發(fā)生在至世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲史上一次針課件

1、文藝復(fù)興時(shí)期繪畫欣賞第1頁，共29頁。發(fā)生在14至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),是歐洲歷史上一次針對 中世紀(jì)基督教神學(xué)世界觀的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng).在這一運(yùn)動(dòng)中,涌現(xiàn)了一大批杰出的藝術(shù)家和一批重要的美術(shù)作品.其中代表人物就是文藝復(fù)興三杰:達(dá)芬奇 米開朗基羅 拉斐爾第2頁，共29頁。文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的審美觀念和主導(dǎo)思想文藝復(fù)興是西歐近代史上的一場偉大的精神革命。它對西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生巨大的影響。文藝復(fù)興是以人文為旗幟的一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它肯定人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值與地位，尊重人 的情感，贊美人的力量。反對宗教對人的精神束縛和思想禁錮。崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識，反對愚昧和虛偽

2、的神學(xué)觀念第3頁，共29頁。達(dá)芬奇（1452-1519），生于佛羅倫薩郊區(qū)芬奇鎮(zhèn)，1519年5月2日卒于法國昂布瓦斯附近，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出畫家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家和工程師。他把數(shù)學(xué)、解剖、透視、明暗、各種實(shí)驗(yàn)和研究成果應(yīng)用于繪畫造型，并努力探索藝術(shù)的概括形式。一生創(chuàng)作了七千多頁手稿和大量繪畫作品，其代表作品以最后的晚餐和蒙娜麗莎最為著名。第4頁，共29頁。蒙娜麗莎最后的晚餐第5頁，共29頁。 列奧納多 達(dá) 芬奇（14521519）是15至16世紀(jì)意大利的一位藝術(shù)大師和科學(xué)巨匠，是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最重要的代表人物之一。恩格斯說：“達(dá) 芬奇不僅是大畫家，而且是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，

3、?！边_(dá) 芬奇堅(jiān)信科學(xué)，酷愛藝術(shù)，他不僅創(chuàng)作了大量的美術(shù)作品，而且還遺存了近七千頁的筆記手稿，記錄了他的創(chuàng)作心得和科學(xué)研究成果。達(dá) 芬奇之所以能成為一個(gè)“巨人”決不但偶然 的，他一生勤奮、刻苦、善于研究，值得后人學(xué)習(xí)。第6頁，共29頁。這幅享譽(yù)世界的繪畫作品，是達(dá) 芬奇的代表作。雖然描繪的是佛羅倫薩城一位商人的妻子，但卻是達(dá) 芬奇表現(xiàn)一種富有人性之美和生活之美的理想形象。達(dá) 芬奇以精湛的技藝和高超的寫實(shí)技巧，使蒙娜麗薩那富有魅力的青春美被永恒而鮮活地留在了畫面。這幅作品作為一件富有人文主義精神的繪畫作品，把真實(shí)生活中的人物情感與藝術(shù)創(chuàng)作中的寫實(shí)手段緊密的結(jié)合在一起，并表現(xiàn)出一種具有思想解放的時(shí)代

4、特色和具有科學(xué)精神的藝術(shù)高度第7頁，共29頁。作品簡介 ： 世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像蒙娜麗莎那樣譽(yù)滿全球，同時(shí)引來各式各樣的說法和評價(jià)。我們根據(jù)瓦薩利的記載，可以確定，畫中人為佛羅倫薩銀行家佛朗斯柯捷列佐貢多的妻子麗莎。她出生于1479年，芬奇為她畫像時(shí)間是1503年，正是麗莎24-27歲的時(shí)候。畫中人的主要神情是“微笑”，世人稱之為“神秘的微笑?！便y行家佐貢多以豐厚的酬金請芬奇為夫人作畫。當(dāng)夫人出現(xiàn)在畫家面前時(shí)，她身著華貴的連衣裙，梳著時(shí)髦的發(fā)式，一綹綹卷發(fā)散在雙肩，身體顯得豐滿，眉毛齊整，兩頰緋紅，頸項(xiàng)和手臂佩帶著名貴珠寶，全身充溢著純真和天趣。在彎彎的雙眉下面，明亮的眼睛閃閃發(fā)光。當(dāng)

5、她把目光注視這位鼎鼎大名的畫家時(shí)：一顆能容無限智慧的蘇格拉底式的腦袋映入眼簾，面孔下面布滿銀白色的胡須，看上去像是暫留人間的神，這與她終日見到的粗俗商人大不相同。一瞬間發(fā)自內(nèi)心的微笑，使她的臉顯出奪人的光彩，令人神往：靦腆、調(diào)皮，似乎失去的青春又回來了。靈魂深處的奧秘，被觀察敏銳的畫家一下子抓住了?！拔彝怦R上著手工作。”芬奇向蒙娜麗莎點(diǎn)了點(diǎn)頭。 第8頁，共29頁。為了維持麗莎的微笑，畫家動(dòng)用了智慧的腦袋，為她講了精彩的愉快的故事，還請了各式各樣的小丑、琴師、街頭藝人為夫人表演，借以喚醒這位消沉、淡漠、昏昏欲睡的少婦。麗莎坐定以后把一只手放在另一只手上，作出一個(gè)少婦的姿態(tài)，畫家注意到夫人裸露的

6、頸項(xiàng)和豐腴雙手，可惜被金銀珠寶所占有，芬奇對麗莎說：“如果夫人不反對的話，我想描繪不加任何裝飾的頸項(xiàng)和手臂，這是屬于您最純真的美，請夫人去掉一切象征財(cái)富的飾物，讓我盡情描繪屬于你本人的一切麗質(zhì)?！庇谑牵惿泵ν实羲酗椢?。我們現(xiàn)在看到的正是一位毫無修飾、情趣天然的少婦。 蒙娜麗莎勾起了芬奇對生母阿爾別拉的回憶。有一次，大師深情地向少婦傾訴了自己的身世，似乎從麗莎的身影中看到生母的形象，當(dāng)講到母親在24歲就死去時(shí)，他的聲里充滿憐憫和悲痛，麗莎說：“我也是24歲，我使你想起了她?！丙惿闪税杽e拉的神秘化身。因此，大師在畫麗莎時(shí)，是用真誠而純潔的情感去描繪的，他用對母親和情人的雙重情感來盡情描繪

7、此人的肖像。不僅如此，他還把她作為一種理想，一種美的象征，作為人類世界的歡樂和光明來描繪，他要把自己的美感和體驗(yàn)，用畫筆傳達(dá)給所有的人。文藝復(fù)興的到來使神從神壇上走下來，成為有血有肉、有情有欲的人。達(dá)芬奇的蒙娜麗莎成為這一新時(shí)代的標(biāo)志而載入史冊。 第9頁，共29頁。這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會(huì)餐訣別場面的濕壁畫，繪制在米蘭圣瑪麗亞德拉格拉齊耶修道院飯廳。巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的經(jīng)營布局，使畫面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)結(jié)在一起，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。第10頁，共29頁。這是以圣經(jīng)中耶酥與叛徒猶大之間的沖突，來表現(xiàn)人類正義與邪惡的較量，表現(xiàn)特定的人文主題，高揚(yáng)人文主義的

8、時(shí)代精神第11頁，共29頁。作品簡介 ：最后的晚餐是基督教傳說中最重要的故事，幾乎被所有宗教畫家描繪過。但在達(dá)芬奇為米蘭格雷契寺院食堂畫最后的晚餐之前，所有的畫家對畫面藝術(shù)形象處理都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對面，處在孤立被審判的位置上。這是因?yàn)楫嫾覀儗θ说膬?nèi)心復(fù)雜情感無法表現(xiàn)，從形象上難以區(qū)別善惡。由于達(dá)芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動(dòng)作、姿態(tài)、表情中洞察人物微妙的心理活動(dòng)并表現(xiàn)出來。畫家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在愈越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。當(dāng)耶穌入座后即席說了一句：“你們中

9、間有一個(gè)人出賣了我?！闭f完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動(dòng)，每個(gè)人對這句話都作出了符合自己個(gè)性的反映：有的向老師表白自己的忠誠；有的大感不惑要求追查是誰；有的向長者詢問，整個(gè)場面陷于不安之中。過去的畫家無法表現(xiàn)這一復(fù)雜的場面和弟子們各不相同的內(nèi)心精神活動(dòng)，唯芬奇從現(xiàn)實(shí)生活中對各種不同個(gè)性人物的觀察，獲得不同的個(gè)性形象，于是在畫中塑造了各不相同的人物形象，觀賞者可以從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對畫中人作出不同的心理分析。第12頁，共29頁。畫家描繪的弟子們的心理和情態(tài)，在現(xiàn)實(shí)生活中都可以找到相似的模特兒，可是叛變者的形象是很難畫的。達(dá)芬奇為塑造猶大的形象已停筆幾天，他常站在畫前沉思。當(dāng)時(shí)請芬奇作畫是按時(shí)

10、付酬金的，后幾天不動(dòng)筆使院長十分惱火，并打算扣芬奇的工資。院長將想法通過總管告訴芬奇，芬奇說了停筆的原因?？偣茈m能理解，但扣工資非他本意，而是承院長旨意。這時(shí)芬奇轉(zhuǎn)首看看院長，立即表示可以很快完成猶大的形象，如果實(shí)在找不到猶大的模特兒，就把院長的頭像畫成猶大，總管會(huì)意地笑了。后來米蘭大公來看芬奇已完成的畫，一見坐在猶大位置上的是院長，他笑了，并說：我也收到修士們的指控，說他克扣修士們的薪金，他和猶大是一個(gè)樣的，就讓他永遠(yuǎn)地坐在這里吧。大公對芬奇說：“他對你不公平，你巧妙地報(bào)復(fù)了他?！狈移嬷杂迷洪L作模特兒，并非完全是出于個(gè)人的報(bào)復(fù)，而是發(fā)現(xiàn)院長和猶大都很貪婪金錢，他們在本質(zhì)上是一致的。所以猶

11、大是作為貪財(cái)、叛賣、邪惡的典型而進(jìn)入芬奇的作品的。這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫家藝術(shù)的代表。它也是人類最優(yōu)秀的繪畫作品之一，由于它的問世而使達(dá)芬奇名揚(yáng)世界。 第13頁，共29頁。米開朗基羅（1475-1564）意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的繪畫以梵蒂岡西斯廷教堂480平方米天頂上的創(chuàng)世紀(jì)等作品為代表，在藝術(shù)史上被稱為人體藝術(shù)的百科全書；在建筑設(shè)計(jì)及雕塑上，則以羅馬彼得教堂等建筑群聞名于世。雕塑代表作有大衛(wèi)、摩西等。第14頁，共29頁。在長達(dá)4年多的時(shí)間里,初了配

12、制顏料的助手外,沒有第二個(gè)人上去幫助米開朗基羅.整個(gè)壁畫完成后,37歲的米開朗基累的像一個(gè)老頭,憔悴不堪,由于長期仰視而不能低頭,讀一封信亦必須把它放到頭頂上去,他曾寫詩自嘲:我的胡須朝向天,我的腦袋彎向肩,畫筆上滴下的顏色,給我臉上畫滿圖案.第15頁，共29頁。這件古代猶太先知摩西雕像，是米開朗基羅為教皇朱利二世陵墓所作的裝飾雕刻之一。圣經(jīng)中說摩西帶領(lǐng)猶太民族從埃及歷盡艱辛返回巴勒斯坦，他是古代猶太人的領(lǐng)袖，也是智慧的象征。米開朗基羅因此把他雕刻成頭上長著兩只智慧角，有著漂亮長胡須的老人。他手執(zhí)十誡板，怒視前方，威嚴(yán)而正義凜然地坐著，腳有力地向后登，準(zhǔn)備隨時(shí)從座上跳起，去斥責(zé)那些國家敗類。這

13、座性格化的摩西雕像，表現(xiàn)了人類的智慧和頑強(qiáng)的意志。第16頁，共29頁。米開朗基羅完成這件作品時(shí)才29歲。大衛(wèi)是圣經(jīng)中的英雄，古代猶太人的國王。他少年時(shí)代曾當(dāng)過牧童，當(dāng)菲利士人侵犯以色列時(shí)，大衛(wèi)勇敢地用甩石機(jī)殺死敵人的頭領(lǐng)哥利亞，挽救了民族。米開朗基羅把這位古代猶太人的英雄雕刻成一個(gè)青年裸體形象，他正側(cè)頭怒視著入侵的敵人，一只手扣著肩上甩石機(jī)的機(jī)弦，另一只手緊纂著，全身肌肉緊張。為體現(xiàn)一種古典理想美，其姿態(tài)采用了古代的歇站式。整座雕像經(jīng)過高度概括和提煉，沉靜的姿態(tài)中充滿著動(dòng)力，表現(xiàn)出非同尋常的英雄氣概。第17頁，共29頁。 拉斐爾 桑西（14831520）是意大利文藝復(fù)興盛期另一位杰出的畫家。他

14、的作品以優(yōu)雅、和諧、秀美的藝術(shù)風(fēng)格而著稱，同樣具有強(qiáng)烈的個(gè)性。拉斐爾善于學(xué)習(xí)，他來到佛羅倫薩時(shí)，達(dá) 芬奇的蒙娜麗薩已經(jīng)完成，米開郎基羅的大衛(wèi)也已矗立在廣場上，拉斐爾學(xué)習(xí)和研究了這些大師的作品，這使他有可能融合各家之長，創(chuàng)造自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。拉斐爾的一生很短暫，他逝世時(shí)只有37歲，但是他已畫了近三百幅作品，其中不少作品是 美術(shù)史上的名作。第18頁，共29頁。拉斐爾（1483-1520）意大利杰出畫家、建筑師。這位文藝復(fù)興三杰中最年輕的畫家37歲就離開了人世，但他留給后世的作品，一直被人們視為古典美術(shù)精神最完美的體現(xiàn)。拉斐爾出生在意大利中部的馬爾比諾城，后來他來到彼魯基業(yè)，師從畫風(fēng)柔和的著名畫家

15、彼魯基諾。在吸收各家之長的基礎(chǔ)上，形成了構(gòu)圖和諧、人物形象溫順柔情的藝術(shù)特色。第19頁，共29頁。下一幅畫家介紹作品介紹上一幅這幅畫表現(xiàn)的是圣母奉神的旨意送圣嬰耶酥降臨人的情節(jié)。拉斐爾以純潔而樸素的世俗情感和母愛情節(jié)，在神秘的宗教氣氛中融進(jìn)生活氣息，使虛幻的天國世界回落到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)空間。第20頁，共29頁。西斯廷圣母像是拉斐爾所有圣母像中最出色的作品。創(chuàng)作于他生命晚期的西斯廷圣母像(1513)，在保持以往圣母像特色的同時(shí)，又增添了一種更加莊嚴(yán)崇高的意味，境界更為寬闊，溫柔的母親兼有了人類保護(hù)者的氣勢。在這里，拉斐爾將基督教的神與古典的形式美相結(jié)合，創(chuàng)造出莊嚴(yán)而又富有人性的圣母形象。這幅畫同時(shí)也

16、反映了拉斐爾的人道精神、文化素養(yǎng)和精湛技巧。第21頁，共29頁。這一作品表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期將古代的哲學(xué)世界視為知識性起源的理想.畫面上是個(gè)想象中的古典式建筑,在巨大多重的半圓形拱門下,以古希臘著名的哲學(xué)家柏拉圖和他的弟子亞里士多德為中心的許多哲學(xué)家和學(xué)者們,正在爭論各個(gè)不同流派的哲學(xué)思想.拉斐爾除了畫出他的理想的古代場景外,也將同時(shí)代的人繪入其間,柏拉圖是用達(dá)芬奇的容貌,坐在臺階前面的赫拉克利則是用米開朗基羅的形象.右下角有位向前方的人物,則是拉斐爾的自畫像.第22頁，共29頁。第23頁，共29頁。第24頁，共29頁。第25頁，共29頁。哀悼基督 云石雕像，高175厘米，米開朗基羅創(chuàng)作于公元1498年，現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。耶穌被釘上十字架后，圣母和門徒們立即趕來奔喪，耶穌托付約翰好好照顧自己的母親，并對大祭司波拉多說：“我一向光明正大地對世人說話”，說完即仰面向蒼天大聲呼號：“父 啊!我將我的靈魂交在你的手里! ”即斷了氣，圣母將兒子的尸體抱在懷里，陷入深深的悲哀之中。米開朗基羅接受這件雕刻時(shí)，正值薩伏納羅拉被教庭火刑，此事深深地震動(dòng)了他的心靈，他決定將自己的憐憫和崇敬注入永恒的石頭。大理石在米開朗基羅榔頭和鑿子下十分柔順，他