2012中考現(xiàn)代文專題復(fù)習(xí)(議論文)

1、of accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-discipline of leading cadres honesty in politics and education work, enhance leaders ability to resistPAGE of accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-discipline of

2、 leading cadres honesty in politics and education work, enhance leaders ability to resistPAGE 13of accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-discipline of leading cadres honesty in politics and education work, enhance leaders ability to resist2012中考現(xiàn)代文專題復(fù)

3、習(xí)（議論文）一、閱讀關(guān)掉你那個破瀏覽器，完成1820題。(6分) 有個20出頭的記者來采訪我，我跟她聊了一個多小時，發(fā)現(xiàn)她并不知道該怎樣采訪，她的腦子是亂的。這個記者告訴我，她經(jīng)常上網(wǎng)看別人怎樣采訪，怕自己被淘汰。我告訴她，以后不要總是上網(wǎng)瀏覽，去看書吧，五年后你或許就能成一個名記者了。我不建議中學(xué)生上豆瓣這樣的傳播知識的網(wǎng)站，我不喜歡被太多種類的知識騷擾，我只喜歡了解我想知道的知識。互聯(lián)網(wǎng)對我這個年紀(jì)的人來說，有些信息是有用的，(A)但對中學(xué)生這個年紀(jì)的人來說，是碎片，沒有任何用處。就像那個記者一樣?，F(xiàn)在，接受知識的方式與過去有些不一樣了。那時接受知識有限，所以才有很大的想像空間，才有更多的

4、時間去消化?，F(xiàn)在，所有人對互聯(lián)網(wǎng)帶來的知識共享津津樂道。對于一個有判斷力的成年人來說，的確方便了許多，但是對于一個中學(xué)生來說，弊多利少?；ヂ?lián)網(wǎng)上只會告訴你答案，不會告訴你產(chǎn)生這個答案的過程，它會讓你慢慢喪失思考能力。你想變成那樣的人嗎? 知識共享要有可以接受知識能力的前提。如果你對文藝感興趣，別去看那些影評、樂評、書評等各類評論。我就是寫書評的，我寫出來自己很爽，別人看了只知道我是評論了，不知道我是為什么評論的。真正的體驗要靠你自己。這些評論看似有幫助，實際上卻是在綁架你的判斷力?？茨切┧^的文藝評論，跟吃別人嚼了一遍吐在你嘴里的饃的感覺是一樣的多惡心啊。我知道吃第五個饅頭飽了是什么滋味，你直

5、接吃第五個饅頭能有飽的感覺嗎?即使有了也是假飽，時間長了你就會營養(yǎng)不良甚至餓死的。 如果你想真正掌握一些知識，并且通過這些知識讓你更加明白清楚，那你就關(guān)掉你的瀏覽器。有時間去看看書，不要看我這個歲數(shù)(包括我)以下的人寫的書，因為他們不比你高明多少。去看那些比你大五十歲以上的人寫的書吧。另外，(B)千萬不要讓別人推薦你看什么書，因為你不是他。按照你的興趣去買書，別看封面腰封上那些推薦語，很多人自己都沒有看過這本書就不負(fù)責(zé)任地加以推薦。 珍愛你的青春，關(guān)掉你那個破瀏覽器。 (摘自視野2009年第5期，作者王小峰，有刪改)18通讀全文，用一句話概括本文的中心論點。(2分)【答】_19第、段中的事實論

6、據(jù)各有什么作用?請結(jié)合文章作簡要說明。(2分)【答】_20你同意文中兩個畫線句的觀點嗎?請選擇一處表明你的態(tài)度并結(jié)合自身體驗加以簡要闡述。(2分)【答】_二、閱讀下面的短文，完成14-16題。（6分）苦的感悟在人類品嘗過的諸多滋味中，“苦”大概是最復(fù)雜、內(nèi)涵最豐富的，因而最具哲學(xué)意義的一種味道了。人的味覺器官對苦的排斥恐怕是先天的，譬如給一個嬰兒吃苦藥，往往會遇到最頑強(qiáng)、最原始的抵抗。而在人們的日常語言中，凡是沾上苦字的詞兒，大都是灰暗而低沉的：經(jīng)受艱辛叫“吃苦”；生活困難叫“窮苦”；無依無靠叫“孤苦”；身體或心靈不好受叫“痛苦”佛家語中有“苦海無邊，回頭是岸”；儒家語中有“天將降大任于是人也

7、，必先苦其心志”。苦是漫漫之長夜，人們對苦的東西往往避之惟恐不及。然而，苦的復(fù)雜性卻正在于此：在某些時候，苦確實如影隨形，揮之不去；更有些時候，人們竟然視苦如命君不見人類從古至今最嗜好、最癡迷的三大飲料，就全都是“苦水”：咖啡是苦的，可可是苦的，位居世界飲料之冠的茶，同樣是苦的。這實在是一個難解之謎。與苦相對的是甜。人們對甜的接近也近乎是天生的。哪個孩子不喜歡吃糖？哪個嬰兒吃藥時不送之以甜水？人們語言中的甜字也總是作為苦的對應(yīng)物而出現(xiàn)的，如“苦盡甘來”“不吃苦中苦，難得甜上甜”，等等?？墒峭瑯恿钊瞬唤獾氖?，當(dāng)人們走向成熟之后，對甜的東西卻會逐漸疏遠(yuǎn)。這種苦與甜的二律悖反，不是很值得生理學(xué)家和心

8、理學(xué)家探究一番嗎？倘若擴(kuò)及人類的精神活動，這種甜與苦在認(rèn)知上的二律悖反則更加明顯。美術(shù)家們一向把那些格調(diào)不高、淺薄媚俗的畫作貶之為“甜”。記得一位藝術(shù)理論家曾發(fā)表過這樣高論：“一個欣賞者，當(dāng)其剛剛?cè)腴T，還不具備夠水準(zhǔn)的審美眼光時，他往往喜歡甜俗的東西，就像一個嬰兒偏愛加糖的牛奶；一旦他的鑒賞力提高了，審美口味也會隨之改變，對那些看上去有些丑、有些怪、叉苦又辣的作品，他會因其耐人尋味而產(chǎn)生共鳴和好感，這就像成年人舍去糖水、牛奶，轉(zhuǎn)而喜歡咖啡和苦茶一樣?！碧鹉芙o人帶來瞬間的愉悅，但來得快去得也快，不易給人留下深刻印象；而苦中的滋味卻要慢慢咀嚼才能品出真味，仿佛青橄欖的苦澀。其實我們的人生之旅又何嘗

9、不是如此？當(dāng)你在人生路上跋涉了一段之后，回眸望去，是否一如曹孟德詩中所謂“去日苦多”呢？同樣的；當(dāng)你在人生的深秋黃葉中漫步遐想，凡是昔日品味過的具有審美價值的痛苦，如今都已變成了久釀的陳酒，于苦澀之中充溢著人生的甜蜜和醇厚。你會覺得，倘若當(dāng)年未曾體驗?zāi)切┩纯?，你的人生將是何其蒼白，何其平淡！如此說來，苦之況味其實并非人的天敵，因為有了痛苦，我們的人生才變得多姿多彩，我們的精神才變得堅韌敏銳。有鑒于此，我們也才會有勇氣承受痛苦，甚至享受痛苦！桌前擺著一杯清茗，碧綠的茶芽正一片片地沉落杯底。我品一口微苦而澀的茶汁，不由得又想起了知堂老人的那句名詩：“旁人若問其中意，且到寒齋吃苦茶?！?4題目是“苦

10、的感悟”，文章開頭作者說“在人類品嘗過的諸多滋味中，苦大概是最復(fù)雜、內(nèi)涵最豐富的，因而最具哲學(xué)意義的一種味道了”。結(jié)合全文體會，作者感悟到苦的“具哲學(xué)意義的味道”具體指什么？（2分）【答】_15第段引用一位藝術(shù)理論家高論的目的是什么?（2分）【答】_16議論文的語言應(yīng)具有準(zhǔn)確和嚴(yán)密的特點。請結(jié)合具體語境，選擇下面一個句子，對加點詞作簡要分析。(2分)(1)而在人們的日常語言中，凡是沾上苦字的詞兒，大都是灰暗而低沉的。(2)苦是漫漫之長夜，人們對苦的東西往往避之惟恐不及。【答】_三、閱讀下面一段文字回答1416題。（7分）人人皆可為國王梁衡說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人

11、追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰?。雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。紅樓夢里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因為她的三個子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。在現(xiàn)代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬

12、，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”，“凡有井水處都有柳詞”！因而他在詞壇成為了自己的國王詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆

13、積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時著實有王者風(fēng)范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。14、文章的中心論點是什么？（2分

14、）【答】_15、文章第段到第段分別是從哪些方面來論述文章觀點的？（3分）【答】_16、請在第段結(jié)尾處列舉一個事例來補(bǔ)充論述。（2分）【答】_四、閱讀下面一篇文章，完成15-17題。享受思考的樂趣馬世海生活如旅行。只有善于思考的人才能更好地品味生命的美好，覓得怡心的美景。享受思考的樂趣，就要讓思想繞過一道彎，多角度觀賞那難得一見的美景。多角度思考，方能觀察事物之全貌，品難見之美景。關(guān)于人生，我們也不妨多角度地去思考一番；我們也許不是最美麗的，但可以是最可愛的；也許不是最聰明的，但可以是最勤奮的；也許不是最富有的，但可以是最充實的；也許不是最順利的，但可以是最樂觀的。這一切表明，角度猶如思考的魔方

15、。享受思考的樂趣，就要給思想設(shè)一個驛站，停下來細(xì)品容易被忽略的美景。每個人的生命長度是一定的，增加生命韌度、擴(kuò)充生命容量、彰顯生命意義，需要思考的積淀。同樣的環(huán)境、相似的經(jīng)歷，為什么人與人之間會產(chǎn)生差異？原因眾多，但核心就是思考的差別。有人問牛頓成功的秘訣，他回答道：“我的成功歸功于靜心的思考?！鄙畹乃夭莫q如米粒，思考的深度決定了人生的高度。享受思考的樂趣，就要讓思想爬上一個坡，到山巔去欣賞一覽無余的美景。一個視野狹隘的人，只能在船頭感嘆眼前的驚濤駭浪； 。思考就是那根桅桿，使你站得更高，看得更遠(yuǎn)。青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。任何知識和經(jīng)驗不經(jīng)過萃取提煉都難以彰顯其價值。萃取提煉

16、的過程就是思想攀登爬坡的過程。船的力量在于帆槳，人的力量在于思考。思考，是一種意志的磨煉，一種心靈的修行，一種品格的鍛造，也是數(shù)十年如一日的執(zhí)著堅守。讓我們盡情領(lǐng)略思考的美景、享受思想的盛宴吧。 （選自廣州日報2010年12月29日，有改動）15劃線句在文中的作用是什么？（2分）【答】_16仔細(xì)閱讀上下文，補(bǔ)上橫線處所缺句子。（2分）【答】_17本文論述語言“生動”“嚴(yán)謹(jǐn)”“有力”，請你選擇其中一個，結(jié)合文中語句，說說作者如何達(dá)到這樣的效果的。（2分）【答】_五、閱讀下面的文字，完成1315題。(7分)我相信熟練的讀者大概都有這樣一種能力，去書店買書或是到圖書館找書，拿起一本書很迅速地翻一翻，

17、一兩分鐘之內(nèi)，就能大概知道這是一本什么樣的書。這個印象也許并不準(zhǔn)確，但是它能夠起到一個初步的導(dǎo)航作用。然而電子書卻做不到這一點，因為電子書是不能“翻”的，即使可以跳頁瀏覽，你還是會覺得它慢。意大利著名學(xué)者安伯托艾可認(rèn)為，即使我們會有越來越多的電子閱讀器，但書這個東西是一個非常好的發(fā)明，是不能被改進(jìn)、不會被替代的發(fā)明。就像剪刀、車輪或者勺子一樣，這些東西自從問世之后，就幾乎沒怎么變過，我們一直在使用，也不嫌它們落伍，也許需要小修小補(bǔ)，但整個形態(tài)上的大規(guī)模的變化是不必要的。法國知名電影學(xué)者尚克洛德卡里耶爾說，25年前，他在巴黎坐地鐵的時候，總是會遇見一個坐在地鐵站的長椅上好像在等車的人，這個人身邊

18、總有四五本書，天天坐在那里看書。有一天他終于忍不住好奇，過去問這個人到底在干嗎，這個人說了讓卡里耶爾難忘的一句話：我就是在讀書。至于為什么選擇在地鐵站里讀書，是因為那里是唯一一個不用消費就可以一直坐著的地方，而且冬暖夏涼?！拔液芸熳唛_了，因為我意識到自己在浪費他的時間?！笨ɡ镆疇栒f。正是因為如此，所以，永遠(yuǎn)別想擺脫書。 （別想擺脫書梁文道）13文章第二段為何要提到剪刀、車輪和勺子？請簡要分析。(2分)【答】_14文章第三段所舉的事情發(fā)生在“25年前”，顯然當(dāng)時的人不可能有選擇任何一種電子書的機(jī)會。你認(rèn)為此例的價值會不會因此而大打折扣？(2分)【答】_15從全文看，在電子閱讀器越來越多的今天，我

19、們?nèi)浴皠e想擺脫”傳統(tǒng)意義上的紙質(zhì)書本的因素有哪些？（3分） 【答】_六、閱讀下面的文字，完成1417題。(10分)成為你自己 周國平童年和少年是充滿美好理想的時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能會激動得喊起來：太愿意啦!我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成

20、他，你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎?對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了?當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢?不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許

21、多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。那么，怎樣才能成為自己呢?這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我”的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機(jī)會，

22、都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益?”這一句話值

23、得我們永遠(yuǎn)牢記。14.選文的中心論點是什么？（2分）【答】_15.請你為“真正成為自己可不是一件容易的事?！毖a(bǔ)充一個事實論據(jù)。（2分）【答】_16.“怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個答案。”你能給出一個答案嗎？結(jié)合你的生活實際，談?wù)劇霸鯓硬拍艹蔀樽约骸?。?分）【答】_17.選文中很多觀點和畢淑敏我很重要的觀點是一致的，閱讀下面的我很重要的片段，寫出你的探究結(jié)果。（3分）我對于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串起。我的意志向前延伸，直到地平線消失的地方

24、沒有人能替代我，就像我不能替代別人。我很重要?！敬稹縚七、閱讀下面的文章，完成14-16題。學(xué)會諒解諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。一位偉人曾意味深長地說過：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處世的重要原則。唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。李世民完全可以治他的罪、殺他的頭，但是他十分欣賞魏征的才干和人品，諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊

25、賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能作出一番事業(yè)呢？古人尚能如此，在社會生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會諒解呢？諒解，需要溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜，個人的思想認(rèn)識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認(rèn)真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。諒解，需要設(shè)身處地地為別

26、人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水、醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要我們勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。讓我們學(xué)會諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。14文章是從哪兩個方面對“諒解”進(jìn)行論述的？（2分）【答】_15文章第段在論證上有什么特點？這樣論證的作用是什么？（2分）【答】_16如果將第段刪去，對文章

27、的論證會產(chǎn)生什么影響？(2分)【答】_八、閱讀下面的文字，完成1416題。（6分）絕境是人生的醒悟和升華生活的道路不可能永遠(yuǎn)是坦途，必然會遇到令人無奈的困境，甚至是人生絕境。如果你已經(jīng)陷入絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會。如果你已經(jīng)取得了成功，你要由衷感謝的不應(yīng)是你的順境，而應(yīng)是你的絕境。順境中，你收獲的僅僅是代表財富的東西，然而大部分時間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種麻醉劑和腐蝕劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的轉(zhuǎn)化，讓你經(jīng)歷從將軍到囚徒的蛻變。絕境不僅僅是一場磨難，更是人生的一種醒悟和升華。置身人生絕境，你必然會飽受痛苦

28、的煎熬，忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一個偏僻的角落，反觀自身的內(nèi)心和靈魂，掃清思想上的障礙，觸摸心靈中最脆弱的部分，對生命進(jìn)行深層的、近乎本質(zhì)的思考，正視這突如其來的人生絕境，把它當(dāng)做一塊磨煉人的礪石，錘煉自己，激發(fā)生命活力。越王勾踐面對亡國的人生大恥，痛定思痛，臥薪嘗膽，終成復(fù)國大業(yè)；音樂巨匠貝多芬面對雙耳失聰?shù)娜松蜻\(yùn)，告誡自己，要扼住命運(yùn)的咽喉，于是演奏出了輝煌的命運(yùn)絕響；海涅面對手足癱瘓、視力微弱的人生絕境，信念不倒，筆耕不輟，吟唱出了譽(yù)滿人間的不朽詩篇由此可見，在絕境中成功者往往會突破思想上的樊籬，超越世俗常規(guī)，書寫連自己都不曾想過的神話。其實，要想取得成功，僅有清醒的認(rèn)識還不夠，要把想法變?yōu)楝F(xiàn)實，還必須堅持不懈地努力。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或絕境中，成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個問題，多走了一步路因而，在不斷地努力中成功者就多了一分堅強(qiáng)，多了一條途徑，多了一次機(jī)遇而失敗者在逆境中怨天尤人，在絕境中慨嘆命運(yùn)不濟(jì)，最終放棄了改變命運(yùn)的努力。所以說，絕境是你錯誤想法的結(jié)束，也是你選擇正確做法的開始。走出人生絕境就會迎來人生佳境。多一次逆境，就多一分成熟，多一分感悟；多一次絕境,就多一次機(jī)遇，多一次超越。(選文有改動)14本文