探討北魏孝文帝改革的歷史作用課件

1、第三單元 北魏孝文帝改革課標(biāo)要求：了解北魏孝文帝改革的背景。 歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 江蘇省東臺(tái)中學(xué)高二歷史組中國(guó)古代歷史紀(jì)年（BC21世紀(jì)1840年）夏、商、西周：奴隸制王朝春秋戰(zhàn)國(guó)：奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成秦漢：封建大一統(tǒng)時(shí)期三國(guó)、兩晉、南北朝：封建國(guó)家分裂和民族融合隋唐：封建社會(huì)繁榮五代十國(guó)、遼、宋、夏、金、元：民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展明、清：統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展和封建社會(huì)日趨衰落先秦吳魏蜀西晉十六國(guó)東晉北魏東魏西魏北齊北周宋齊梁陳隋朝代發(fā)展線索五胡亂中原（羌、氐、羯、匈奴、鮮卑）十六國(guó)名稱(chēng)簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)名一夏成漢、夏（匈奴）二趙前趙、后

2、趙三秦前秦、后秦、西秦四燕前燕、后燕、西燕、南燕五涼前涼、后涼、西涼、北涼、南涼劉宋北魏時(shí)代特征1)魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。2)北方的割據(jù)勢(shì)力之間，民族之間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。3)江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開(kāi)發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。4)北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙、是民族大融合時(shí)期。 文明沖突是文明發(fā)展演進(jìn)的動(dòng)力。歷史上每一次文明沖突的結(jié)果往往是形成文明共存與進(jìn)一步的融合，文明共存是融合各種文明不同的特質(zhì)，揚(yáng)棄不合時(shí)宜的文明，形成多元化的新的文明體系。 肖川 “畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契” 魏書(shū)序記“秦長(zhǎng)城長(zhǎng)度超過(guò)萬(wàn)里，標(biāo)志著萬(wàn)里長(zhǎng)城的開(kāi)始；同時(shí)也代

3、表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開(kāi)始?！?中央民族大學(xué)歷史系教授李鴻賓 文明沖突 民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。 由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。 這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。背景一：北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域提供前提1 北

4、魏的崛起 背景： 過(guò)程：386年拓拔珪建北魏，后遷都平城 影響：前秦瓦解為北方統(tǒng)一提供條件2 北魏統(tǒng)一黃河流域 時(shí)間： 影響：A初步結(jié)束西晉以來(lái)北方分裂割據(jù)局面；B創(chuàng)造了北方相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展；C為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合創(chuàng)造條件439年背景二：早期北魏統(tǒng)治者漢化改革奠定基礎(chǔ) （拓跋珪）1、采取漢化措施2、影響加速北魏封建化，促進(jìn)民族融合,為孝文帝改革奠定基礎(chǔ)。3、特點(diǎn)：胡漢雜糅4、存在問(wèn)題：民族矛盾、階級(jí)矛盾尖銳。背景三：社會(huì)矛盾的尖銳，威脅北魏統(tǒng)治，改革迫在眉睫 （必要性）1、階級(jí)矛盾尖銳 北魏初期，在地方上實(shí)行宗主督護(hù)制。各地豪強(qiáng)地主聚族而居，紛紛以宗族鄉(xiāng)

5、黨的形式，占據(jù)有利地勢(shì)筑塢立堡，割據(jù)一方，武裝自衛(wèi)，從事生產(chǎn)，維持生存。這些豪強(qiáng)地主稱(chēng)為宗主，塢堡里的農(nóng)民實(shí)際上是塢堡主控制的依附程度不等的農(nóng)民，向塢堡主交納地租，承擔(dān)勞役和兵役。魏道武帝建立北魏政權(quán)時(shí)，為了取得各地宗主支持，被迫承認(rèn)宗主在地方上的勢(shì)力和他們政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利,并任命他們?yōu)檎占{地方租稅，征發(fā)兵役、徭役。這種宗主督護(hù)制有許多弊端，宗主往往隱瞞戶(hù)籍借此逃避賦役。 北魏前期賦稅制度堪稱(chēng)混亂。北魏前期征稅分為“三等九品”，九品是按資產(chǎn)多少而規(guī)定賦稅高低的品級(jí)；三等是按等第將稅收送到不同地區(qū)，但實(shí)際上卻無(wú)法做到。一方面由于世家大族隱瞞大量田地和人口，造成貧富不分；另一方面，由于官吏與地主勾

6、結(jié)，把負(fù)擔(dān)壓在廣大人民身上。 中國(guó)歷史魏晉南北朝卷背景三：社會(huì)矛盾的尖銳，威脅北魏統(tǒng)治，改革迫在眉睫 （必要性）1、階級(jí)矛盾尖銳 2、民族矛盾激化 影響：社會(huì)矛盾尖銳，人民起義不斷，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會(huì)改革迫在眉睫 原因：民族歧視和民族壓迫政策背景四：馮太后掌權(quán)，孝文帝學(xué)習(xí)漢族文化，認(rèn)識(shí)到民族政權(quán)的落后性，成為改革的推動(dòng)者背景三：民族矛盾、階級(jí)矛盾尖銳，改革迫在眉睫 （必要性）背景二：早期北魏統(tǒng)治者漢化改革奠定基礎(chǔ) 背景一：北魏統(tǒng)一黃河流域,北方出現(xiàn)民族大融合趨勢(shì)，為變法提供前提北魏孝文帝改革的背景2、北魏孝文帝改革的內(nèi)容教學(xué)要求1知道北魏孝文帝改革分為兩個(gè)階段：馮太后主持下的改革和孝文帝

7、親政后的改革。2歸納北魏孝文帝改革在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)習(xí)俗方面的主要內(nèi)容。3體會(huì)北魏孝文帝勇于改革的決心和對(duì)先進(jìn)文化的追慕之情。 前期：后期：馮太后主持重點(diǎn)創(chuàng)建新制孝文帝主持遷都洛陽(yáng) 移風(fēng)易俗（漢化）改革措施第一階段：馮太后主持，創(chuàng)建新制改變了賦稅征收混亂的現(xiàn)象，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；農(nóng)民轉(zhuǎn)向政府，成編戶(hù)齊民，增加稅收向政府交納一定數(shù)量的租調(diào)推行租調(diào)制健全基層政權(quán)完善行政體制；保證國(guó)家對(duì)人民的控制,加強(qiáng)中央集權(quán)；保證稅收鄰長(zhǎng)里長(zhǎng)黨長(zhǎng)設(shè)立三長(zhǎng)制農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，政權(quán)封建化，民族融合社會(huì)穩(wěn)定、增加政府稅收國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民（實(shí)質(zhì)：土地國(guó)有制）推行均田制吏治有所好轉(zhuǎn)減輕人民負(fù)

8、擔(dān)俸祿國(guó)家籌集，制定懲治貪污辦法制定官俸制，整頓吏治作用內(nèi)容措施目的整頓吏治，鞏固統(tǒng)治 緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家收入 配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制 與均田制相適應(yīng)，保證稅收 第二階段：孝文帝階段保證了改革的深入（一）遷都洛陽(yáng)， 1.原因：政治：經(jīng)濟(jì)：軍事：地理：為加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革舊都經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難舊都受到北方柔然的騷擾和威脅舊都偏居塞上，經(jīng)略中原困難遷都目的：學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，接受中原文明；更好地推進(jìn)改革，鞏固統(tǒng)治。 2 過(guò)程：493-495年由平城遷到洛陽(yáng)3、影響：孝文帝遷都打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入，有利于民族融合，使中華文明

9、得到進(jìn)一步發(fā)展。洛陽(yáng)再次成為北方政治、經(jīng)濟(jì)的中心。遷都洛陽(yáng)，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。革除舊俗(移風(fēng)易俗)（漢化）大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程尊儒崇孔，興辦學(xué)?；謴?fù)漢族禮樂(lè)制度采納漢族封建統(tǒng)治制度 采納漢族的典章制度以洛陽(yáng)為原籍改籍貫政治聯(lián)姻把兩族利益聯(lián)在一起通婚姻改漢姓，定門(mén)第等級(jí)改漢姓，定門(mén)第等級(jí)斷諸北語(yǔ)，一從正音講漢話促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同；爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏朝廷的支持；推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。鮮卑貴族一律改穿漢裝易服裝移風(fēng)易俗措施內(nèi)容作用 探究：孝文帝移風(fēng)易俗的措施起到了怎樣的作用？促進(jìn)鮮卑族對(duì)漢族文化的認(rèn)同得到了漢族地主的支持推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的

10、轉(zhuǎn)化易服裝云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖?，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是我國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。主要洞窟，大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽(yáng)之前。佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長(zhǎng)目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后。歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋諸朝，開(kāi)鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四百多年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存窟龕2300多個(gè)，造像十萬(wàn)余尊，碑刻題記2800多塊，佛塔70余座。由于孝文帝遷都后，大力推行漢化，此時(shí)的雕像一改云岡時(shí)期的風(fēng)格，服飾、裝飾，甚至人物體形面貌等處，都帶有明顯的漢族

11、文化的特征。 民族的交流與融合；為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國(guó)家統(tǒng)一)奠定了基礎(chǔ)。 民族融合：漢化與封建化 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測(cè)之后記山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟問(wèn)題：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說(shuō)明什么問(wèn)題?孝文帝改革的影響孝文帝改革的評(píng)價(jià)性質(zhì)：目的：少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的封建化改革緩和社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化，鞏固統(tǒng)治作用：促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮加速了北魏政權(quán)的封建化緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，促進(jìn)民族大融合，為國(guó)家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ) (最重要) 由少數(shù)民族統(tǒng)

12、治者自上而下推行，前期主要是建立新制度，后期主要是推行漢化。 特點(diǎn)：孝文帝改革成功原因1、孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)改革成功的根本原因。2、改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望。3、改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。4、孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革。 思考：有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來(lái)的特長(zhǎng)，他的文化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線?！痹囋u(píng)述這種史學(xué)觀點(diǎn)。 這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。 評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。

13、 從改革的背景、內(nèi)容及其作用來(lái)看，改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，吸取了漢族先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)文化，加速了促進(jìn)了加強(qiáng)了北方民族大融合，有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步。在改革中孝文帝表現(xiàn)出了膽略和卓識(shí)。因此，對(duì)孝文帝的改革應(yīng)該孝文帝是杰出的材料：北魏統(tǒng)治者為掠奪土地、人口、牲畜和財(cái)富，熱衷于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他們強(qiáng)迫其他各族人民充當(dāng)步兵，在打仗時(shí)沖鋒在前，稍有遲緩，就會(huì)被后面督陣的鮮卑族騎兵踐踏致死。太武帝在一次攻城時(shí)，曾寫(xiě)信給守城主將。信中大意是說(shuō)：我今所遣戰(zhàn)士，盡非鮮卑人。你殺了他們等于替我清除內(nèi)部隱患，對(duì)我們有利無(wú)害。請(qǐng)思考：你認(rèn)為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問(wèn)題？答：不能較好處理民族關(guān)系，對(duì)其他各族

14、人民實(shí)行民族 壓迫和民族歧視政策北魏政權(quán)封建化含義：就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度；采納漢族封建統(tǒng)治模式措施政權(quán)封建化的決定因素：均田制的推行 模仿漢族官制修訂律令問(wèn)題：孝文帝改革促進(jìn)民族融合有何具體表現(xiàn)？表現(xiàn) 鮮卑勞動(dòng)者成為農(nóng)民，鮮卑貴族成為封建地主； 漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體； 鮮卑族優(yōu)秀文化融入漢族文化之中,特別是鮮卑畜牧生產(chǎn) 的經(jīng)驗(yàn)和技能、文化、服飾、食物等受鮮卑文化影響閱讀下列材料：材料一 （北魏孝文帝下詔）“富強(qiáng)者并兼山澤而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行郡州，與牧守（地方行政長(zhǎng)官）均給天下之田，還、受以生死為斷，課農(nóng)桑，興富民之本。 魏書(shū)高祖紀(jì)材料二 諸男夫十五（歲）以上，受露田四十畝，婦人二十畝（對(duì)實(shí)行兩年輪耕的）所授之田率倍之，三易之田再倍之（人多地少的地方）樂(lè)還者聽(tīng)逐空荒諸宰民之官（各地的地方長(zhǎng)官）各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代（離職與上任）相付。賣(mài)者坐如律。魏書(shū)食貨志請(qǐng)回答：（1）根據(jù)上述材料，說(shuō)明北魏均田制的實(shí)質(zhì)。北魏均田制是在不觸動(dòng)地主階級(jí)土地占有的前提下，政府將土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民要交納