己的權利義務，去管理自己的事務

2、，在這一過程中，民事行為 人不僅可自主選擇、自主參與、自主行為，而且也應自主負責。 從公私法劃分層面上理解意思自治，其又被稱為私法自治，可將 其含義表述為:首先私法主體有權自主實施私法行為，不受他人非 法干涉;其次，私法主體只對自己意志自由情況下表達的真實意思 而實施的私法行為負責;再次，只要不違反強行法，私人協(xié)議可變 通私法，即私法主體基于自愿達成的協(xié)議優(yōu)先于私法的適用。從 沖突法層面上理解意思自治，意思自治指民事當事人有權協(xié)商選 擇處理糾紛所適用的準據(jù)法。（二）意思自治原則所內(nèi)含的民法價值自由是民法中意思自治原則所首先承載的價值。民法作為調 節(jié)市民社會的根本法，其私法的屬性決定了民法應為以

3、民為本位 的法律，民法的歸宿應為對人的尊重和保護。如何維護市民的私 人利益、自由意志，從而激發(fā)每一個社會成員的創(chuàng)造力，便成為 民法的出發(fā)點。正如民法學家而言，自由之于民法，就如靈魂之 于生命。民法學界前輩謝懷拭先生曾將民法精神精辟地表述為:所 謂的民法精神就是，不僅承認個人有獨立的人格，而且承認其為 法的主體，進一步承認在個人生活中有一部分是不可干預的，對 于個人生活中的這一部分內(nèi)容，即使是國家在未經(jīng)個人許可時， 也不得干預。在意思自治原則中，自由這一民法基本價值得到了 充分的體現(xiàn)。在意思自治原則的內(nèi)涵中其強調民事主體的自主選 擇與自主行為，其強調民事主體問的權利與義務的設立、變更和 終止，應

4、取決于民事主體個人的自由意思，力圖給私法主體提供 一種受法律保護的自由。對于這一自由，如果從個人事務的處理 方面而言，其是自主決定的積極自由;對于這一自由，如果從公權 力的行使方面而言，其是免受干預的消極自由。當然這里的自由 也絕非絕對的自由，其必然受到諸多因素的限制。因為如孟德斯 鴻所言自由是可以做法律許可的一切事情的權利，如果一個人能 夠做法律所禁比的事情，那么他就不再自由了。因為其他人也會 有這個權利。效率是意思自治原則所內(nèi)含的另外一個民法基本價值。現(xiàn)代 民法中強調對人的尊重和保護，不僅確認了民事主體具有人格尊 嚴和人身自由，而且確定了自己事務的自主管理這一私法自治準 則。意思自治原則極

5、大的調動了了人們生產(chǎn)的熱情和積極性，極 大的促進了一個社會生產(chǎn)力的解放，從而也給社會帶來了持久的 經(jīng)濟效益。人類從社會發(fā)展的漫長歷史中總結出一個經(jīng)驗法則， 那便是，保證個人自主決定實現(xiàn)的制度不僅是符合人性的制度， 而且是最有生命力的制度人類經(jīng)濟發(fā)展的歷史同時也使我們總結 出一個經(jīng)驗法則，那就是，自主決定是調節(jié)經(jīng)濟過程的一種高效 手段。尤其是在一種競爭性經(jīng)濟制度中，自主決定能夠將勞動和 資本配置到能產(chǎn)生最大效益的地方去。而其他的調節(jié)手段，如國 家的調控措施，往往卻要復雜得多、緩慢得多、昂貴得多，因此 總體上產(chǎn)生的效益也要低得多。二、公平原則的內(nèi)涵與價值（一）公平原則的內(nèi)涵公平原則，是以公平觀念作

6、為價值判斷的標準，從而來調整 民事主體之問的物質利益關系、確立其民事權利義務乃至民事責 任的一項民法原則。但何謂公平卻是一個較難回答的問題。對于 法律概念上的公平，學者并無統(tǒng)一的認識。有人將公平等同于正 義，有人將公平等同于平等。有學者認為，所謂公平就是分配正 義。趙萬一先生認為，作為民法意義上的公平主要強調的應是權 利和義務、利益和負擔在相互關聯(lián)的社會主體之問的合理分配或 分擔。這種分配或分擔的結果與其付出相適應，并能夠為當事人 和社會所認可。同時，由于人類社會的不斷發(fā)展變遷，民法上公 平的涵義也在不斷變化，基于此，學者也就很難給公平原則下一 個十分確切的統(tǒng)一的定義了。（二）公平原則所內(nèi)含的

7、民法價值公平與正義是民法中公平原則所首先承載的價值。在現(xiàn)代法 治中公平與正義一直是其追求的價值目標。一般而言，公平應包 含包括主體法律地位平等和權利義務分配的均衡。法律上的公平 是對主體利益分配合理性的認定，也就是以利益均衡作為法價值 判斷標準，做到合理分配主體在經(jīng)濟活動中的各種權義關系。達 到，同樣情況同樣對待或類似情況類似處理的狀態(tài)。通過對社會 成員的公平對待，達到法所追求的公平與正義。但是民法所追求 的公平是一種具有歷史性和相對性特點的公平，因為任何一個時 代的公平其都具有這一時代的烙印，也是這一時代特定的道德觀 念的概括和抽象。所以說，民法公平正義的內(nèi)容是隨著社會經(jīng)濟 和倫理道德觀念的

8、發(fā)展和變化而不斷的發(fā)展和變化的。三、意思自治原則和公平原則的沖突每一個民法的基本原則都內(nèi)含著民法的基本價值，由于民事 主體的需要的多元性和多層次性使得民法的基本價值也體現(xiàn)出多 元性和多層次性。通常人的需要是相互支持的，民法基本原則中 內(nèi)含的民法的基本價值也是并存的或相輔相成的。但是就如人的 需求會發(fā)生沖突一樣，不同的民法基本價值問有時也存在著沖突 的可能性。由于意思自治原則和公平原則所承載的具體民法價值 不同，這就使得意思自治原則和公平原則問可能發(fā)生沖突。意思自治原則所內(nèi)含的民法價值主要是自由，其強調民事主 體的自主選擇、自主行為與自主責任，其在本質上排斥他人對自 己事務的干涉。公平原則所內(nèi)含

9、的民法價值主要是公平、正義。 一般情況下自由是公平正義的前提和基礎，同時也是公平原則的 基本價值要求。但在一些特殊情況下的自由處分可能會有害于他 人利益和違反社會公平正義。此時的公平則意味著對自由的限制 和干涉。梁慧星先生認為民法理念上的社會正義有形式正義與實質正 義之分。近代民法理念上的社會正義，僅是形式正義。比如按照 契約自由原則，自由訂立的契約就相對于法律，訂約當事人須嚴 格按照契約的約定履行義務，這就是所謂的契約嚴守原則。法官 在裁判契約案件時，對于訂約當事人之問的利害關系，訂約時當 事人的不公平地位往往不予考慮。它正是體現(xiàn)了這種形式正義。 此時，民事主體對自己事務的自主管理自由即意味著形式公平。 從形式正義的角度出發(fā)，意思自治原則與公平原則是協(xié)調一致的。 可是自20世紀以來，人類經(jīng)濟生活出現(xiàn)了的巨大的變化，出現(xiàn)了 嚴重的兩極分化和對立。一個是企業(yè)主與勞動者的對立，另一個 是生產(chǎn)者與消費者的對立，勞動者和消費者成為社會生活中的弱 者。當事人問經(jīng)濟地位不平等的現(xiàn)實促使立法者、法官和學者開 始拋棄形式正義觀念來轉