高中語文教學(xué)反思一

1、高中語文教學(xué)反思一語文在高考中的作用是舉足輕重的，在生活、工作中的作用更為重要。但是，教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生，讀書的時間越久，語文學(xué)習(xí)的熱情越低：有的學(xué)生把語文打入“冷宮”，認(rèn)為語文可學(xué)可不學(xué)，即使學(xué)得再認(rèn)真，在高考中也考不到數(shù)理化那樣的高分；有的學(xué)生迫于高考和老師的壓力，對語文只是應(yīng)付老師，從不對學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題作積極的思考，學(xué)習(xí)始終處于被動狀態(tài)；還有的學(xué)生投機(jī)取巧，認(rèn)為高考語文不考課本，試題全部來自課外，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，企圖能夠“碰”上高考試題那么，如何改變現(xiàn)狀，增加學(xué)生的學(xué)語文興趣，切實(shí)有效的提高學(xué)生語文的成績呢？現(xiàn)在我結(jié)合多年的語文教學(xué)實(shí)踐，對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理及成因作一些分析，并試

2、圖找到解決問題的方法。首先，從教師教學(xué)實(shí)踐中，找出弊端。1. 語文培養(yǎng)模式單一。中小學(xué)的語文教學(xué)，偏離了語言教學(xué)的正確方向，使學(xué)生陷入了純知識的記憶。學(xué)生在學(xué)了許多年語文后，聽說讀寫的能力得不到明顯的提高。從初中進(jìn)入高中的學(xué)生，普遍存在語文基礎(chǔ)知識薄弱的現(xiàn)象，由于初三的中考使許多初中語文教學(xué)在應(yīng)試的束縛中，熱衷于大量的詞、句、篇的所謂“基本知識訓(xùn)練”，迫使學(xué)生陷入漫無邊際的題海中，僅囿于語文課本中應(yīng)試知識的重復(fù)演練，死記硬背，看似“雙基”知識訓(xùn)練，而實(shí)際效果卻降低了學(xué)生的語文能力。造成有的學(xué)生語法混亂，表達(dá)不清，錯字、別字成堆，標(biāo)點(diǎn)符號亂用等，有的甚至連最基本的句子成分都不清楚，這樣，對學(xué)生閱

3、讀理解和寫作訓(xùn)練就有明顯影響。2. 課堂活動空洞熱鬧 在新課程實(shí)施中，有些教師片面理解新課改關(guān)于發(fā)揮學(xué)生主動性、積極性的教學(xué)理念，片面地追求課堂教學(xué)的表面熱鬧和活躍。于是，在語文課堂教學(xué)中，出現(xiàn)了一片“生機(jī)勃勃”、“熱鬧繁榮”的景象：演講、小品、表演、辯論會層出不窮的授課方式，讓語文課有了盎然生機(jī)，但學(xué)生們在熱鬧的課堂中卻收效甚微。 這是一種為追求課堂氣氛，用“牧羊式”取代“填鴨式”的課堂活動。傳統(tǒng)的教學(xué)活動，只是教師把教材的內(nèi)容以“填鴨式”的方法傳授給學(xué)生，課堂上師生雙邊活動是被動的、消極的、靜態(tài)的?！疤铠喪健泵黠@束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的思維，忽視了學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)和個體感悟。為了改變“填鴨式”教學(xué)

4、，許多語文教師便采用了“活動式”的教學(xué)形式課堂上教師一味追求讓學(xué)生或分組討論，或交流情感，或表演角色，而把自己僅僅作為一名“旁觀者”或其中的“一員”，導(dǎo)致討論交流的泛化、膚淺化。事實(shí)上，這種“牧羊式”教學(xué)片面夸大了學(xué)生的自主性和自控力，語文教學(xué)處于放任自流狀態(tài)，師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏有效的課堂交往，學(xué)生不僅不能有效地接受信息、掌握知識、創(chuàng)新思維，活動能力也難以得到糾正和發(fā)展。3. 大語文化現(xiàn)象嚴(yán)重 當(dāng)前語文課堂上，教師們比較重視人文精神，但同時又有弱化工具性的傾向。不注重語文基本能力的培養(yǎng)，對課文內(nèi)容匆匆?guī)н^，字詞難點(diǎn)都沒理解清楚，就跨過課文做了許多引申和發(fā)揮，做些思想教育與“精神培養(yǎng)”

5、的工作，好像教學(xué)中涉及“雙基”就不是在搞新課程，僅把目光聚焦于“情感態(tài)度與價值觀”的光環(huán)上。輕了文本的解讀，輕了必要的雙基，學(xué)生學(xué)了十幾年的語文，連基本的語言問題都過不了關(guān)，語文教學(xué)更是成了鏡中花，水中月。 使用多媒體不當(dāng)也是造成這一現(xiàn)象的原因之一。不少教師喜歡借助多媒體進(jìn)行教學(xué)。然而，大量的教學(xué)實(shí)踐表明，音像手段運(yùn)用于語文課堂，如果控制不當(dāng)就會成為干擾因素。許多語文課上，幻燈片、動畫代替學(xué)生的朗讀、分析、理解，而不注重引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)品味課文的語言文字。學(xué)生看看錄象、聽聽音樂、談?wù)劯邢?，似乎“有聲有色”，熱熱鬧鬧，但過后卻猶如過眼云煙，對課文內(nèi)容一知半解。重要原因在于：語文課是語言實(shí)踐課，這個

6、本質(zhì)特征要求一切教學(xué)手段都必須以語言活動為主體，以語言為中心，而不是相反。脫離了語言教學(xué)的目的，語文教學(xué)也就失去了應(yīng)有的意義和功能。由此看來，不當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)挫敗了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。其次，從學(xué)生的角度，分析其原因1、認(rèn)識的偏差 有的學(xué)生不能正確認(rèn)識語文學(xué)科的特點(diǎn)。語文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。而這些能力的提高需要我們一個一個詞語的積累、一篇一篇文章的閱讀、一次一次說話的練習(xí)、一個一個片斷的寫作，嫌麻煩就不行。而有些學(xué)生對語文學(xué)科的這一特點(diǎn)缺乏充分的認(rèn)識，認(rèn)為上課聽聽、課后做做練習(xí)就可以提高，從不注意觀察生活，從不讀課外讀物，從不多寫一篇文章。抱著這樣的認(rèn)識學(xué)習(xí)語文，其效果是

7、可想而知的?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”生活中處處有“語文”，把語文學(xué)習(xí)僅局限于課內(nèi)是不行的。近幾年來，為有利于對考生能力的測試和人才的選拔，高考命題材料幾乎全部取自課外，有些教師和學(xué)生便認(rèn)為課本對高考已經(jīng)沒有作用，于是，本來就有投機(jī)心理的學(xué)生對復(fù)習(xí)資料倍加青睞，卻把語文課本束之高閣。殊不知，“教材是個例子”（葉圣陶先生語），高考試題與教材的關(guān)系是“流”與“源”的關(guān)系，正所謂“題目在課外，答案在課內(nèi)”。 2、學(xué)生自我調(diào)適能力不強(qiáng)。學(xué)生偏科，重理輕文，則主要是因?yàn)槔砜频念}目透明度高，答案標(biāo)準(zhǔn)，成就感強(qiáng)，而文科的題目透明度低，答案模糊，就是花了時間做了，也不知對否。特別是寫作類題目，有時是

8、絞盡腦汁、搜腸刮肚寫出來的，自認(rèn)為不錯，常常因偏題等原因被老師判為不及格。與其這樣吃力不討好，還不如去解理科題目，“解題目多帶勁，解出一道難題多夠刺激”。就是喜歡文科的同學(xué)也寧可花時間在政治、歷史上，因?yàn)檫@些學(xué)科投入少，見效快，在這種心態(tài)下，一些本來對語文感興趣、語文學(xué)得較好的學(xué)生對語文學(xué)習(xí)也失去了熱情。再加上高三復(fù)習(xí)階段，各科老師都感到課時緊，任務(wù)重，往往通過發(fā)資料、做作業(yè)的方式擠學(xué)生的課余時間，真是“無邊作業(yè)蕭蕭下，不盡資料滾滾來”，學(xué)生的課外時間都忙于完成這些需要上交的書面作業(yè)，不知不覺就把“語文學(xué)習(xí)要多讀書”這些無需上交的“軟作業(yè)”拋到九霄云外了。最后，找到行之有效的好辦法1.抓住關(guān)鍵

9、，從教師教學(xué)入手，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境?！芭d趣是最好的老師?！辈捎脤W(xué)生感興趣的，熟悉的形式巧妙的引入課堂?？梢杂行У丶ぐl(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氣氛。比如，講解詩歌鑒賞課時，我先從分析月滿西樓，但愿人長久這些流行歌曲的美妙之處開始，引起學(xué)生的向往，再講解詩歌鑒賞知識，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果便很好。如在講寫作人物描寫時，引入小芳的歌詞：“村里有個姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長”指明具體的動作，肖像等描寫就會讓文章生動。這種以俗解雅的方法，在教學(xué)中顯得輕松風(fēng)趣，極大地調(diào)動了學(xué)生復(fù)習(xí)語文的興趣?！敖逃乃囆g(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西?！闭Z文老師在課堂教學(xué)中真的能化“壓力”為“魅力”，讓

10、“學(xué)生喜歡你教的東西”，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。 2. 必須充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動為主動。挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在課堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時間與空間，主動參與課堂教學(xué)活動，比如每節(jié)課在課堂上我都讓一兩個學(xué)生上臺發(fā)言演講，然后再請一兩個學(xué)生上臺針對同學(xué)演講發(fā)言，發(fā)表評價。還有在自讀課文的教學(xué)中，盡量以問題形式讓學(xué)生充分討論，共同解決。這樣就把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有主體參與的感覺，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使課堂充滿著活躍的氣氛，個個踴躍討論，積極發(fā)言。但在培養(yǎng)學(xué)生主動參與教學(xué)過程中，要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問題的

11、方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不是被動地接受老師傳授的知識，而是主動地掌握和運(yùn)用知識。正如陶行知先生所說的“我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！睂W(xué)生只要掌握了科學(xué)的有效的學(xué)習(xí)方法，才能融會貫通，終身受益。充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動為主動的學(xué)習(xí)方式，是提高高中學(xué)生語文素質(zhì)的基礎(chǔ)。3.培養(yǎng)學(xué)生的幾個小習(xí)慣。其一，記的習(xí)慣。掌握科學(xué)的記憶習(xí)慣?？茖W(xué)的記憶方式，無論是聯(lián)想法，還是其他，記住一條，適合自己就是最好的，把記憶和時間聯(lián)系起來，考試要在一定的時間內(nèi)，其實(shí)生命的基本單位不是時間嗎？一定把學(xué)習(xí)任務(wù)和時間聯(lián)系起來，而且要及時復(fù)習(xí)，語文不是短時間能出成績的，但是不要

12、以為一次的好成績，就忘乎所以。其二，愛讀書的習(xí)慣。讀中外名著或偉人傳記，不要以為名著就是買來放在那里看封面的，而偉人傳記，則體現(xiàn)了語文的人文性特點(diǎn)，舊時的說法文以載道是之。培養(yǎng)健全的人格，而且學(xué)生那個年齡可塑性大，偉人的感染力、教育力，學(xué)生與大師為伍、與偉人為伍的時候，很多教育盡在不言中，一旦形成習(xí)慣，學(xué)生會終生受益?？纯茨切┰诟餍懈鳂I(yè)取得成就的人，讀的書，或者受某一個人的影響，都是一些小事情。欲成大事，必先做好小事。從應(yīng)試來說，也有其現(xiàn)實(shí)意義吧。俗話說，手中有糧，心里不慌，可能對于今天沒有挨過餓的孩子來說，是有點(diǎn)難理解了。看看高考的滿分作文，多少在用舊的材料，所謂新瓶裝老酒。 其三，動手的習(xí)

13、慣：就是寫的習(xí)慣。很多的學(xué)生背誦了不少，口中的話滔滔不絕如綿綿的江水，可是寫得時候卻如擠牙膏一般，巧婦有米不會“炊”，這不是找餓嗎？ 平常就寫寫日記，有話則長，無話則短，通過日記可以看出一個學(xué)生很多方面的問題。不要以為大作家都了不起，其實(shí)還不是都寫出來的，真正的文章不是比技巧，看看那些歷史上的狀元，留下了幾篇讓你記住的文章啊。可能在中小學(xué)的時候特別羨慕文章語言等方面的技巧。不要一味追求那個?？梢詫憣憥в姓芾硇缘脑捳Z啊，這個對現(xiàn)在的學(xué)生很簡單了，誰沒有個思想啊，尤其是青春期的男生女生。以前叫“代溝”，現(xiàn)在叫“憤青”，其實(shí)這正是我們的“優(yōu)點(diǎn)”啊，正如毛主席說的，恰同學(xué)少年?？刹灰澩姘。呛?，狗尾

14、續(xù)貂了。其次，固定的八股文章格式，相信你練練，也會熟能生巧的。 其四，向別人學(xué)習(xí)的習(xí)慣： 善于向別人學(xué)，甚至要會“偷”學(xué)啊，三人行，必有我?guī)?。此言甚之。那個人都有你學(xué)習(xí)的地方，而且一般語文好的同學(xué)都有點(diǎn)才，其實(shí)大家回憶一下自己從語文老師那里學(xué)來了什么。到底思考一下，學(xué)到了什么？你是不是突然發(fā)現(xiàn)沒有啊，其實(shí)在語文老師當(dāng)中流行這樣一句話：語文好的同學(xué)不是教出來的。雖然這句話值得商榷，但是也說明了語文的學(xué)習(xí)不像數(shù)理化那樣過多的依賴?yán)蠋?，可是?dāng)我們會過頭來看看的時候，還真有幾分道理。但是別忘記了本段中的第一句話。水平再凹（音wa，山東方言，低的意思），也有比你高的地方。最起碼他能給你一個指導(dǎo)啊。終身學(xué)

15、習(xí)的好習(xí)慣也要有的，現(xiàn)今的競爭，讓我們不再有“鐵飯碗”了，而從實(shí)際來說也是學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 其五，懷疑，好問的習(xí)慣。老師幾乎都特別喜歡好問的學(xué)生，而這恰恰是一些同學(xué)的“壞習(xí)慣”啊,不要擔(dān)心你給他難堪。改編一個笑話，為什么嘴在耳朵前面啊，就是讓你問的，讓耳朵在后面好好聽的4. 注重語文的漸進(jìn)性，通過設(shè)置階段目標(biāo)，帶給學(xué)生成功的喜悅。信心是人們完成任何一項(xiàng)工作的重要心理因素。信心對于高三學(xué)生更為重要。高三學(xué)生考試頻繁，情緒波動大，一旦哪門學(xué)科有兩次考試“滑坡”，馬上就自暴自棄，這時，幫助他們樹立信心、改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念是非常有必要的。從簡單問題開始，如注音、改錯別字、找反義成語、

16、名句默寫等，容易得分，甚至容易得滿分，使學(xué)生的自信心得到極大的增強(qiáng)。再逐步過渡到現(xiàn)代文閱讀、詩歌鑒賞、作文等難點(diǎn)上。使大部分學(xué)生排除了畏懼心理，從而，提高成績。這樣學(xué)生在階段學(xué)習(xí)中有了收獲感、成就感，嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭，他們學(xué)習(xí)語文的胃口就會增加。高中語文教學(xué)反思實(shí)例列 筆者做為一個工作二年半的新教師深感教學(xué)反思的不易與有益。在不斷加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，對教材與教學(xué)有了些許反思，以下列舉我高中語文教學(xué)反思的實(shí)例如下：1、為往圣繼絕學(xué)，從自己做起，從扎根的教育抓起。做為語文教師，我們肩負(fù)著繼承弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)儒釋道醫(yī)等優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋代理學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為

17、萬世開太平。”我們投身教育事業(yè)，理當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”，就要從自我的修身做起，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，力行學(xué)做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從弟子規(guī)做起。近年來，老師越來越難當(dāng)，學(xué)生在家里對父母不恭敬，來了學(xué)校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬。弟子規(guī)成為中小學(xué)生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學(xué)風(fēng)與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個孩子孝心提起來了，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子一輩子就不讓人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)弟子規(guī)，不是口號，要抓落實(shí)。本人利用課前二到五分鐘時間與學(xué)生共同學(xué)習(xí)弟子規(guī)，適當(dāng)做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。2、八德與社

18、會主義榮辱觀在語文教材與教學(xué)中的體現(xiàn)與學(xué)習(xí)。我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學(xué)社會科學(xué)和國家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點(diǎn)研究課題大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。課題組編寫出版了大眾道德叢書，分八個專題：忠盡己報國的責(zé)任、孝生生不息的愛心、誠-求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)、信立身興業(yè)的基點(diǎn)、禮人際文明的規(guī)范、義人間正道的向?qū)?、廉清白正氣的根基、恥人之為人的底線，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現(xiàn)行課本與讀本篇目中盡可能挖

19、掘“八德”，強(qiáng)化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關(guān)“孝”的文章并不多，我與地壇中我與母親、邊城翠翠與爺爺，讀本中的鄭伯克段于鄢都讓人他們的孝行感動，更應(yīng)好好反省自己。記念劉和珍君中“中國女子的勇毅”“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)”，邊城中的天保與儺送，都是華夏同胞、弟兄手足血脈相連的“悌”的精神的傳承。五人墓碑記中從賢士大夫、周公、民眾到五烈士乃至作者，無不以“匹夫之有重于社稷也”為已任；滕王閣序更以“勃，三尺微命，一介書生”“窮且益堅，不墜青云之志”的精神鞭策著我們，有了他們的“忠”才有了世界上唯一一個幾千年沒有中斷歷史的中華民族。余秋雨寫道士塔就是寫了一個大大的“

20、恥”字，有了“知恥而后勇”的專家們，才有“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”的轉(zhuǎn)折。“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。與“八德”也是相通的，在教學(xué)中也可給學(xué)生有意與有益的參考與提示。比如在講魯迅的藥時可適當(dāng)對迷信與科學(xué)進(jìn)行短小的討論。3、慎終追遠(yuǎn)的良好傳統(tǒng)的認(rèn)識與培養(yǎng)。論語學(xué)而曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”也有“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖

21、愚，經(jīng)書不可不讀”的訓(xùn)誡。屈原離騷（節(jié)選）要求背誦一二段，要讓學(xué)生明白屈原的祖先崇拜、貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感背后中華民族“慎終追遠(yuǎn)”的良好傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生成為炎黃子孫的自豪感與使命感。又如，項(xiàng)脊軒志中最動人心魄，催人淚下的一幕為祖母“持一象笏至”“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以入朝”“令人長號不禁”，提示學(xué)生以家族使命意識。4、從五倫入手分析小說人物形象。人與人之間，不論貧富貴賤，都會自然產(chǎn)生五種關(guān)系：父子、君臣（領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間）、夫婦、兄弟、朋友。這是人倫大道，人一生都離不開這五種關(guān)系。所以我在分析小說人物形象時引導(dǎo)學(xué)生從五倫入手，常常能有新的收獲。比如，柳毅傳龍女可以從女子、妻子、女兒、龍女幾

22、個方面入手分析，洞庭君則可從父親、兄長入手分析。兩個家族各有各的問題，涇川次子家父母教子不嚴(yán)不僅禍及自身還牽連百姓與莊稼；龍女的父親洞庭君不僅“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害”，而且長兄如父卻教育弟弟不力。5、課文主題之間的融通。對比學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生加深對課文主題的理解，在對比中可以將不同課文的主題感想融匯貫通起來。比如，逍遙游中“至人無已，神人無功，圣人無名”與愚溪詩序中“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的物我不分，天人合一思想就是一致的，可以通過對比加深理解。6、央視百家講壇可以成為教材最好的補(bǔ)充與注本。央視百家講壇一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百

23、姓之間架起一座橋梁，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的孔子是怎樣煉成的、曾仕強(qiáng)的易經(jīng)的奧秘和胡雪巖的啟示、于丹的論語心得莊子的智慧、呂立新的水墨齊白石、錢文忠的三字經(jīng)等等，都成有我課堂教學(xué)最好的補(bǔ)充。比如講到逍遙游、愚溪詩序關(guān)于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強(qiáng)教授易經(jīng)的奧秘中對“亦一亦二”的解釋。7、語文讀本使用從讀書與寫作單元入手，把其中的讀寫方法貫穿課堂教學(xué)中。語文讀本是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的有益補(bǔ)充，其中讀書與寫作單元篇目的選擇指導(dǎo)性和實(shí)用性極強(qiáng)，亦可在課堂教學(xué)中有意識展現(xiàn)給學(xué)生。從第一冊張志公的怎樣過語文關(guān)、朱德熙的談?wù)剬懽?，到朱光潛的談讀書、張志公的讀是寫的基礎(chǔ)、朱自清的文脈，再

24、到第三冊葉圣陶的評讀和寫，兼論讀和寫的關(guān)系，是學(xué)生最好的學(xué)法指導(dǎo)。比如，理清“文脈”已成我課堂教學(xué)與學(xué)生閱讀訓(xùn)練的最主要的部分。又如，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”這兩句值得每個讀書人懸為座右銘的詩句，常常掛在我的嘴邊提醒學(xué)生。8、智慧的符號，古文字教學(xué)。為了傳承文明，我們的祖先創(chuàng)造了象形字，又發(fā)明了亙古不變的文言文，通過古文字的學(xué)習(xí)喚醒學(xué)生對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈信心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣與領(lǐng)悟生命的智慧。比如，“孝”字，上面一個老，下面一個子；老是指上一代，子是指下一代。上一代還有上一代，過去無始，一代綿延一代；下面一個子，代表下一代，下一代還有下一代，未來無終。我們要承先啟后，我們跟祖

25、宗、跟下一代是一體不可分?！袄弊?，旁邊一把刀；“錢”字，旁邊兩個“戈”，是兩把刀，時時告誡我們唯利是圖會傷人，金錢會引起爭斗?！皭u”字，一偏旁為止，告誡我們有些事情不能做，做了不該做的事要懂得羞恥。9、可以適當(dāng)做中西文化對比的小專題?？梢詮某源┳∮眯幸约拔幕瘋鹘y(tǒng)等方面進(jìn)行中西文化對比，以加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)的認(rèn)同。比如，項(xiàng)鏈第一部分有對西方高雅奢華生活的描寫，就可以成為中西文化比較的一個切入點(diǎn)。又如，本人比較喜歡讀本中老舍的想北平中這樣的文字，“論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)的多了，可是比上北平還差點(diǎn)事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜；最小的胡同里的房子也有院子

26、與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅不遠(yuǎn)。這種分配法可以算-在我的經(jīng)驗(yàn)中天下第一了?！碧K霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！闭Z文教師的教學(xué)反思能力既是語文教師行為的結(jié)果，又是后續(xù)行為的動因,它不是與生俱來的，而是后天培養(yǎng)而獲得的。在教學(xué)中不斷反思，在不斷反思中教學(xué)，每個語文教師都可以成為研究者，逐步成為學(xué)者型教師。 語文教師必須有教學(xué)自信力語文課改從起步到現(xiàn)在快要十年了。這十年，我們語文教學(xué)第一線教師們的艱難辛苦是難以用語言來表達(dá)的。時至今日，我們對許多問題的認(rèn)識逐步一致起來，

27、但也存在著不少需要進(jìn)一步探討的問題。借此機(jī)會和同行切磋切磋。語文教師的誤區(qū)：被他信力左右十年路程走下來，我們很多教師，包括一些優(yōu)秀的教師，在上課的時候，自信力都很少，往往是不知道課怎么上。我想這樣一種心態(tài)，會影響我們語文教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。 國學(xué)大師、文史泰斗陳寅恪先生教課有四個“我不講”。他說：“前人講過的我不講，今人講過的我不講，外國人講過的我不講，自己過去講過的我不講?！彼@種自信力，使他每堂課都有新的見解，從不人云亦云，令人崇敬。而我們語文教學(xué)的現(xiàn)狀，相當(dāng)程度是被他信力所左右。 第一，相當(dāng)數(shù)量的教師信教參。實(shí)際上編教學(xué)參考資料是不得已而為之，因?yàn)槲覀円ＷC教學(xué)質(zhì)量的底線?？蓪τ兴枷氲?/p>

28、教師來講，對有抱負(fù)的教師來講，這往往是一種束縛。我審過教材也審過教參，每次審的時候，心里真的是有一種說不出的滋味。什么時候我們的教學(xué)能不要教參呢？ 第二，信教學(xué)時尚。比如說，我們用多媒體，把語文教學(xué)和先進(jìn)技術(shù)整合起來，這無可非議；但不該用的時候用就多此一舉，甚至成為贅疣。 我曾經(jīng)看過一個錄像，教杜牧的山行。那個多媒體做得漂亮極了！“霜葉紅于二月花”，“石徑”頂端是白墻黑瓦的房子。整個一堂課，就是對著這幅畫來講。因此我就想，這首詩如果用來培養(yǎng)孩子的想象力，那多好??！“白云生處有人家”，這“白云生處”是多少米呀？這完全可以發(fā)揮孩子的想象力。可我們的教學(xué)把這無限的想象定格在那么狹小的畫面里，你們說這

29、個多媒體起的是正面作用還是負(fù)面作用？ 還有信什么呢，信評價標(biāo)準(zhǔn)。教師上課就是怕評價，評價就好像是孫悟空腦袋上的緊箍咒。我參加過一些碩士研究生、博士研究生的論文答辯，有時我看那論文中評價一節(jié)課有三十幾個指標(biāo)。三十幾個指標(biāo)，多少項(xiàng)目？一級指標(biāo)，二級指標(biāo)，教師微笑幾次，學(xué)生微笑幾次我想這叫什么課？我也聽過一些評課教師的高見，如：這節(jié)課如果讓我來上會怎么怎么上，我想這大概不叫評課，這是評課人自己的亮相、自己的訴說。任何一種手段都不是萬能的鑰匙，所以在這些方面我們自己要有清醒的頭腦。 還有，信一課一練。如果說，學(xué)生語文水平的提高，可以靠題海題庫這樣來一課一練的話，那還要語文教師做什么呢？諸如此類的東西，

30、影響了我們的教師，導(dǎo)致教學(xué)自信力消解，被他信力左右：到底什么是語文搞不清楚了，到底怎么教語文、教什么也不知道了。初中高中的語文教學(xué)，幾乎是差不多的模式，差不多的樣式。 二、加強(qiáng)自信力：樹立理想，提升修養(yǎng) 我希望我們的優(yōu)秀教師要有自信力，要樹立教學(xué)人生的目標(biāo)，建設(shè)你自己的語文教學(xué)人生。美國一位管理大師講了這樣一個故事：有三個石匠，在建筑教堂。有人問第一個石匠：“你在做什么？”第一個石匠回答說：“我只是在這混飯吃的?！眴柕诙€石匠，第二個石匠回答說：“我要蓋一個全國數(shù)一數(shù)二的教堂。”說完就埋頭敲石頭，他要做一個能工巧匠。問第三個石匠，第三個石匠目光遙視遠(yuǎn)方，然后說道：“我要蓋一個世界上最有特色的教

31、堂！”同樣是石匠，他們的目標(biāo)不一樣，他們的道路和成果也就迥然不同。 哈佛大學(xué)曾經(jīng)作過一個調(diào)研，有一屆畢業(yè)生，無目標(biāo)的是27%，目標(biāo)比較模糊的是60%，有近期目標(biāo)的是10%，有3%是有遠(yuǎn)期目標(biāo)的。25年之后，再追蹤調(diào)查，這有遠(yuǎn)期目標(biāo)的3%成為了美國的精英。因此，人生的道路上必須要有自己的目標(biāo)，而樹立目標(biāo)的能力是綜合素質(zhì)的反映。我樹立的目標(biāo)是終身做一名教師，我一輩子樹立的目標(biāo)是做一名合格的基礎(chǔ)教育的教師。我認(rèn)為每堂課的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生生命的質(zhì)量，求學(xué)時期，學(xué)生的生命大部分是在課堂里成長的。因此，教師須建設(shè)教學(xué)人生。日本哲人池田大作講過：人一輩子都在建設(shè)，沒有建設(shè)的人生是失敗的人生，一定是隨波逐流的。

32、 語文教師要構(gòu)建語文教學(xué)人生，我熱切地期望我們中青年教師能夠人才輩出。臺灣作家白先勇講過，百年中文是內(nèi)憂外患。外患什么呢？西方語言的沖擊。上海小學(xué)一年級就要學(xué)外語，跟語文平行。初中的保送生，測試兩門：數(shù)學(xué)和外語，沒有把語文當(dāng)回事。語文建科以來，一百多年的時間，老覺得語文是難題，如果五十年以后仍然是難題，一百年以后還是難題，那么我們這一代一代人在干什么呀？因此，我想我們建設(shè)的教學(xué)人生，要有一種雄心壯志，要破解這個百年以來中文教學(xué)的難題。 語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語言文字文化是我們中華民族幾千年的根，但是現(xiàn)在我們自己沒有多少發(fā)言權(quán)，而讓國外很多的概念術(shù)語來左右我們的語文教學(xué)。我們的教學(xué)常被作為例子作

33、為證據(jù)來證明他們的某個概念的正確性。那么我們中國培養(yǎng)這么多教師做什么？ 外患是外部來的，內(nèi)憂就是奴性崇洋。中國語文，漢語言文字是世界非常優(yōu)秀的雙腦文字，有它獨(dú)特的東西，是人家沒有的。我想，我們的語文教學(xué)重振價值不靠天不靠地，就靠我們這支浩浩蕩蕩的隊伍的自信力。如果我們在教學(xué)崗位上不斷地認(rèn)識語文教學(xué)的規(guī)律，這個難題總有破解的日子。 有學(xué)才有識，有學(xué)識才有膽識。教學(xué)的自信力來自教師深厚的學(xué)養(yǎng)。一個有膽識的教師必然是好學(xué)深思的，能夠身體力行的。以下說三點(diǎn)。第一是好學(xué)。作為語文教師要有文史哲的底子，必須要有文化的積淀。知識不等于文化，知識是一種本領(lǐng)，文化是一種素質(zhì)。知識是文化的一小部分，是文化的基礎(chǔ)。

34、我們過去的一些大學(xué)的、中學(xué)的教師文化積淀很深，他們沒有什么教學(xué)參考書，拿起一個教本來，就可以左右逢源。他們的文化底子好，學(xué)生再怎么問，他們也不怕。我們現(xiàn)在上課就怕學(xué)生問，一問就不知道怎么辦，回答不上來。 我們確實(shí)要有點(diǎn)文化積淀。我們的語文內(nèi)容豐富復(fù)雜，它的家屬成員很多，它的社會關(guān)系非常復(fù)雜，字詞句篇，讀寫聽說，并且跟很多學(xué)科都有關(guān)系。因此對這些問題，我們必須作出哲學(xué)的思考。 作為語文教師還需要智慧。智慧就是認(rèn)識、辨別事物的能力，判斷的能力，發(fā)明的能力，創(chuàng)新的能力。你有了底子就能辨別這是科學(xué)的，還是偽科學(xué)的；是真正反映規(guī)律的，還是三流化妝。三流化妝是臉上的化妝，二流化妝是精神的化妝；我們要的是一

35、流的化妝，是生命的化妝。我就是語文，我和語文是融為一體的，要全身心地投入到語文的教學(xué)中，不要涂脂抹粉，滿足于三流的化妝。 第二是深思。一個不會思考的人是成不了優(yōu)秀教師的。各行各業(yè)都是如此，一定要深思。比如說，我們?yōu)槭裁磿\閱讀，為什么會誤讀，就是沒有通過紛繁復(fù)雜的文字表象看到它的內(nèi)核。 不深思，你怎么知道這些文字背后的東西呢？感性的認(rèn)知都是蒙眬的，因此你要學(xué)生真正理解，獲得清晰的認(rèn)識，就一定要從感性上升到理性，形成系統(tǒng)的語言，形成理性的思考。為什么我們的課不能刻骨銘心？不能震撼學(xué)生的心靈？不能打動他們心靈深處的一隅？就是因?yàn)槲覀兺欠洪喿x，是在文字的表面游移。任何字句都是語言整體里的一個部分

36、，七級浮屠呀，拆下來就不行了，那就不是浮屠了，不是寶塔了，一句一句的相加不是文章。 文章是有邏輯，有內(nèi)涵，有情感的。語言本身是雙刃劍，課堂上我們要發(fā)揮它的正面作用，我們通過語言文字的咀嚼、品味來理解背后的作者的寫作意圖、作者的情和義乃至文外的東西。品味語言是中國的特色，因?yàn)橹袊恼Z言文字是很值得品味的。英語每年的新詞大概要增加兩萬，所以莎士比亞的文章，現(xiàn)在英國人讀不懂了。中國的詞是妙得不得了的，你再增加新的事物，只要把字重新組合一下就好了。過去是牛車、馬車、人力車、自行車，現(xiàn)在是火車、磁懸浮車、動車，你怎么組合都可以。因此品味語言確實(shí)是很有意思的。但它是雙刃劍，弄不好就掉進(jìn)了語言的陷阱。為什么

37、這么說？言過其實(shí)，就是語言的陷阱；我們教師駕馭語言的能力也被消解了，一直被詞句拖著走，文沒有了，被肢解了。 教課，一是要研究語文和語文教材，第二要研究學(xué)生。任何優(yōu)秀的教師都無法代替學(xué)生的成長。師傅引進(jìn)門，修行在自身，教師的作用是引導(dǎo)，你的方向引得對，方法正確，修行還要看學(xué)生自己。湯顯祖在牡丹亭中寫杜麗娘步入園中，情不自禁地說：“不到園林怎知春色如許？”同樣，語言文字非親身實(shí)踐不可，要讀，要說，要寫，要聽。教師要養(yǎng)成傾聽學(xué)生的好習(xí)慣。學(xué)生有很多思想、意見是很值得我們思考的。你要教他，教心必須知心，一定要養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣。所以課堂，不只是教師展示的場所，它也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的場所，實(shí)踐語言文字的場

38、所，要讓學(xué)生親自實(shí)踐。 第三是力行。事情是干出來的，絕對不是吹出來的，不是捧出來的。捧不出優(yōu)秀教師，也捧不出領(lǐng)軍人物。一定要艱苦奮斗，一步一個腳印，不斷地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，哪些做對了，哪些錯了，用流行的話講，就是反思。身體力行，才能獲得真知。三、執(zhí)著追求：形成自己的教學(xué)個性 我非常希望我們的語文教學(xué)能出現(xiàn)很多流派，百花齊放。有了很多流派，就可以相互促進(jìn)。我們什么時候有教師專門從美育入手來教語文，就可以使我們的學(xué)生在美的世界里徜徉。也可以從文言文這個角度入手，從朗讀入手，從寫作入手，等等。應(yīng)該研究教學(xué)，研究學(xué)生，研究自己。教師一定要充實(shí)自己，研究自己，要認(rèn)識你自己，這叫自信力。我的優(yōu)勢在哪里？

39、我的特長在哪里？我從哪一個地方切入，最能發(fā)揮長處和優(yōu)勢？在教學(xué)實(shí)踐中要逐步形成自己的教學(xué)個性，逐步成長為出類拔萃的頂尖人物。 到底教師要不要教學(xué)個性？我覺得改革到今日十年了，如果我們?nèi)珖鞯囟寄艹鲆慌鷤€性鮮明的優(yōu)秀教師，一定可以頂起我們語文教學(xué)的一片天，而不是都“差不多”。這個差不多，絕對不是胡適先生講的“差不多先生”，而是我們的課基本上面貌是差不多的。我們聽了很多課，特別是年輕教師的，教學(xué)過程可以說是天衣無縫，一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)，絲絲入扣，分秒不差。對怎么教考慮得很多，但對教什么考慮得顯然不夠。 上個世紀(jì)80年代，全國各個地方很多教師都有自己鮮明的教學(xué)個性。我不是說這些個性都非常完美，從科學(xué)的

40、層面、從哲學(xué)的層面、從語文本體的層面，也可能有這樣或那樣的不足；但是這個人的教學(xué)就是這個人的，不是其他人的，這就叫個性。差不多一個模式，我是比較反對的。大家用一個模式，會出現(xiàn)什么狀況呢？標(biāo)準(zhǔn)化的教師。標(biāo)準(zhǔn)化的教師就無法張揚(yáng)個性，你這個人的才華和潛能自然也就顯示不出來了。我們很多中青年教師很有才華，但是被框住了，潛能出不來。因?yàn)橐粋€模式定型了以后，已經(jīng)是死水一潭了。語文教材中有那么多豐富多彩的文章，怎么可能是一個模式呢？不同的文章有不同的教法，不同的學(xué)校有不同的教育對象。難道你用一個模式就可以套住了嗎？套不住的。所以我覺得這是一種危害。 我們語文學(xué)科太需要領(lǐng)軍教師了。放眼看全國，前不久，季羨林老

41、先生過世了，東方文化的大學(xué)者呀；錢學(xué)森老先生過世了，任繼愈老先生過世了，繼承發(fā)展的大師何在？當(dāng)然，那是學(xué)術(shù)界、科學(xué)界的大事。但我們教語文的也要深思，語文是我們民族文化的根啊，我們太需要全國性的出類拔萃的領(lǐng)軍的語文教師?？墒菦]有個性就根本沒有可能領(lǐng)軍，不可能出類拔萃。出類拔萃需要有智慧。我們的課堂是時間和空間的聚焦點(diǎn)，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化包括時代精神的交匯點(diǎn)，是教師和學(xué)生心靈溝通的一個場所。語文教學(xué)不僅需要知識，而且需要智慧。智慧的起點(diǎn)就是思考。 我們國家最需要的就是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神。昨天下午約好了去補(bǔ)牙齒，醫(yī)生跟我講修牙用的小小材料不到兩克重，卻比金子還貴。他說這種材料在中國是沒有的，是日本

42、的材料、技術(shù)，在我國昆山造的，我們只會模仿。眾所周知，模仿只是停留在原來的基礎(chǔ)上，它不可能有創(chuàng)新。因此我就想，如果我們總是跟在人家后面走，那是永遠(yuǎn)不能超越的。什么叫超越？要趕上人家，超越人家，就要有自己的獨(dú)立思考，有自己獨(dú)特的認(rèn)識與做法。 我作為一名老教師，想訴說的就是無限的期望。我一直在想，什么叫未來？未來就在自己的腳底下。語文是陪伴人的終生的，沒有一個人一輩子不跟語言文字打交道。傳統(tǒng)不是“統(tǒng)”，傳統(tǒng)就是把我們最精彩的傳給我們的年輕人，在他們身上開花結(jié)果。一個對當(dāng)前工作不全力以赴的人，是沒有資格講未來的。所以我們要樹立宏大的目標(biāo)，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地。經(jīng)過一代一代人的努力，我們終能夠破解百年語

43、文這個難題，能夠真正找到我們新時代語文教學(xué)的規(guī)律。 祝愿我們的中青年教師，能夠在教學(xué)實(shí)踐第一線千錘百煉，煉出鋼筋鐵骨，成為真正的優(yōu)秀教師。既有知識又有文化，更有對學(xué)生對學(xué)識的無限摯愛，能夠出現(xiàn)出類拔萃的語文教育家，這是我這個80歲老人的迫切心愿，謝謝大家。 對高中語文新課程改革的幾點(diǎn)思考 自2004年9月始，我們海南與寧夏、山東、廣東實(shí)施高中新課程改革。進(jìn)入新課改后，我們學(xué)校的語文教師理論學(xué)習(xí)、聽課研討、案例分析等活動比以前大大增多，我校還與兩所重點(diǎn)中學(xué)結(jié)成一個課改聯(lián)合體，三校的高一教師幾次在一起研討交流。從平日聽課、案例分析、三校研討活動中，我感到教師的教學(xué)觀念有了更新，教學(xué)方式也有了不同程

44、度的改進(jìn)，但是，普遍存在一些困惑。下面便是老師們存在的幾點(diǎn)困惑，和我對這些困惑的思考。一、新課程改革理念下的教學(xué)模式是否與傳統(tǒng)的截然不同？ 在開學(xué)前的以高中新課改為主題的校本研訓(xùn)中，我們組織語文教師觀摩省教育研訓(xùn)院提供的教學(xué)錄像，看完后，有的老師說：“這就是新課改的課嗎？似乎沒有多少新的東西，我們以前也是這樣做的嘛?！蔽倚Ｓ幸晃桓咭焕蠋熒先私贪娓咭坏谌龁卧獣r，先講寫人記事散文的特點(diǎn)和如何鑒賞這類散文，給學(xué)生以學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，然后讓學(xué)生自讀本單元的四篇課文，并且質(zhì)疑和指出自主鑒賞中遇到的問題，教師再歸納學(xué)生的問題，然后用兩節(jié)課進(jìn)行比較賞析和討論交流，學(xué)生不僅充分理解了課文，而且掌握了一定的學(xué)習(xí)

45、方法，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，取得很好的教學(xué)效果。但在評課時，這位老師同樣說：“我的這堂課是課改課嗎？我以前也常這樣上課呀?！痹趲状温犝n活動中，不斷聽到類似的說法。看來，有部分教師用“全新”目光看待新課改的語文教學(xué)，認(rèn)為新課改的語文課應(yīng)該是與傳統(tǒng)的教學(xué)模式截然不同的。那么，新課程改革的語文課堂教學(xué)真的與傳統(tǒng)的語文教學(xué)截然不同嗎？對于新課程改革的語文課課堂教學(xué)模式，很難明確，更不能套上一個固定的模式而稱之為“新課改的語文教學(xué)模式”來推廣，因?yàn)榻虒W(xué)方法是多種多樣的。但無論采取哪種教學(xué)方法或模式，都應(yīng)該具有以下特征：“第一，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，應(yīng)該體現(xiàn)知識、技能、情感與態(tài)度的并重；既

46、要重視預(yù)設(shè)目標(biāo)，又要重視可能出現(xiàn)的非預(yù)設(shè)性目標(biāo)。第二，在教學(xué)內(nèi)容上，不僅包含學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且要注意引入現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題。第三，在教學(xué)的方法上，注意多種方法在日常教學(xué)乃至一堂課中的結(jié)合使用。第四，在教學(xué)的呈現(xiàn)上，注意利用問題情境和現(xiàn)代教育技術(shù)，以吸引學(xué)生注意、引發(fā)學(xué)生的思考。第五，在教學(xué)的順序上，遵循先學(xué)后講的次序。亦即先經(jīng)過學(xué)生自主或合作性的學(xué)習(xí)、探究，教師再進(jìn)行點(diǎn)撥。第六，在教學(xué)的組織上，盡可能多地利用師生、生生互動，加強(qiáng)合作與交流。第七，在教學(xué)評價上，采取多元、發(fā)展、綜合性的評價標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生的生成、發(fā)展、問題解決能力、自主性等高水平的學(xué)習(xí)結(jié)果作為評價依據(jù)?！保ㄆ胀ǜ咧行抡n程方案導(dǎo)讀）

47、由此而觀，我校那位高一教師的那堂課是一堂充分體現(xiàn)新課程改革精神的課。新課程改革的語文教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)并非截然不同，教師也不必用否定傳統(tǒng)的“全新”目光看新課程改革的教學(xué)。我們在長期的教學(xué)實(shí)踐中不斷改革教學(xué)方法，積累了不少可以在新課程改革中發(fā)揚(yáng)光大的寶貴經(jīng)驗(yàn)，如我們已經(jīng)嫻熟掌握的啟發(fā)式、點(diǎn)拔式、討論式等。更何況我們的語文教學(xué)有著優(yōu)良傳統(tǒng)，而且隨著時代的變遷和廣大語文教師的不懈努力而不斷發(fā)展。如魏書生重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的“六步教學(xué)法”，和錢夢龍的“自習(xí)式”“教讀式”“練習(xí)式”“復(fù)讀式”的“四式教學(xué)法”，這些教學(xué)理論和教學(xué)方法以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，著力于語文素養(yǎng)的整體提高，為當(dāng)前實(shí)施的新課程改

48、革提供豐厚的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。那么，我們的語文教學(xué)應(yīng)該改革的是什么？是過去那種無法適應(yīng)當(dāng)今學(xué)生需求的“一言堂”“滿堂灌”的教學(xué)方式。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變“滿堂灌”“教師問學(xué)生答”的簡單模式為倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變教師“獨(dú)霸”講臺的傳統(tǒng)模式為師生互動式學(xué)習(xí)?！盀閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。”（普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）二、新課程改革的語文教學(xué)是得了課堂的“熱鬧”而失了“雙基”的落實(shí)嗎？新課標(biāo)的實(shí)施使教師在課堂教學(xué)中有意識地充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給了學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)、探討、討論發(fā)言的機(jī)會，

49、一節(jié)課常常在熱熱鬧鬧的氣氛中度過。但一堂課下來，好像老師感覺好像什么都沒有教到，學(xué)生好像什么也沒有學(xué)到，以前所強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)知識卻沒有得到充分的重視，似乎成了課堂“被遺忘的角落”；學(xué)生的作文上錯別字、用詞不當(dāng)、病句、語序混亂等現(xiàn)象層出不窮。于是，有的語文老師憂心忡忡：“這樣課堂是熱鬧了，卻忽視了語文雙基的落實(shí)，長此以往，將來考試怎么辦喲”有的老師埋怨新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)忽視了“雙基”。對這個問題，我們應(yīng)該有正確的認(rèn)識。首先，我們對新課程改革理念下課堂教學(xué)的“熱鬧”要有正確的認(rèn)識。新課程改革的實(shí)施一改以往教師“獨(dú)霸”課堂而造成課堂死氣沉沉的局面，使課堂變得生動活潑了，學(xué)生不再像以前那樣被動的接受知識了。

50、我校一位高一教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)語文第一模塊的課文時，他根據(jù)“必修1”有許多篇蘊(yùn)含悲情的特點(diǎn)，讓學(xué)生從“悲情美”角度去賞讀分析課文，分組研讀，大膽討論，各抒己見，非?；钴S，他們既梳理了知識，又品嘗了探究的樂趣；既積累了知識，又培養(yǎng)了審美能力。對于新課程改革理念下課堂教學(xué)的“熱鬧”我們不能簡單看待，因?yàn)檫@種為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好自主學(xué)習(xí)情境的“熱鬧”，著力于培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力、探究能力、審美能力，它反映了教師的教育理念與教學(xué)模式的改進(jìn)，即從注重知識傳授轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的全面發(fā)展，從“教師教為課堂主宰者”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”，從注重教學(xué)的結(jié)果轉(zhuǎn)向注重教學(xué)的過程，從“一言堂”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向個性化教學(xué)

51、模式，從教師權(quán)威的教授轉(zhuǎn)向師生平等的互動與對話。我們應(yīng)大力提倡和推廣這種扭轉(zhuǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的被動局面的教育理念和教學(xué)方式。不過，我們不能片面地追求課堂的“熱鬧”，更不能讓無效的學(xué)生活動沖擊了語文新課程改革的目標(biāo)。有一次聽一位教師上鄒忌諷齊王納諫，她開頭是一番感人肺腑的導(dǎo)語，再是簡單地解釋字詞，然后進(jìn)入重頭戲“課本劇”演出，讓學(xué)生把課文改編成“新編鄒忌諷齊王納諫”，最后學(xué)生評議誰演得好，整堂課氣氛活躍，學(xué)生都“動”起來了，而且似乎教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。演課本劇本無可厚非，但曲解了課文的寓意，把課文改編得面目全非，使之庸俗化，類似“戲說”之類的鬧劇，如此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神怎能不令人啼笑皆非？如此片面追求“熱鬧”的課堂氣氛怎能不會讓人們對新課程改革產(chǎn)生困惑？這種片面追求“熱鬧”課堂教學(xué)貌視“充分重視學(xué)生的主體性”，其實(shí)，徒有形式，而無實(shí)效，違背了語文新課程改革的精神實(shí)質(zhì)。重視學(xué)情的實(shí)際，追求學(xué)習(xí)的實(shí)效，對此我們應(yīng)持之以恒。其次，我們應(yīng)正確理解新課程標(biāo)準(zhǔn)與“雙基”