藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維開發(fā)研究報(bào)告

1、-. z藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維開發(fā)研究摘要我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)階段大力倡導(dǎo)的課程和教學(xué)改革的核心就是要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維的開發(fā)，突破單純技藝傳授的方式，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，建立以培養(yǎng)創(chuàng)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才為目標(biāo)的教育體系。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的途徑多種多樣，學(xué)校教育無疑是其中最主要的一個(gè)渠道。學(xué)校教育中又以通過課堂教學(xué)來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力為主要手段。因此，本文以創(chuàng)造學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)和創(chuàng)造教育學(xué)的根本原理為指導(dǎo)，系統(tǒng)地介紹了藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的理論研究成果，并分別從根底理論、應(yīng)用研究和具體操作方法3個(gè)方面來論述堂教學(xué)條件下藝術(shù)計(jì)創(chuàng)造性思維的開發(fā)。重點(diǎn)放在操作層面上討論課堂教學(xué)環(huán)境中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維

2、的有效教學(xué)原則、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)策略，構(gòu)建起在傳授知識和技能的同時(shí)對學(xué)生進(jìn)展創(chuàng)造性思維開發(fā)的教學(xué)體系。本文首先分析創(chuàng)造性思維與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，重點(diǎn)介紹藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的根本方法，突出創(chuàng)造性思維是提升設(shè)計(jì)品質(zhì)的關(guān)鍵，是完成設(shè)計(jì)過程的根本。其次，在歸納創(chuàng)造性思維教學(xué)根本原則的根底上，詳細(xì)介紹了三種在教學(xué)實(shí)踐中被證明是行之有效的創(chuàng)造性思維教學(xué)模式，重點(diǎn)對“策略性知識向思維能力轉(zhuǎn)換的機(jī)制以及相應(yīng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)展了實(shí)踐研究。最后，歸納課堂教學(xué)實(shí)踐中幾種根本的創(chuàng)造性思維教學(xué)方法，結(jié)合創(chuàng)造技法理論，設(shè)計(jì)了一系列新穎、有趣的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練題目，從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度驗(yàn)證題目的可行性及教學(xué)策略的有效

3、性。本文力圖在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中為創(chuàng)造性思維的理論研究與教學(xué)實(shí)踐之間架起一座溝通的橋梁，提供了較全面的理論研究成果和一系列具操作性的教學(xué)案例，對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的開發(fā)有著一定的實(shí)踐意義和應(yīng)用價(jià)值。本文最大的特點(diǎn)是有針對性地選擇大量設(shè)計(jì)案例，以圖文并茂的方式闡釋藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的理論研究成果，尤其精選一些課堂教學(xué)案例及學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品，鮮活地展現(xiàn)各種創(chuàng)造性思維教學(xué)模式和教學(xué)策略的應(yīng)用效果。在研究方法上，本文以創(chuàng)造教育學(xué)和藝術(shù)教育學(xué)相結(jié)合為特色，系統(tǒng)地歸納了一套在課堂教學(xué)中適用于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維開發(fā)的教學(xué)模式和教學(xué)策略，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程和教學(xué)改革做出有益嘗試。關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)

4、造力;創(chuàng)造性思維;教學(xué)模式;教學(xué)策略目錄中文摘要一一一一一-一一I英文摘要一11目錄一一11第一章前言1.1研究背景及問題的提出一(l)1.2國外研究現(xiàn)狀一(2)國外創(chuàng)造力和創(chuàng)造教育研究一(2)我國創(chuàng)造力和創(chuàng)造教育研究，一(2)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中創(chuàng)造性思維研究一(3)1.3研究容及意義一一(4)1.4研究方法一一(5)第二章藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維研究2.1創(chuàng)造力一-一一一一一-一-一-一-一-一-一(6)創(chuàng)造力的定義一一(6)創(chuàng)造力的構(gòu)造一一(7)2.2腦科學(xué)與思維一(7)開發(fā)右腦潛能，進(jìn)展全腦思維一(7)思維的類型一一認(rèn)知角度一(9)2.3創(chuàng)造性思維藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的核心一(11)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的涵

5、一(12)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的特征-一(12)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的過程-一(14)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的根本方法一(15)第三章藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維教學(xué)原則與教學(xué)模式研究3.1藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維教學(xué)原則研究一一(20)國外學(xué)者關(guān)于創(chuàng)造性思維教學(xué)原則的觀點(diǎn)一(20)我國學(xué)者關(guān)于創(chuàng)造性思維教學(xué)原則的觀點(diǎn)-一一一一(20)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維教學(xué)原則歸納一(21)3.2藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維教學(xué)模式研究一(22)創(chuàng)造性問題解決(CPS)模式與教學(xué)案例，一(22)威廉姆斯創(chuàng)造性與情意的教學(xué)模式與教學(xué)案例一(24)策略性知識向思維能力轉(zhuǎn)化的教學(xué)模式與教學(xué)案例一(30)第四章藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維教

6、學(xué)方法研究4.1創(chuàng)造性思維教學(xué)方法應(yīng)具備的根本要素-一一一(38)要注重啟發(fā)式引導(dǎo)一-一-一一(38)要注重化教學(xué)一(38)要注重互動(dòng)式教學(xué)一一-一一-一(39)要注重開放式教學(xué)-一-一(39)4.2根本的創(chuàng)造性思維教學(xué)方法及應(yīng)用-一-一(39)思維開放教學(xué)法-一-一一一(39)啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法一-一一-一一(40)自由發(fā)揮教學(xué)法-一一-一一(41)系統(tǒng)思考教學(xué)法一一-一一(41)情景交流教學(xué)法一(41)模擬課題教學(xué)法一一一一(42)社會(huì)參與教學(xué)法-一-一-一一(42)第五章藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維教學(xué)策略研究5.1發(fā)散思維訓(xùn)練策略與教學(xué)案例一-一-一(43)發(fā)散思維的訓(xùn)練形式一(43)頭腦

7、風(fēng)暴法，-一(44)思維導(dǎo)圖一一-一-一(47)檢查表技術(shù)-一一一(53)屬性列舉法-一一(56)形態(tài)分析法一-一-一-一-，一(57)5.2形象思維訓(xùn)練策略與教學(xué)案例一-一一(58)類比法一-一-一一(58)強(qiáng)制聯(lián)想法-一-一-一一-一一(62)仿生法一(63)創(chuàng)造劇-一-一-一-一(64)5.3橫向思維訓(xùn)練策略與教學(xué)案例一-一一(66)創(chuàng)造性停頓-一-一(66)激發(fā)一一(67)隨意輸入-一一-一一(68)六頂思考帽-一-一-一(68)完畢語一一-一-一一一(71)參考文獻(xiàn)-一一-一-一(72)致-一-一-一(74)第一章前言1.1研究背景及問題的提出90年代末期，藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國得到迅速開展

8、，但與西方興旺國家相比，還有很大差距。當(dāng)今的時(shí)代是創(chuàng)新時(shí)代，需要大量的創(chuàng)新人才，大學(xué)生是未來中國設(shè)計(jì)開展的重要力量，他們的創(chuàng)新素質(zhì)的上下，將直接影響到整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)的開展。我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)要和國際接軌，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的需求，首先要從藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)著手，更新觀念，逐漸完善現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系。我們不難發(fā)現(xiàn)在過去的教學(xué)中存在知識體系分割過細(xì)并缺乏聯(lián)系，過于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)體技能，教學(xué)方法舊而缺乏靈活性，特別是在創(chuàng)造思維的培養(yǎng)方面存在明顯的缺乏。近年來，藝術(shù)校在重視培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)生更多的創(chuàng)新精神方面取得一些改善和進(jìn)步，大局部教師己經(jīng)意識到創(chuàng)造思維訓(xùn)練和能力培養(yǎng)的重要性，尤其是國一些重點(diǎn)

9、院校，積極地推行了一系列的改革與探索，并相繼出版了有關(guān)“設(shè)計(jì)思維與方法的教材。普通藝術(shù)校雖然己經(jīng)意識到這個(gè)問題，但是創(chuàng)造性培養(yǎng)的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有少數(shù)的院校將創(chuàng)造思維開設(shè)為一門獨(dú)立的根底訓(xùn)練課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育早在上世紀(jì)八十年代就己開場注意創(chuàng)新教學(xué)，但至今收效仍不明顯，這其中既有外部環(huán)境的原因，更重要的是缺少對創(chuàng)造學(xué)根本理論的系統(tǒng)融通。一方面，對創(chuàng)新教學(xué)的探討較多的停留在經(jīng)歷性的表層，缺乏應(yīng)有的理論深度，使得創(chuàng)新教學(xué)因缺少系統(tǒng)支持而難以取得預(yù)期的成效。另一方面，學(xué)校教育對創(chuàng)造性思維開發(fā)的研究，尤其將創(chuàng)造性學(xué)原理融入專業(yè)課程教學(xué)的應(yīng)用研究還相對滯后。既介紹理論成果，又具有操作性的論著還非常有限，

10、這也是廣闊教師在創(chuàng)造思維開發(fā)的問題上常常感到心有余而力缺乏。因此，積極地研究創(chuàng)造學(xué)和創(chuàng)造教育學(xué)理論，整理和提升教學(xué)實(shí)踐中積累的經(jīng)歷，以整合成創(chuàng)造性思維的教學(xué)體系，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的一項(xiàng)重任。筆者工作所在的大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院于2003年引進(jìn)新思維、大刀闊斧地開展課程與教學(xué)改革:打破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育只注重技巧而缺乏思考創(chuàng)造性的授藝模式，倡導(dǎo)“注重人性接觸從而啟發(fā)個(gè)人創(chuàng)造思維的教育理念，開展以高素質(zhì)啟迪創(chuàng)意為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維開發(fā)是學(xué)院的教學(xué)特色之一，為此學(xué)院專門開設(shè)“創(chuàng)造思維工作坊課程，并將創(chuàng)造思維的訓(xùn)練方法融入各門專業(yè)課程教學(xué)

11、中。2021年學(xué)院獲得全國教育科學(xué)“十一五規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題:藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色教育創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的教學(xué)研究。為推進(jìn)該課題的深入研究，筆者參與了“創(chuàng)意思維工作坊教學(xué)輔助工作，加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的理論研究和應(yīng)用研究，并嘗試從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)教學(xué)方法和教學(xué)模式，構(gòu)筑系統(tǒng)的創(chuàng)造性思維開發(fā)的訓(xùn)練策略。.2國外研究現(xiàn)狀國外創(chuàng)造力和創(chuàng)造教育研究創(chuàng)造力研究又稱創(chuàng)造學(xué)，是一門研究探索人類創(chuàng)造能力、創(chuàng)造活動(dòng)、創(chuàng)造創(chuàng)造過程及其規(guī)律的新興邊緣綜合學(xué)科。創(chuàng)造教育是與創(chuàng)造力研究同時(shí)開展起來的，二者密不可分。美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威于1916年首先提出學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的學(xué)說，把科學(xué)家創(chuàng)造創(chuàng)造的要素同學(xué)校教學(xué)的要

12、素一致起來，為以后系統(tǒng)的創(chuàng)造原理引入教育開辟了道路。1938年，美國學(xué)者奧斯本在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的邊緣創(chuàng)立了一門系統(tǒng)的新科學(xué)一創(chuàng)造學(xué)，提出了世界上第一種創(chuàng)造技法“頭腦風(fēng)暴法。1941年他發(fā)表了世界第一部系統(tǒng)研究創(chuàng)造思維的專著?思考的方法?。20世紀(jì)50年代以后，創(chuàng)造力研究進(jìn)入了一個(gè)全新的境界。1950年美國心理學(xué)家吉爾福特首先制定了創(chuàng)造力的量表，心理學(xué)家托蘭斯又提出創(chuàng)造力的特征與表現(xiàn)。前聯(lián)著名教育家和心理學(xué)家贊科夫則通過長達(dá)20年的教育實(shí)驗(yàn)研究，使創(chuàng)造教育趨向了系統(tǒng)化。他提出了教育應(yīng)開展學(xué)生三個(gè)方面的能力，即觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力，根本上確定了創(chuàng)造教育的核心容。在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的

13、過程與方法方面，前聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家霍姆林斯提出了把培養(yǎng)學(xué)生的智力作為目標(biāo)、把知識傳授作為手段、把充實(shí)學(xué)生崇高的精神生活作為特殊任務(wù)，并使三者有機(jī)協(xié)調(diào)與結(jié)合起來的過程與方法。1982年，日本成立了創(chuàng)造學(xué)會(huì)和創(chuàng)造開發(fā)研究所，在創(chuàng)造教育的教材建立、課程設(shè)置以及創(chuàng)造教育教學(xué)方法等方面取得了顯著的成績。除此以外，法國、英國等興旺國家也紛紛把提高國民素質(zhì)作為教育改革的核心和國家最優(yōu)先開展的課題。我國創(chuàng)造力和創(chuàng)造教育研究中國在上千年的教育開展史上閃爍著一些樸素的創(chuàng)造教育思想和方法。早在兩千多年前，老子的?道德經(jīng)?中就有“天下萬物生于有，有生于無的創(chuàng)造思想，孔子的因材施教、“舉一隅不以三隅返，則

14、不復(fù)也等等，都是創(chuàng)造教育的生動(dòng)寫照。但是第一個(gè)在我國明確提出創(chuàng)造教育思想的是著名教育家行知先生，他不僅提出了系統(tǒng)的創(chuàng)造教育理論和方法，還進(jìn)展了大量創(chuàng)造教育實(shí)踐。我國創(chuàng)造學(xué)的正式建立以1983年召開的全國第一屆創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)為標(biāo)志。之后，創(chuàng)造教育的研究和實(shí)施在全國教育系統(tǒng)較為普遍地展開。近年來，中小學(xué)創(chuàng)造教育開展得更是轟轟烈烈，舉辦各種課外科技活動(dòng)、開設(shè)專門的創(chuàng)造教育課程、創(chuàng)辦創(chuàng)造創(chuàng)造學(xué)校等各種類型的創(chuàng)造教育都活潑起來，一批以專門培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為目標(biāo)的教育實(shí)驗(yàn)在全國各地開展起來。與此同時(shí)，全國各級各類學(xué)校在各科教學(xué)中也廣泛滲透了創(chuàng)造教育的因素，進(jìn)展了開展學(xué)生創(chuàng)造力的有效方法與途徑的探索與嘗試。

15、目前我國對創(chuàng)造教育課程方面的研究尚未形成一套完整、成體系的創(chuàng)造教育課程和教材。創(chuàng)造教學(xué)大都在原有學(xué)科教材根底上，對教學(xué)容進(jìn)展有目的地選擇、補(bǔ)充或作新的編排、調(diào)整。教育實(shí)踐除應(yīng)用改造了國外一些先進(jìn)的教學(xué)方法外，還總結(jié)出了具有中國特色、行之有效的創(chuàng)造教育方法。.2.3藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中創(chuàng)造性思維研究.1創(chuàng)造性思維培養(yǎng)是國外藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)在西方藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命，創(chuàng)新與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)重于一切，這一點(diǎn)從包浩斯開場就得到表達(dá)，至今仍視創(chuàng)造與開拓精神為藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。求新、求異、求個(gè)性是藝術(shù)設(shè)計(jì)之根本，無論從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，追求的

16、是創(chuàng)造，是具有全新的視覺沖擊力的形式美感，國外的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的主流把超越現(xiàn)存規(guī)矩，開發(fā)想象作為主要目標(biāo)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科更具創(chuàng)造性思維和創(chuàng)意性的特征。.1我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中創(chuàng)造性思維研究狀況藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)造性思維教育從80年代后期由柳冠中先生在中央工藝美術(shù)學(xué)院開場引入設(shè)計(jì)思維方法，90年代末在輕工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的倡導(dǎo)下逐漸開展起來的。他們大膽地對大量課程的核進(jìn)展改造，將創(chuàng)造性思維教育融于美學(xué)教育與技能教育之中，大大改變了以往設(shè)計(jì)教育一味沉溺于唯美和技能灌輸?shù)慕逃椒?，為國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開展創(chuàng)造性思維教育做出了初步的嘗試。近年來，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中創(chuàng)造性思維的專題研究主要集中在以下兩個(gè)熱點(diǎn):創(chuàng)造技法應(yīng)用

17、研究;培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力研究。第一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造技法應(yīng)用研究。有多篇論文詳細(xì)介紹藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的幾種創(chuàng)造技法的運(yùn)用圍、操作步驟、優(yōu)點(diǎn)和局限，例如頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖、統(tǒng)攝法、類比法、想象法、強(qiáng)制法、六頂帽子思考法等等。同時(shí)，將創(chuàng)造技法分別運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)中，探索如何利用創(chuàng)造技法增進(jìn)各設(shè)計(jì)門類創(chuàng)造思維成果的可行性。第二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力研究。研究結(jié)果指出創(chuàng)造性思維能力是可以培養(yǎng)的，要想獲得理想的培養(yǎng)效果，就必須從理論認(rèn)識、教學(xué)方法到設(shè)計(jì)實(shí)踐，從因(受教育主體的思維能力和思維品質(zhì)的培養(yǎng))到外因(創(chuàng)新教育、教學(xué)環(huán)境的營造)等方面進(jìn)展精心設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)開展。以上

18、研究成果和經(jīng)歷總結(jié)對高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新與改革具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中創(chuàng)造性思維的研究確實(shí)取得了一系列突破性進(jìn)展與成就。同時(shí)我們也不能不看到研究中的缺憾。研究者較多地停留在經(jīng)歷性的表層上探討怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，如何開發(fā)創(chuàng)造力等問題，缺乏充實(shí)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，且理論深度不夠。其次，就藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維開發(fā)而言，其專業(yè)性質(zhì)決定它必須通過實(shí)踐來培養(yǎng)和驗(yàn)證學(xué)生的創(chuàng)造能力。以教學(xué)實(shí)踐為突破口，把藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的形成機(jī)制與培養(yǎng)途徑有所創(chuàng)新的應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，并總結(jié)出一系列切實(shí)可行的培養(yǎng)措施的論證尚不多見，大多論著只是從創(chuàng)造性思維方面論述了創(chuàng)新的重要性和訓(xùn)練方法。1.3研究容和意

19、義本文以創(chuàng)造學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)和創(chuàng)造教育學(xué)的根本原理為指導(dǎo)，系統(tǒng)地介紹了藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的理論研究成果，并分別從根底理論、應(yīng)用研究和具體操作方法3個(gè)方面來論述課堂教學(xué)條件下藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的開發(fā)。重點(diǎn)放在操作層面上討論課堂教學(xué)環(huán)境中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效教學(xué)原則、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)策略，構(gòu)建起在傳授知識和技能的同時(shí)對學(xué)生進(jìn)展創(chuàng)造性思維開發(fā)的教學(xué)體系。本文首先分析創(chuàng)造性思維與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，重點(diǎn)介紹藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的根本方法，突出創(chuàng)造性思維是提升設(shè)計(jì)品質(zhì)的關(guān)鍵，是完成設(shè)計(jì)過程的根本。其次，在歸納創(chuàng)造性思維教學(xué)根本原則的根底上，詳細(xì)介紹了三種在教學(xué)實(shí)踐中被證明是行之有效的創(chuàng)造性思維教

20、學(xué)模式，重點(diǎn)對“策略性知識向思維能力轉(zhuǎn)換的機(jī)制以及相應(yīng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)展了實(shí)踐研究。最后，歸納課堂教學(xué)實(shí)踐中幾種根本的創(chuàng)造性思維教學(xué)方法，結(jié)合創(chuàng)造技法理論，設(shè)計(jì)了一系列新穎、有趣的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練題目，從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度驗(yàn)證題目的可行性及教學(xué)策略的有效性。本文力圖在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中為創(chuàng)造性思維的理論研究與教學(xué)實(shí)踐之間架起一座溝通的橋梁，提供較全面的理論研究成果和一系列具操作性的教學(xué)案例，對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的開發(fā)有著一定的實(shí)踐意義和應(yīng)用價(jià)值。1.4研究方法在研究方法上，本文以創(chuàng)造教育學(xué)和藝術(shù)教育學(xué)相結(jié)合為特色，將設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等諸學(xué)科的前沿領(lǐng)域中的思維科學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、方法論

21、、課程論進(jìn)展探索性研究和綜合的運(yùn)用。本課題的研究運(yùn)用了文獻(xiàn)法和行動(dòng)研究法，以閱讀大量的創(chuàng)造學(xué)和創(chuàng)造教育文獻(xiàn)為根底，將國外創(chuàng)造性思維開發(fā)的研究成果及經(jīng)歷融入本人的教學(xué)實(shí)踐中，對傳統(tǒng)的教學(xué)容和方法作了大膽的改革和創(chuàng)新，系統(tǒng)地歸納了一套在課堂教學(xué)中適用于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造思維開發(fā)的教學(xué)模式和教學(xué)策略，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程和教學(xué)改革做出有益嘗試。第二章藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維研究創(chuàng)造力是創(chuàng)造學(xué)的重要研究容，創(chuàng)造學(xué)研究的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，開發(fā)人的創(chuàng)造力。而創(chuàng)造性思維又是創(chuàng)造力構(gòu)造的核心，所以我們應(yīng)該將創(chuàng)造性思維的教學(xué)滲透進(jìn)以創(chuàng)造力培養(yǎng)為目標(biāo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之中，從而培養(yǎng)學(xué)生對創(chuàng)造活動(dòng)的積極態(tài)度，幫助其

22、開展創(chuàng)造技能，促進(jìn)其設(shè)計(jì)創(chuàng)意的不斷迸發(fā)，使之成為符合時(shí)代需求的設(shè)計(jì)人才。為此，本章將從創(chuàng)造力一思維一創(chuàng)造性思維的關(guān)系分析入手，以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特殊視角，揭開創(chuàng)造性思維的神秘面紗，明晰與之相關(guān)的研究和理論，為本論文提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論框架。2.1創(chuàng)造力創(chuàng)造力的定義創(chuàng)造力(Creativity)，源于拉丁文creare一詞，意指創(chuàng)造、創(chuàng)立、生產(chǎn)和造就等。現(xiàn)代漢語詞典將其解釋為:努力創(chuàng)新的思想和表現(xiàn)。根據(jù)?韋氏大辭典?(webster5Dictionary)的闡釋，創(chuàng)造力是指“創(chuàng)造的能力，藝術(shù)或智力的開發(fā)，如(1)創(chuàng)造的能力(abletoereate);(2)創(chuàng)新的、多產(chǎn)的(Productive)

23、;(3)具有或展現(xiàn)想象力以及藝術(shù)創(chuàng)造或創(chuàng)造智力(havingorshowingim峪inationandartistieorintellectualinvention);(4)激發(fā)想象力和創(chuàng)造創(chuàng)造的原動(dòng)力(stimulati雌theim鮑inationandinveniivepower)。至今為止在心理學(xué)界對創(chuàng)造力還沒有一個(gè)統(tǒng)一、準(zhǔn)確的定義，不同心理學(xué)家對創(chuàng)造力的理解和使用有很大差異。有的側(cè)重創(chuàng)造過程，有的側(cè)重創(chuàng)造結(jié)果;有的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的主觀性，有的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的目的性;有的從創(chuàng)造的認(rèn)知風(fēng)格出發(fā)，有的從創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)人格因素入手;有的兼顧多個(gè)角度來定義創(chuàng)造力。盡管如此，隨著理論探討和實(shí)驗(yàn)研究的深入，心理學(xué)

24、家對創(chuàng)造力的人認(rèn)識逐漸趨同。近期關(guān)于創(chuàng)造力的定義存在兩個(gè)共同要素，即“新穎性和“適用性。本文采用慶林、斯滕伯格(R.J.stemberg)對創(chuàng)造力的定義，即是“創(chuàng)造力是人類特有的，利用一定條件產(chǎn)生新穎獨(dú)特、可行適用的產(chǎn)品的心理素質(zhì)。創(chuàng)造力的這種素質(zhì)是與動(dòng)物相區(qū)別的、人類所特有的，同時(shí)也是所有人都具有的一種心理素質(zhì)。這一定義是根據(jù)結(jié)果來判定創(chuàng)造力的，判定標(biāo)準(zhǔn)有二:一是新穎性，指前所未有、獨(dú)創(chuàng)的、獨(dú)特的;二是適用性，指在特定的情境中，不超出現(xiàn)有條件的限制，并且產(chǎn)品是有用，或者有社會(huì)價(jià)值，或者有個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，這一定義也吸納了現(xiàn)代的創(chuàng)造力的系統(tǒng)觀，“一方面把創(chuàng)造力看成是人自身的一種潛在心理素質(zhì)(創(chuàng)造

25、力的部系統(tǒng));另一方面也沒有無視創(chuàng)造活動(dòng)的外部條件(創(chuàng)造力的外部系統(tǒng))，而是十分重視創(chuàng)造力外系統(tǒng)的相互作用。正是這個(gè)相互作用的過程，人的創(chuàng)造力才會(huì)變成外顯的、新穎的、適用的產(chǎn)品。創(chuàng)造力的構(gòu)造了解創(chuàng)造力構(gòu)造是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力與創(chuàng)造性思維特殊關(guān)系的最便捷的途徑。創(chuàng)造力是由非智力因素、特殊創(chuàng)造力、知識經(jīng)歷、一般創(chuàng)造力四大要素構(gòu)成，這四大要素相互作用、相互影響決定了創(chuàng)造力的總水平。這四個(gè)要素從各自對創(chuàng)造力的普遍性指導(dǎo)意義而言，分別處于不同的層次。非智力因素“比較特殊，只與創(chuàng)造的個(gè)別活動(dòng)有關(guān)。動(dòng)機(jī)在推動(dòng)人主動(dòng)地啟動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)方面的作用是巨大的;興趣只在維持創(chuàng)造力的熱情和投入上有明顯作用;意志一般在創(chuàng)造遇到困難、

26、堅(jiān)持完成整個(gè)創(chuàng)作過程時(shí)起作用。特殊創(chuàng)造力的普遍性高于前者，是創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件，是從事特定活動(dòng)的特殊能力和各種專門活動(dòng)所必需的專業(yè)技能。例如:一位設(shè)計(jì)師必須具備形象思維、色彩鑒別、視覺想象等特殊創(chuàng)造力根底才能進(jìn)展設(shè)計(jì)創(chuàng)作。知識經(jīng)歷的作用在其普遍性上高于特殊創(chuàng)造力，是一般創(chuàng)造力的根底。具體地說，知識是智力的根底，而創(chuàng)造力是智力的最高表現(xiàn)。當(dāng)然，知識經(jīng)歷對特殊創(chuàng)造力對非智力因素影響也不可低估。一般創(chuàng)造力“在一切創(chuàng)造活動(dòng)領(lǐng)域皆有作用，是代表創(chuàng)造者心理能力水平的最普遍的創(chuàng)造力，是創(chuàng)作活動(dòng)獲得理想成果的決定性因素。在一般創(chuàng)造力中，創(chuàng)造性思維是其核心，是創(chuàng)造力得以開展的根本，所以創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也自然成

27、為創(chuàng)造力教育的核心。2.2腦科學(xué)與思維開發(fā)右腦潛能，進(jìn)展全腦思維20世紀(jì)五、六十年代，美國加利福尼亞大學(xué)羅杰斯佩里(RogerSperry)教授針對不同的思維活動(dòng)以及它們對腦波產(chǎn)生的影響開展了長期研究。實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn):大腦把自身的活動(dòng)區(qū)域非常清晰地平均劃分為左腦(左腦皮層)和右腦(右腦皮層)，各有不同的功能，左腦具有詞匯、邏輯、數(shù)字、次序、線性、序列、分析、時(shí)間等思維功能，右腦具有表象、音樂、空間知覺、想象、色彩、圖畫、整體意識、白日夢等思維功能。在思考方式上，左腦反映出垂直的、連續(xù)的、因果式的特征，右腦反映出發(fā)散的、整體的、形象的特征。斯佩里還發(fā)現(xiàn)，右側(cè)大腦皮層處于活潑狀態(tài)時(shí)，左側(cè)的大腦皮層則

28、處于相對寧靜和冥想狀態(tài)。同樣，當(dāng)左側(cè)大腦皮層活潑時(shí)，右側(cè)局部則處于相對放松和平靜狀態(tài)。右腦是創(chuàng)新求異的大腦，它使直覺思維的作用更為突出，容易沖破思維慣性進(jìn)展求新創(chuàng)異的思考，塑造新觀念，創(chuàng)立新成果。它借助視覺形象而不是概念來反映對象，具有綜合的特征，整體性、形象性、創(chuàng)造性的思維方式占據(jù)主導(dǎo)。同時(shí)具有豐富想象和自由聯(lián)想能力，使大腦的幾個(gè)局部同時(shí)參與思維過程，形成整體把握對象的功能，完成創(chuàng)造功能的實(shí)現(xiàn)。全腦思維可以把創(chuàng)造潛能激發(fā)出來。全腦思維主在開展左腦邏輯思維功能的同時(shí)，培養(yǎng)和開展右腦的創(chuàng)造性功能，開展形象思維能力，促使左右腦協(xié)同活動(dòng)均衡開展。英國研究人員科林羅斯舉例說:“如果你聽一首歌，左腦會(huì)處

29、理歌詞，右腦會(huì)處理旋律。因此，我們能輕而易舉學(xué)會(huì)流行歌曲歌詞，這并非偶然。你無需很大力氣去做，就學(xué)會(huì)了，是因?yàn)樽笥夷X都調(diào)動(dòng)起來邊緣系統(tǒng)腦的情感中心也參加了。以下是我們非常熟悉的運(yùn)用全腦思維進(jìn)展創(chuàng)造的案例:案例一:愛因斯坦被公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的創(chuàng)造天才。在兒童時(shí)代，他就對數(shù)學(xué)和物理能激發(fā)想象的容十分好奇。同時(shí)還對米開朗基羅的作品很感興趣，而且研究很深。這兩方面的濃厚興趣大大激發(fā)了他的想象力，他創(chuàng)造了一種現(xiàn)今非常有名的“創(chuàng)造思維游戲。在這個(gè)游戲中，愛因斯坦想象他正在太陽的外表，抓住一束太，以光速向宇宙的邊緣飛去。到達(dá)盡頭時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)自己好似又回到原發(fā)地。于是，他又騎著另外一束想象中的光束，從

30、太陽外表的另外地方出發(fā)，沿直線向宇宙的終端飛去，結(jié)果他再一次回到了出發(fā)點(diǎn)附近。慢慢地，他開場接近真理，想象力告訴他的東西比邏輯告訴他的更真實(shí)。愛因斯坦就是這樣提出一項(xiàng)最偉大的發(fā)現(xiàn)，即我們宇宙是彎曲的，是有限的。這個(gè)偉大的創(chuàng)造性思想不僅是左腦的杰作，而且右腦的想象力、空間直覺、綜觀全局能力的表達(dá)，是他“全腦創(chuàng)造思維的一種完美表現(xiàn)。案例二:貝多芬具有狂放不羈和激情洋溢的性格，通常人們都把他視為粗曠、萊贅不馴型天才的完美案例。而他的另一面卻鮮為人知，他不但在想象力和節(jié)拍方面充滿激情，在細(xì)節(jié)方面也是思維填密。他是第一個(gè)使用音樂節(jié)拍器的人，有了節(jié)拍器使得每個(gè)音樂家和作曲家都能以極其精準(zhǔn)的節(jié)奏、恰當(dāng)?shù)闹匾?/p>

31、和確切的數(shù)學(xué)速度演奏他們的音樂。和愛因斯坦一樣，貝多芬既不是單純的右腦型天才或是左腦型天才，而是十足的全腦型天才。“從大腦功能的分區(qū)中也可以看出全腦思維的重要性。大腦分成感受區(qū)、想象區(qū)、判斷區(qū)、儲(chǔ)存區(qū)四個(gè)功區(qū)。處理任何一件事情，都需要四個(gè)分區(qū)的協(xié)同工作，否則不能完成。如何促使四個(gè)分區(qū)相互協(xié)調(diào)活動(dòng)，是我們在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注意的問題。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)缺乏對思維能力的開發(fā)，注入式的教學(xué)方式使大腦判斷區(qū)、儲(chǔ)存區(qū)負(fù)擔(dān)過重，而感受區(qū)和想象區(qū)受到抑制，而在儲(chǔ)存區(qū)的知識零散、缺乏聯(lián)系、系統(tǒng)性不強(qiáng)，難以在腦海里做長時(shí)間停留，所學(xué)知識更難以應(yīng)用。我們現(xiàn)在所推行的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式重視對思維的開發(fā)，采用邊學(xué)習(xí)、

32、邊討論、邊思考、邊練習(xí)的教學(xué)方式，促使大腦四個(gè)區(qū)域交替處于興奮狀態(tài)，互為補(bǔ)充，提倡全腦思維，有利于創(chuàng)造思維能力的開展。腦科學(xué)和思維科學(xué)的研究成果、創(chuàng)造天才的成功案例，不僅讓我們了解大腦潛能的豐富性和可開發(fā)性，也使我們認(rèn)識到重視右腦開發(fā)，開展學(xué)生的直覺思維和形象思維能力，促使學(xué)生左右腦協(xié)同活動(dòng)，學(xué)會(huì)用全腦思維，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的根本途徑，也是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的重要任務(wù)。思維的類型認(rèn)知角度思維是人腦對客觀事物間接和概括的認(rèn)識過程。按照思維的認(rèn)知角度不同，可以把思維概括成為三大類型:形象思維、抽象思維和靈感思維。.1抽象思維抽象思維(AbstractThinking)又稱邏輯思維，思維方式是抽象的

33、、聚合的、直線的，通過概念、判斷、推理來思考問題，是一種概括性、論證性的思維活動(dòng)。抽象思維是創(chuàng)造性思維重要組成局部，創(chuàng)造性思維不是胡思亂想，而是有條理、有根據(jù)，圖2一2哈里昆的狂歡米羅從實(shí)際出發(fā)對事物系統(tǒng)的思考，需要對原有知識和經(jīng)歷進(jìn)展創(chuàng)造加工(如圖2一2)。抽象思維貫穿設(shè)計(jì)各階段的始終。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的籌劃階段，需要對市場進(jìn)展充分調(diào)查和資料收集，通過抽象思維進(jìn)展資料的分析、概括、判斷;在設(shè)計(jì)開展階段，通過抽象思維對設(shè)計(jì)概念進(jìn)展概括提煉，使之條理化、系統(tǒng)化;在設(shè)計(jì)深化階段，通過抽象思維進(jìn)展嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的施工技術(shù)設(shè)計(jì)和材料設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)概念，生產(chǎn)出新穎、適用的產(chǎn)品。開展抽象思維是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的根底，能

34、夠使思維條理性、概括性增強(qiáng)，保證設(shè)計(jì)師能從實(shí)際出發(fā)，梳理信息，發(fā)現(xiàn)差異，通過正確的推理和判斷得出結(jié)論。.2形象思維“形象思維(ImageryThinking)是指在藝術(shù)構(gòu)成過程中，以表象做材料，通過藝術(shù)想象，對表象予以深化，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程。4也是指設(shè)計(jì)師在市場調(diào)查、資料分析、確定設(shè)計(jì)概念、提煉反映設(shè)計(jì)概念的形象、深化設(shè)計(jì)成果等系列設(shè)計(jì)活動(dòng)中的審美認(rèn)識。形象思維的特征是形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個(gè)性、審美性，思維形式為表象、聯(lián)想和想象。在形象思維過程過視覺表象就可以如見其人，通過聽覺表象就可以如聞其聲，通過嗅覺表象就可以如嗅其味，通過觸覺表象可以如感其

35、物。聯(lián)想是把兩個(gè)表象連接在一起，想象是把系列相關(guān)的表象融合一起，創(chuàng)造新的形象。形象思維過程就是形象的不斷積累、篩選、組合和變化的過程，以直覺為根底，通過不同形象的刺激，通過想象和聯(lián)想，產(chǎn)生新的形象。設(shè)計(jì)過程中，形象思維使用形象替代、形象變異、形象同構(gòu)、形象夸、形象隱喻等方式，表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，表現(xiàn)對形象的審美創(chuàng)造在設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中，需要形象思維與抽象思維的共同作用，任何偏頗都難以完成設(shè)計(jì)任務(wù)。在設(shè)計(jì)籌劃中，以捕捉會(huì)說話的形象為主要目標(biāo)的形象思維占優(yōu)勢地位。在設(shè)計(jì)概念發(fā)散和確立設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，將藝術(shù)想象、藝術(shù)情感貫穿在形象思維的主線，使創(chuàng)造獲得形象和形式得以保證。在設(shè)計(jì)分析過程中，通過邏輯思維對資料分析、

36、歸納、概括，為設(shè)計(jì)概念的提煉作出正確判斷。在設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)過程中，通過形象思維把握設(shè)計(jì)氣氛的塑造，通過邏輯思維對設(shè)計(jì)進(jìn)展充分的展開，對設(shè)計(jì)方案所涉及的材料技術(shù)、定額、預(yù)算等方面的因素進(jìn)展充分的分析論證，對設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)展分解，將設(shè)計(jì)概念在空間中實(shí)現(xiàn)。.3靈感思維靈感思維(InsPirationThinking)即頓悟，是思維特殊的心理現(xiàn)象，是一種茅塞頓開、文思潮涌、創(chuàng)造力高度發(fā)揮、創(chuàng)意構(gòu)思神速拓展的精神狀態(tài)，是一種突發(fā)式的思維方式?！办`感是在經(jīng)過長期思考和探索之后，受*種現(xiàn)象的啟發(fā)，在頭腦中突然閃現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性的意念或設(shè)想。它是人們在創(chuàng)造過程中，到達(dá)高潮階段時(shí)的一種最富創(chuàng)造性的智能狀態(tài)。靈感思維具有顯著特點(diǎn)

37、，從認(rèn)識的發(fā)生來看，靈感是突發(fā)性的創(chuàng)造活動(dòng)，來無蹤去無影，難以預(yù)測;從認(rèn)識的過程看，靈感是突變性的創(chuàng)造活動(dòng)，靈感的到來就像接通電路一樣，迅速將大腦中各種零散材料整合起來，形成整體思維優(yōu)勢，使思維大放光榮;從認(rèn)識的結(jié)果來看，靈感是突破性的創(chuàng)造活動(dòng)，為思維活動(dòng)突然開辟一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，它的成果是具有創(chuàng)新價(jià)值的。當(dāng)靈感到來時(shí)，情緒亢奮，精神集中，思維快速閃現(xiàn)，奇思妙想，突破思維定勢，設(shè)計(jì)能力空前提高，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師所渴望的思維狀態(tài)?！办`感是思維的迅速升華與高度濃縮，是過程的省略。靈感既是一種思維形式，又是大腦加工信息的一種高層次功能。從外表看靈感思維似乎是一種無意識思維，具有偶然性的特征，但實(shí)際卻是必

38、然的，是思維長期積累、偶然得之的結(jié)果。靈感是建立深邃的修養(yǎng)、知識、閱歷、經(jīng)歷根底之上，所以設(shè)計(jì)知識的寬度、深度以及設(shè)計(jì)經(jīng)歷積累的多少是靈感突破的關(guān)鍵。對設(shè)計(jì)對象認(rèn)識深、經(jīng)歷積累多，相關(guān)的知識面寬，設(shè)計(jì)思維就活潑，思維點(diǎn)多，設(shè)計(jì)想法嫁接積極，所獲得靈感的機(jī)遇就會(huì)多。創(chuàng)造實(shí)踐證明，靈感的產(chǎn)生與心境的放松分不開，靈感大多數(shù)是在長期思考后的放松中出現(xiàn)的。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，靈感在非工作時(shí)間，如睡夢中、散步中所涌現(xiàn)的機(jī)率遠(yuǎn)在工作之中，潛意識與夢境是孕育靈感的最好環(huán)境。有多少科學(xué)家在苦心研究，百思不得其解時(shí)，卻在閑暇之余，突然找到解決問題的答案。唐代書法家旭在觀看公大娘舞劍時(shí)突然頓悟狂草的章法，也是其長期研究，突

39、然頓悟的結(jié)果。2.3創(chuàng)造性思維藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的核心藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的涵創(chuàng)造性思維(CreativeThinking)是“創(chuàng)造新的觀點(diǎn)或新的理論并且能夠指導(dǎo)人的行為，而能夠創(chuàng)造事物形態(tài)的心智活動(dòng)。創(chuàng)造性思維屬高層次的認(rèn)知過程，它不僅通過思維揭露事物的本質(zhì)及在的聯(lián)系，而且要在此根底上創(chuàng)造新穎的、前所未有的思維成果，創(chuàng)造新產(chǎn)品。創(chuàng)造性思維是求新、求異的思維，在創(chuàng)造性活動(dòng)中，創(chuàng)造性思維綜合各方面的知識，從多個(gè)角度、多個(gè)方向提出問題，尋找突破的方法，進(jìn)展重新構(gòu)建完成創(chuàng)造活動(dòng)。概況來講，創(chuàng)造性思維的實(shí)質(zhì)是選擇、突破和重新構(gòu)建的三者統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的靈魂和核心，“它既是一個(gè)靜態(tài)的功能形態(tài)，又是

40、一個(gè)動(dòng)態(tài)的流程。靜態(tài)的創(chuàng)造性思維是指創(chuàng)造性的意念、設(shè)想;動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造性思維是指創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是從無到有邏輯思維產(chǎn)生的過程。從廣義上說創(chuàng)造性思維涉及藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)領(lǐng)域的每個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)造不是憑空而來的，是豐富的想象和聯(lián)想、分析與比較、提煉與概括而構(gòu)成的。人大腦的思維活動(dòng)是創(chuàng)造性思維的根底，并通過大腦實(shí)現(xiàn)其具體的設(shè)計(jì)形態(tài)。因此，所有思維功能是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程的主體，是開發(fā)創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)(如圖2一8至2一11)。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的特征創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，其中更多的成分是發(fā)散思維。發(fā)散思維表達(dá)了求新求異的功能，表達(dá)了更多的創(chuàng)新能力。聚合思維表達(dá)了求同功能，表達(dá)了更多的判斷能力。創(chuàng)造性

41、思維表現(xiàn)出以下特征:敏捷性:是指思維敏捷地發(fā)現(xiàn)問題的能力，具有敏捷發(fā)現(xiàn)事物的優(yōu)勢，認(rèn)識事物缺陷、需求、缺乏的能力，同時(shí)具有發(fā)現(xiàn)事物美感的能力。流暢性:是指思維流暢地反映事物的能力，也是思維反映既快又多又好的能力，是思維在外界信息的刺激下，在較短時(shí)間產(chǎn)生較多觀點(diǎn)，迅速作出正確判斷的能力。我們常說，口假設(shè)懸河、思如泉涌、才思敏捷就是思維流暢性的表現(xiàn)。思維的流暢性與頭腦儲(chǔ)存信息量和思維的遷移能力相關(guān)，儲(chǔ)存信息越多、遷移能力越強(qiáng)，思維的流暢性越強(qiáng)。在教學(xué)中，學(xué)生在思維流暢性方面有較大的差異，例如，要求學(xué)生在三分鐘說出具有圓形、三角形態(tài)特征的物體，說出的越多越好，你會(huì)發(fā)現(xiàn)思維活潑、設(shè)計(jì)根底好的學(xué)生舉出的

42、例子多;思維反響慢、繪畫根底弱的學(xué)生舉出的例子少。由此可見，培養(yǎng)思維的流暢性，要加強(qiáng)知識的儲(chǔ)藏，增強(qiáng)思維的遷移能力以及充分認(rèn)識事物之間聯(lián)系的能力。 靈活性:是指思維隨機(jī)應(yīng)變、巧妙移植、舉一反三、聞一知十、觸類旁通，產(chǎn)生創(chuàng)造性的想法，提出與眾不同觀點(diǎn)的能力?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村就是遇事思維要靈活，“條條大路通羅馬是表達(dá)從多種角度靈活對待問題。靈活性是以流暢性為前提的，流暢性是以單項(xiàng)思維發(fā)散為主，靈活性則以多項(xiàng)思維發(fā)散為主，靈活性用于溝通各系統(tǒng)之間的聯(lián)系，進(jìn)展多角度的探索。教育研究說明，學(xué)科間的相互滲透可以帶來重要研究突破，加強(qiáng)思維的靈活性由此顯得更加重要。 創(chuàng)新性:是指思維創(chuàng)新求異能

43、力，是開發(fā)新觀念、新思維，追求前所未有、未曾實(shí)現(xiàn)、與眾不同、獨(dú)到的思維成果。創(chuàng)新性是流暢性、靈活性的結(jié)晶，是創(chuàng)造性思維的核心局部。設(shè)計(jì)師應(yīng)具有創(chuàng)新能力，具有創(chuàng)新思維，才能收獲創(chuàng)新成果。 突發(fā)性:是指在長期的思考中突然產(chǎn)生的靈感、頓悟。實(shí)際是在長期思考根底上的自然爆發(fā)，是質(zhì)的突發(fā)。在創(chuàng)造性思維的過程中，新形象、新設(shè)想往往多以靈感的方式出現(xiàn)。 連續(xù)性:是指創(chuàng)造性思維的耐力和持久力。在持續(xù)創(chuàng)造的過程中，思維的連續(xù)性可以為思維點(diǎn)與點(diǎn)之間的牽橋搭線創(chuàng)造更多的可能。保持思維持續(xù)不斷地思考，獲得思維突破的可能性就大。整體性:是指思維的概括和綜合能力。思考越多越需要整體，否則思維如亂麻。加強(qiáng)邏輯思維的能力，提

44、高概括和綜合的本領(lǐng)，關(guān)注思維的整體構(gòu)架，力求從整體上突破。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的過程創(chuàng)造性思維過程指的是以解決問題為中心，創(chuàng)造者思維開展學(xué)家約瑟夫華萊士(JosePhWallas)研究了創(chuàng)造性人物的著作，思維四步論:(1)準(zhǔn)備階段信息資料的收集整理，結(jié)合自己以往的經(jīng)理。(2)孕育階段這是華萊士模式的核心，這個(gè)過程實(shí)際上過程，也是解決問題的迫切需要同原有經(jīng)歷、方法、規(guī)律等理論、的過程。這一階段的思維強(qiáng)度大，常有“山重水復(fù)疑無路的(3)明朗階段即根據(jù)問題的特征和以往處理問題的經(jīng)歷，跳躍式的思維，表現(xiàn)為突然頓悟、出現(xiàn)靈感、豁然開朗，迅速明(4)驗(yàn)證階段即評價(jià)階段及完善和充分論證階段，檢驗(yàn)性與恰當(dāng)性，如

45、有必要，還應(yīng)將解決方案做進(jìn)一步改進(jìn)。設(shè)計(jì)概念是創(chuàng)造性思維在設(shè)計(jì)過程中的集中表達(dá)，是設(shè)計(jì)師性思維過程的四個(gè)階段，從中可以總結(jié)出設(shè)計(jì)概念產(chǎn)生的根本框(1)設(shè)計(jì)概念的萌生階段:在這個(gè)階段創(chuàng)造性思維活動(dòng)主要題和創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)問題幾個(gè)方面。在這根底中包括市場調(diào)查和資料分收集資料階段是設(shè)計(jì)師感受設(shè)計(jì)對象、認(rèn)知設(shè)計(jì)對象的過程，又息刺激、培養(yǎng)設(shè)計(jì)情感的過程，只有充分地占有資料，才能對設(shè)泉。資料分析階段是對市場調(diào)查得來的資料，運(yùn)用系統(tǒng)分析的方真的過程。采用設(shè)計(jì)因素羅列、設(shè)計(jì)因素分類、優(yōu)缺點(diǎn)列舉、分幾個(gè)環(huán)節(jié)將設(shè)計(jì)對象的各種信息進(jìn)展梳理，進(jìn)展深入分析比較，的根底上，重新把各局部信息有序整合起來，綜合事物的特征，廣告大師

46、韋伯(WebbYoung)把這一段的分析特點(diǎn)稱之為“種信息中細(xì)心地找出相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)重新組合的連接點(diǎn)，把他們進(jìn)(2)設(shè)計(jì)概念的形成階段:在本階段的重點(diǎn)是確定設(shè)計(jì)概念核心所在。設(shè)計(jì)涵的形成需要一個(gè)過程，過程的長短與設(shè)計(jì)師的判斷程度相關(guān)，從朦朧的設(shè)計(jì)概念輪廓，到對多個(gè)概念中進(jìn)展中在一個(gè)概念中，設(shè)計(jì)概念的涵越來越準(zhǔn)確鮮明。靈感頓悟是設(shè)在反復(fù)醞釀和深化的過程中，使思維在極度飽和狀態(tài)中突然找到(3)設(shè)計(jì)概念的實(shí)現(xiàn)階段:將靈感得來的設(shè)計(jì)概念進(jìn)展補(bǔ)充完熟，經(jīng)過藝術(shù)形象的表達(dá)加以實(shí)施。對形象進(jìn)展充分的想象和聯(lián)想，會(huì)說話的、能形象表達(dá)設(shè)計(jì)概念的符號形象，成為設(shè)計(jì)概念實(shí)現(xiàn)的考慮設(shè)計(jì)概念的實(shí)現(xiàn)手段，設(shè)計(jì)各門類的表現(xiàn)要

47、求不同決定了對同。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對于設(shè)計(jì)概念的實(shí)術(shù)作為媒介，材料的特性和技術(shù)能力的上下將成為影響設(shè)計(jì)概念實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的根本方法.(l)思維的發(fā)散和聚合讓思維弛有度發(fā)散思維與聚合思維發(fā)散思維(DivergeniThinking)，“也稱輻射思維、求異思維、立體思維和橫向思維。發(fā)散思維是從點(diǎn)到面的思維方式，是針對一個(gè)問題尋找多種解決問題方法，是從不同方向、不同角度、全面擴(kuò)散的思維方法。發(fā)散思維的特點(diǎn)是思維流暢、開放、想法具有開拓性。它不限定思維結(jié)果，呈現(xiàn)多元的思維方法，尋求眾多的思維表達(dá)中心，產(chǎn)生更多創(chuàng)意點(diǎn)。發(fā)散思維能力上下，取決于知識面、想象力、遷移能力的上下。發(fā)

48、散思維的訓(xùn)練目標(biāo)是所獲得的創(chuàng)意點(diǎn)越多越好、想法越新越好、訓(xùn)練花費(fèi)時(shí)間越少越好。聚合思維(Conve嗯entThi南ng)，“也稱收斂、求同、復(fù)合思維。聚合思維是以思考對象為中心，從四面八方指向問題的中心，到達(dá)解決問題的目的。聚合思維針對性強(qiáng)、目標(biāo)集中，按特定思維路線展開思維的重組和推理，是從面到點(diǎn)的思維方法，其核心是對所有信息進(jìn)展概括和選擇。聚合思維要求思維具有概括性、及時(shí)性和正確性。聚合思維能力的上下，取決于分析、綜合、抽象、概括和判斷推理能力的強(qiáng)弱。發(fā)散思維與聚合思維的關(guān)系可以用“多謀善斷一詞來概括。在挖掘創(chuàng)意階段以發(fā)散思維為主，在選擇創(chuàng)意階段以聚合思維為主。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，兩種思維方式

49、不斷交替開展，發(fā)散聚合再發(fā)散再聚合，最終產(chǎn)生設(shè)計(jì)結(jié)果。在開發(fā)創(chuàng)造性思維的過程中，強(qiáng)調(diào)兩種思維的互補(bǔ)性是非常重要的。(2)發(fā)散思維的表現(xiàn)形式立體思維:強(qiáng)調(diào)思維的空間特征，是有意識地從上下左右、四面八方各個(gè)方向去考慮問題的思維方式，也就是要“立起來思考。假設(shè)將問題置于一個(gè)立體空間，我們可以圍繞問題多角度、多途徑、多層次、跨科學(xué)地進(jìn)展全方位研究，有不少東西都是躍出平面，伸向空間的結(jié)果。在解決城市交通問題中，建立立交橋就是立體思維的表現(xiàn)。利用現(xiàn)有住宅樓頂?shù)目盏胤N植蔬菜或草坪也是立體思維的結(jié)果。逆向思維:逆向思維是改變思路從思維的反方向去思考，取得出人意料結(jié)果。逆向思維的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)，反其道而行之，打破

50、傳統(tǒng)觀念的限制，解決人們用常規(guī)思維所想不到的問題。在諸亮的空城計(jì)、沖稱象的故事都是善于運(yùn)用逆向思維的結(jié)果。荷蘭現(xiàn)代版畫家埃舍爾?上行下行?的作品就運(yùn)用逆向思維，利用人的錯(cuò)覺來表現(xiàn)他對人生、哲學(xué)的態(tài)度求異思維:求異思維是一種發(fā)現(xiàn)事物不同點(diǎn)、差異點(diǎn)并對其進(jìn)展重新組合的思維方法。求異思維是相對于求同思維而言的，求同思維是一種思維一致、照葫蘆畫瓢的思維方式;求異思維則是追求與眾不同、獨(dú)具匠心的思維方式?，F(xiàn)代主義藝術(shù)家杜尚給文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的代表作?蒙娜麗莎?長出了胡子，雖然是杜尚開的一個(gè)玩笑，但卻反映出反傳統(tǒng)的意識。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，求異思維往往容易想出有別于他人的創(chuàng)意，創(chuàng)造出人意料的效果。多元思維:多

51、元思維是培養(yǎng)從多個(gè)方向想問題的思維方式，鼓勵(lì)思維從多個(gè)角度去思考問題，這條路不行，換條路再思考。多元思維可以使人思維更活潑，更有條理。瑞士軍刀就是多元思維的結(jié)果，創(chuàng)造了一物多用的新概念。手機(jī)開發(fā)已從單一的功能開展為能發(fā)短信、上網(wǎng)、聽音樂、看電影、電視節(jié)目等多種功能集一身的綜合化產(chǎn)品。相似思維:是在思維過程中，發(fā)現(xiàn)事物之間的相似性，從而產(chǎn)生解決問題方法的思維方法。例如，設(shè)計(jì)師通過海螺殼的螺旋形創(chuàng)造了螺旋形樓梯，從人的手掌形狀設(shè)計(jì)出手掌形沙發(fā)，模仿動(dòng)物骨骼設(shè)計(jì)椅子等都是相似思維的結(jié)果.2(1)想象給思維插上翅膀想象的含義和特點(diǎn)想象(Imag1nation)是“憑借儲(chǔ)存在頭腦里的表象，在思維中再現(xiàn)、

52、組織、創(chuàng)造全新的形象的心理過程。想象的作用在于突破個(gè)別事物的局限，調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)師頭腦里的知識經(jīng)歷為創(chuàng)造新形象效勞。想象的建立必須依靠記憶，表象是記憶的主要形式，表象越多，想象越豐富。悟空是人們以猴子的靈巧結(jié)合了人的智慧想象的結(jié)果。想象是通過聯(lián)想、夢想而引申出來的形象新組合，在現(xiàn)在、過去、未來之間搭建一座橋梁。是對現(xiàn)實(shí)、理想、夢想的結(jié)合，是愛因斯坦宣稱:想象力比知識更重要，因?yàn)橄胂罅κ菬o限的。俄國文藝批評家別林斯基(B.T.BeNNHCKNN)認(rèn)為:想象是形象思維的中心，想象的過程和結(jié)果也是形象思維的過程和結(jié)果。想象力是智力活動(dòng)的源泉和翅膀。想象的作用在于創(chuàng)造，只有想不到，沒有做不到，想象是創(chuàng)造的精

53、華。據(jù)資料記載，被譽(yù)為能想象出半個(gè)世紀(jì)最驚人成就的預(yù)言家，法國著名科學(xué)夢想作家儒勒凡爾納(JuleSVerne)在作品中所夢想的電視機(jī)、潛水艇、直升飛機(jī)、導(dǎo)彈、坦克等都在今天一一實(shí)現(xiàn)。許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作經(jīng)歷無不證明，想象思維蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造力。設(shè)計(jì)師憑借想象力可以隨心所欲地塑造藝術(shù)形象，進(jìn)展藝術(shù)創(chuàng)造。創(chuàng)造性想象思維能力的豐富與貧乏是藝術(shù)才一華上下標(biāo)志，沒有藝術(shù)想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)造。(3)想象的條件首先，進(jìn)展想象活動(dòng)必須依靠記憶，記憶表象是想象的主要形式。表象不但可以再現(xiàn)過去的形象，還可以拿現(xiàn)在與過去作比較，進(jìn)展思維判斷。記憶表象的數(shù)量越多、質(zhì)量越高，想象越容易形成。其次，想象必須以豐富的知識

54、和形象積累作保證。具備新知識、經(jīng)歷越多、越豐富，思維越敏捷、想象越活潑，具備的形象積累越豐富，想象的形象越生動(dòng)、清晰。最后，想象不僅依靠記憶表象，還要依靠邏輯思維的參加，邏輯思維可以使想象更有條理，判斷更準(zhǔn)確。?踏花歸去馬蹄香?是宋徽宗估給畫院畫師出的試題，很多畫師想了很多構(gòu)思，但他都不滿意。隨后所選中的是表現(xiàn)一個(gè)騎馬歸來的人，幾只翩翩起舞的蝴蝶飛舞在馬蹄周圍，畫師表達(dá)了蝴蝶追馬，暗示馬蹄香的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)人們從蝴蝶踏花馬蹄香蝴蝶繞馬蹄飛舞。畫家使用一連串的形象思維和邏輯思維手段，把花香難以表達(dá)的嗅覺借助具體形象和推理表達(dá)出來，說明畫家具有較強(qiáng)的想象力和邏輯思維能力。利用豐富的想象可以創(chuàng)造產(chǎn)品想象

55、不到的功能。這些新功能不乏是依靠想象和邏輯理相結(jié)合而創(chuàng)造出來的。例如:鞋可以吃藥物理療鞋，不是用嘴吃，而是用腳吃;會(huì)說話兒童鞋的后跟設(shè)汽笛，很受兒童歡送;鞋可以指示方向鞋放置指南針，在野外不容易迷路，對地質(zhì)勘探隊(duì)員有用;鞋可以掃地把在臥室穿的拖鞋做成帶靜的鞋，走動(dòng)時(shí)可帶走塵土。設(shè)計(jì)師的想象力除了天賦之外，后天的訓(xùn)練也是舉足輕重的。因此，要讓學(xué)生積極開動(dòng)腦筋，針對藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主題、類型、手法、思想涵、形式美感、色彩表現(xiàn)和功等方面，充分展開想象的翅膀，發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象能力，不拘束于個(gè)別的經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)空，而讓自己的思維遨游于無限的未知世界之中。.3(l)聯(lián)想給思維拓展空間聯(lián)想的含義,聯(lián)想(Assoc

56、iation)“是從一個(gè)事物想到另一個(gè)事物的思維活動(dòng)，聯(lián)想借助想象把似的、相對的或不相關(guān)的事物，選取連接點(diǎn)進(jìn)展連接。聯(lián)想不僅借助形象思維，而且借助抽象思維進(jìn)展觀念連接。71聯(lián)想屬橫向思維，通過橫向思維震蕩進(jìn)展遠(yuǎn)距離超現(xiàn)實(shí)的聯(lián)合(不受時(shí)空的限制)，從而完成觀念的突破。聯(lián)想按其容的獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性的不同，又可以分為再造性聯(lián)想和創(chuàng)造性聯(lián)想兩大類。聯(lián)想擴(kuò)展性的最后結(jié)果和最高階段應(yīng)該是創(chuàng)造性想象，這是設(shè)計(jì)師應(yīng)有的素質(zhì)和條件。正是這種聯(lián)想，能幫助設(shè)計(jì)師從別的事物中得到啟發(fā)，從而拓寬設(shè)計(jì)思路，促進(jìn)設(shè)計(jì)思維的開展。聯(lián)想就像一把鑰匙，能迅速把人們頭腦深處埋藏的大量知識、經(jīng)歷、信息、記憶表象喚起和聚結(jié)起來，

57、像織網(wǎng)一樣織起來。創(chuàng)造性思維的方法有很多，不管哪一種都或多或少要利用聯(lián)想作為間道。(2)聯(lián)想的特征:比照性:相互對立的事物容易產(chǎn)生聯(lián)想。從水想到火，從黑暗想到光明，從苦想到甜，從太陽想到月亮，從禁錮想到自由。相似性:具有類似的事物容易產(chǎn)生聯(lián)想，從蜻蜓想到直升飛機(jī)，從鳥想到飛機(jī)，從魚想到潛水艇。遞進(jìn)性:在時(shí)間、空間和因果關(guān)系上能遞進(jìn)的事物容易產(chǎn)生聯(lián)想。例如，從天陰想到下雨，從草原想到白云。清末民初時(shí)，藥店門口懸掛的幌子非常形象，上面是倒掛的元寶，中間是菱形膏藥，下面是兩條全魚，寓意是你拿錢來買我的藥，就會(huì)藥到病除，身體痊愈，這是典型的因果遞進(jìn)。(3)聯(lián)想的方法比照聯(lián)想:利用事物的相反特征進(jìn)展聯(lián)想

58、，由于事物的特征差異大，進(jìn)展比照聯(lián)想可以加大視覺沖擊力。如哭與笑、生存與死亡、和平與戰(zhàn)爭、苦與甜，唐詩句“鳥鳴山更幽就是運(yùn)用比照聯(lián)想，以“鳥鳴反襯出“山更幽，突出了深山幽靜的境界。相似聯(lián)想:是由一個(gè)事物的刺激對另一個(gè)事物的聯(lián)想，有類似特征的事物容易產(chǎn)生聯(lián)想。功能相似:鋼筆一圓珠筆;形狀相似:煙斗一薩克斯;動(dòng)作相似:風(fēng)一空調(diào)。聯(lián)想的根底是相似點(diǎn)，找到形象之間的相似點(diǎn)、物體之間的相似點(diǎn)，就可以用藝術(shù)的手段，夸、置換、重疊、借物喻人等手法進(jìn)展表現(xiàn)。相關(guān)聯(lián)想:世界上一切事物都可能存在*種部的關(guān)聯(lián)性，設(shè)計(jì)師的本領(lǐng)在于不同常人地去發(fā)現(xiàn)它，開掘它，通過奇妙的組合，便會(huì)產(chǎn)生無窮無盡的新的創(chuàng)意設(shè)想。相關(guān)聯(lián)想是從

59、事物想到*事物，聯(lián)想的關(guān)鍵是加大聯(lián)想跨度，跨度越大聯(lián)想越奇特。例如，足球一黑哨，耳朵一梵高一向日葵。強(qiáng)制聯(lián)想:利用本互不相干，為了符合*種意義，強(qiáng)制結(jié)合一起，實(shí)行從形象到意義的重新組合，創(chuàng)造出新形象，表達(dá)新意義。如:筆記本十電腦=移動(dòng)筆記本電腦，蜘蛛網(wǎng)十互聯(lián)網(wǎng)符號=新的互聯(lián)符號，火+箭=火箭，魚+水=如魚得水。通過有意打破事物的這種有序組合，使一些看似風(fēng)馬牛不相及的東西或水火不容的東西，通過聯(lián)想使它們焊接在一起，從中迸發(fā)令人驚嘆的創(chuàng)意設(shè)想。這種新的組合關(guān)系，雙方從意義、功能等*些方面會(huì)或多或少地相互滲透、互為補(bǔ)充，以獲得具有統(tǒng)一整體功能的創(chuàng)造性成果。詞語轉(zhuǎn)換:實(shí)踐證明，任何兩個(gè)概念(詞語)都可

60、以借助四、五個(gè)階段(詞語)為中介而建立起聯(lián)想的關(guān)聯(lián)性，從而使這種關(guān)聯(lián)性產(chǎn)生新的創(chuàng)意設(shè)想。關(guān)鍵的問題是要積累一定寬度的詞匯，并通過發(fā)散詞匯意義，訓(xùn)練思維的靈活性，這些對于設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練非常必要。例如，“瀑布和“音響本領(lǐng)毫無關(guān)聯(lián)的事物，但通過聯(lián)想借助“氣勢一力度一音量三個(gè)概念做中介，就使瀑布與音響的聯(lián)想產(chǎn)生了新奇的創(chuàng)意構(gòu)思。第三章藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維教學(xué)原則與教學(xué)模式研究藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要渠道之一，創(chuàng)造性教學(xué)強(qiáng)調(diào)在傳授創(chuàng)造知識的同時(shí)開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。本章首先在國外學(xué)者提出的各種創(chuàng)造性思維教學(xué)原則的根底上歸納藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維教學(xué)原則，然后詳細(xì)介紹三種在藝