幼兒社會(huì)教育的內(nèi)涵課件

1、第二節(jié) 幼兒社會(huì)教育的內(nèi)涵 知識(shí)點(diǎn)一、幼兒社會(huì)教育概念的歷史演變 二、幼兒社會(huì)教育、德育、社會(huì)性發(fā)展等概念的辨析 關(guān)鍵問(wèn)題幼兒社會(huì)教育的內(nèi)涵是什么？有人說(shuō)“幼兒社會(huì)教育就是幼兒德育” ，你贊同么？帶著對(duì)這些問(wèn)題的思考，我們開(kāi)始本節(jié)的學(xué)習(xí)。 一、幼兒社會(huì)教育概念的歷史演變思考與討論：在我國(guó)古代有沒(méi)有“幼兒社會(huì)教育”這個(gè)概念？有沒(méi)有幼兒社會(huì)教育的思想和相關(guān)活動(dòng)？幼兒社會(huì)教育作為一個(gè)獨(dú)立的概念提出來(lái)雖然是20世紀(jì)的事。但不管在中西方，幼兒社會(huì)教育的思想和相關(guān)活動(dòng)卻是自古就有的。（一）幼兒社會(huì)教育是以德養(yǎng)性的慈愛(ài)教育和禮儀倫常的童蒙教育（19世紀(jì)末以前） 我國(guó)自古就有以德養(yǎng)性、慈愛(ài)幼小的傳統(tǒng)。周記就記

2、載有“保六息，養(yǎng)萬(wàn)民”的思想。所謂六息：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。 在我國(guó)古代，慈幼放在治國(guó)之首，所以非常重視“以德養(yǎng)性” 由此非常重視養(yǎng)育者（主要是乳母）的德行。思考：我國(guó)古代對(duì)乳母提出的十種德行是什么？我國(guó)古代對(duì)乳母提出的十種德行：要求養(yǎng)育者必須具有寬容、冷靜、慈愛(ài)、智慧、溫和、善良、謙恭、誠(chéng)敬、謹(jǐn)言、慎行這十種美德。 同時(shí)我國(guó)古代的兒童社會(huì)教育也是一種注重禮儀倫常的童蒙教育。 “古者教設(shè)庠序，必先之以養(yǎng)蒙。養(yǎng)蒙既正，則進(jìn)德修業(yè)，日就月將，得力快而入門易”。 “古者教設(shè)庠序，必先之以養(yǎng)蒙。養(yǎng)蒙既正，則進(jìn)德修業(yè)，日就月將，得力快而入門易”。 即在古代，學(xué)校的

3、設(shè)立要以教養(yǎng)童蒙為基礎(chǔ)，因?yàn)橥蓵r(shí)期的孩子本性純潔善良，如果教養(yǎng)得當(dāng)則可以讓兒童的善良本性得到好的滋養(yǎng)，從而為日后的道德的進(jìn)一步完善打下一個(gè)好的基礎(chǔ)。（二）幼兒社會(huì)教育是兒童修身與社會(huì)生活教育（19世紀(jì)末20世紀(jì)初到新中國(guó)成立）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國(guó)幼兒教育仍以舊式的家庭教育為主，但隨著西方教育思想的影響，幼兒社會(huì)教育出現(xiàn)了兼顧“修身與社會(huì)生活教育”的特征。 1903年，我國(guó)出臺(tái)的第一個(gè)幼兒教育法規(guī)奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程。端方于1903年9月在湖北武昌創(chuàng)辦幼稚園，1904年正式命名為湖北武昌蒙養(yǎng)院，為中國(guó)第一所幼兒園。1905年他在湖南創(chuàng)辦了湖南蒙養(yǎng)院，制定的湖南蒙養(yǎng)院教課說(shuō)略。

4、湖南蒙養(yǎng)院教課說(shuō)略設(shè)立七課：談話、行儀、讀方、數(shù)方、手技、樂(lè)歌、游戲。其中談話即示為人之道，行儀即真實(shí)修身，此兩課為德育之始基，而樂(lè)歌關(guān)系于國(guó)民忠愛(ài)思想者?？梢钥闯?，在幼兒園教育的最初形態(tài)，社會(huì)教育是內(nèi)隱于一般意義上的“為人之道”和“真實(shí)修身”的教育，沒(méi)有成為幼兒園教育課程體系中的獨(dú)立領(lǐng)域。在這一時(shí)期，我國(guó)也出現(xiàn)了一批著名的兒童教育家，如陶行知 、陳鶴琴和張宗麟等，大大的豐富了幼兒社會(huì)教育的內(nèi)涵。張宗麟先生于20世紀(jì)30年代初出版了幼稚園的社會(huì)一書(shū)，首次全面系統(tǒng)地論述了幼兒社會(huì)教育，他將這種教育的目標(biāo)定為“養(yǎng)成適合于某種社會(huì)生活的人民”，還指出幼稚園的各種活動(dòng)都應(yīng)該含有“社會(huì)”的意味。 陳鶴琴

5、先生同樣關(guān)注幼兒的社會(huì)教育，認(rèn)為“幼稚期（自生至七歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣，言語(yǔ)，技能，思想，態(tài)度，情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建造了?！标慂Q琴提出了“五指活動(dòng)”計(jì)劃，即開(kāi)展健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)活動(dòng)。 拓展閱讀陳鶴琴主持制定的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)中“社會(huì)和常識(shí)”內(nèi)容大要為：甲，關(guān)于衣食住行等生活需要、衛(wèi)生方法，以及家庭、鄰里、商鋪、郵局、救火組織、公園、交通機(jī)關(guān)等社會(huì)組織的觀察研究，本地名勝古跡的游覽。乙，日常禮儀的演習(xí)。丙，紀(jì)念日和節(jié)日(如元旦、國(guó)慶、總理忌誕辰、兒童節(jié)以及其他令節(jié))的研究舉行。丁，集會(huì)的演習(xí)(以培養(yǎng)公正、仁愛(ài)、和平的態(tài)度

6、精神為主)。戊，黨旗、國(guó)旗、總理遺像等的認(rèn)識(shí)。 思考與討論：結(jié)合3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南，這里關(guān)注的重點(diǎn)是什么？（三）幼兒社會(huì)教育是環(huán)境認(rèn)識(shí)與愛(ài)國(guó)主義思想教育 （新中國(guó)成立后至上個(gè)世紀(jì)80年代）新中國(guó)成立后頒行的第一個(gè)幼兒園課程文件是幼兒園暫行教學(xué)綱要( 草案) ( 1951年7月)。暫行綱要提出通過(guò)愛(ài)國(guó)主義和國(guó)民公德等教育培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)是幼兒園的一項(xiàng)重要任務(wù)。 （四）幼兒社會(huì)教育等同于德育（上個(gè)世紀(jì)80年代至90年代中期）1981年10月，教育部制訂并發(fā)布了幼兒園教育綱要 試行草案下簡(jiǎn)稱綱要。受前蘇聯(lián)幼教理論的影響，綱要提出了德育的具體任務(wù)向幼兒進(jìn)行初步的五愛(ài)教育：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞

7、動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物。為了保證德育目標(biāo)的落實(shí)，綱要特別將思想品德獨(dú)立為一個(gè)科目。在綱要中依然沒(méi)有“社會(huì)”的概念。（五）幼兒社會(huì)教育是以培養(yǎng)個(gè)性、社會(huì)性和親社會(huì)行為為重點(diǎn)的活動(dòng)（上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來(lái)）1996年正式實(shí)行幼兒園工作規(guī)程確定了德育的總體目標(biāo)是：萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣以及活潑、開(kāi)朗的性格。途徑與方法是：“應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)之中。”這些規(guī)定以“遵循幼兒品德心理發(fā)展規(guī)律”為依據(jù)，糾正了幼兒德育服務(wù)

8、于政治形勢(shì)的錯(cuò)誤導(dǎo)向，是新中國(guó)幼兒德育發(fā)展過(guò)程的一個(gè)重大進(jìn)步。 90 年代初，在我國(guó)心理學(xué)工作者開(kāi)始關(guān)注兒童個(gè)性和社會(huì)性研究的背景下，使幼教界的德育理念開(kāi)始突破原有的框架，德育的內(nèi)涵向社會(huì)性方向緩慢延伸。 90 年代中后期，在人民教育出版社出版的幼兒園教育活動(dòng)和南京師范大學(xué)編寫(xiě)的幼兒園五大領(lǐng)域課程中，率先使用“社會(huì)”領(lǐng)域代替了“品德”領(lǐng)域。 2001 年 7 月，教育部制定并頒布了幼兒園教育指導(dǎo)綱要，把幼兒園的教育內(nèi)容相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域。 2012年10月3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南幼兒社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程是其社會(huì)性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過(guò)程。人際交往和社會(huì)

9、適應(yīng)是幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是其社會(huì)性發(fā)展的基本途徑。幼兒在與成人和同伴交往的過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)如何與人友好相處，也在學(xué)習(xí)如何看待自己、對(duì)待他人，不斷發(fā)展適應(yīng)社會(huì)生活的能力。良好的社會(huì)性發(fā)展對(duì)幼兒身心健康和其它各方面的發(fā)展都具有重要影響。家庭、幼兒園和社會(huì)應(yīng)共同努力，為幼兒創(chuàng)設(shè)溫暖、關(guān)愛(ài)、平等的家庭和集體生活氛圍，建立良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系，讓幼兒在積極健康的人際關(guān)系中獲得安全感和信任感，發(fā)展自信和自尊，在良好的社會(huì)環(huán)境及文化的熏陶中學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，形成基本的認(rèn)同感和歸屬感 。幼兒的社會(huì)性主要是在日常生活和游戲中通過(guò)觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來(lái)的。成人應(yīng)注重自己言行的榜樣作用，避免

10、簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教。 縱觀歷史，幼兒社會(huì)教育這一概念若隱若現(xiàn)。20 世紀(jì)上半葉，在陳鶴琴、張宗麟等人的努力下，幼兒社會(huì)教育就已較為系統(tǒng)和完善。此后，幼兒社會(huì)教育又在幼兒園的課程中消失，有時(shí)只是通過(guò)“常識(shí)”、“品德教育”的形式出現(xiàn)，一直到幼兒園工作規(guī)程、幼兒園教育指導(dǎo)綱要的頒布，給我們建立、完善幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程提供了法規(guī)、政策及理論的空間。 本節(jié)課小結(jié)這一節(jié)課主要討論了幼兒社會(huì)教育概念的歷史演變，在五個(gè)不同時(shí)期，幼兒社會(huì)教育的內(nèi)涵是有差別的。隨著幼兒社會(huì)教育概念的科學(xué)化和豐富化，幼兒社會(huì)教育活動(dòng)也越來(lái)越符合幼兒的社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)，教育活動(dòng)走向科學(xué)化。第二節(jié) 幼兒社會(huì)教育概述二、幼兒社會(huì)教育、德育、社

11、會(huì)性發(fā)展等概念的辨析第二節(jié) 幼兒社會(huì)教育概述二、幼兒社會(huì)教育、德育、社會(huì)性發(fā)展等概念的辨析（一）社會(huì)性發(fā)展與社會(huì)化的概念思考與討論：幼兒社會(huì)性發(fā)展與幼兒社會(huì)化的內(nèi)涵（區(qū)別與聯(lián)系）。1.社會(huì)性發(fā)展社會(huì)性發(fā)展是個(gè)體心理特征變化的一種描述，即個(gè)體在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的觀念、情感、態(tài)度和行為等隨著年齡而發(fā)生的變化。包括：社會(huì)性發(fā)展包括：自我意識(shí)的發(fā)展（如自我認(rèn)識(shí)、自我控制與調(diào)節(jié)等 ）社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展（如對(duì)他人、性別角色、規(guī)范等的認(rèn)知）社會(huì)行為的發(fā)展（如親社會(huì)行為，攻擊性行為，撒謊行，告狀行為等 ）社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展（如新環(huán)境的適應(yīng)能力，對(duì)陌生人的適應(yīng)能力，克服困難、解決生活問(wèn)題的能力等）社會(huì)情緒情感的

12、發(fā)展（如依戀感，同情心，責(zé)任感，羞愧感 等）2.社會(huì)性發(fā)展與社會(huì)化社會(huì)化是一個(gè)人內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。 人的社會(huì)化以社會(huì)性發(fā)展為基礎(chǔ)與前提，但同時(shí)又推動(dòng)社會(huì)性發(fā)展。 （二）幼兒社會(huì)教育與德育概念的辨析思考與討論：幼兒社會(huì)教育與德育的內(nèi)涵（區(qū)別與聯(lián)系）幼兒社會(huì)教育應(yīng)是一種以發(fā)展幼兒合群性為主的基礎(chǔ)性教育，而不應(yīng)把“謙讓”、“利他”等視為其主要目標(biāo)。案例呈現(xiàn)幼兒是中班的小朋友，剛從玩具架上取下一套插塑玩具，高興地玩著。突然幼兒走過(guò)來(lái)說(shuō)也要玩。幼兒不給，于是兩人爭(zhēng)奪起來(lái)。老師看見(jiàn)了說(shuō)：“我看誰(shuí)謙讓，誰(shuí)就是好孩子！”幼兒極不情愿地把插塑讓給了幼兒，幼兒以勝利者的姿態(tài)玩起了

13、插塑。幼兒則失望的離去。幼兒與幼兒F在蕩秋千時(shí)發(fā)生了沖突，找老師解決。老師說(shuō)：“你們都是大班的小朋友了,該學(xué)會(huì)自己解決問(wèn)題了。今天老師不管你們,你們自己去解決吧。”不一會(huì)兒，幼兒跑來(lái)告訴老師:“老師，我們解決了，我讓他謙讓給我玩?！崩蠋煙o(wú)言以答。請(qǐng)對(duì)案例進(jìn)行分析，在這里“謙讓”變成了什么？造成這種現(xiàn)象的原因是什么？幼兒社會(huì)教育注重的是幼兒基本的生活態(tài)度與能力的培養(yǎng)，讓幼兒在生活中學(xué)會(huì)協(xié)商、合作、輪流、分享、表達(dá)等交往技能，學(xué)會(huì)互利互惠的交往與適應(yīng)社會(huì)是其主要目標(biāo)。要處理好合群性教育與道德教育的關(guān)系，要在發(fā)展好幼兒合群性的基礎(chǔ)上進(jìn)行“謙讓”、“利他”等的道德教育。學(xué)者劉焱(1999年)指出，德育

14、與社會(huì)性發(fā)展之間的關(guān)系可以用下圖來(lái)概括： 從上圖中可以看出，人的社會(huì)性發(fā)展的本身是有層次的。最底層的是“合群性”，即指在人群中生活的基本態(tài)度與能力。 從利益趨向的角度來(lái)分析幼兒社會(huì)教育與成人的德育不同：思考與討論：從利益趨向看，幼兒社會(huì)教育應(yīng)主要定位 在什么層次？案例呈現(xiàn)張老師（T）班上剛添置了一個(gè)拼圖玩具，在活動(dòng)時(shí)間，許多孩子都想玩拼圖，以下是T 幫助N和A進(jìn)行溝通協(xié)作，引導(dǎo)他們二人公平地輪流使用。T：你們?cè)趺戳?？N：他不讓我玩這拼圖。T：還沒(méi)輪到你嗎，N？（面向A說(shuō)）你已經(jīng)拼完了嗎，A？A：我還沒(méi)玩呢。T：好，那你要去告訴N，當(dāng)你拼完時(shí)，拼圖就可以給他玩。A：我說(shuō)過(guò)，可他不愿意。T：A，你

15、剛剛對(duì)N說(shuō)了什么？A：我說(shuō)這次拼完后就會(huì)讓他玩。T：好的，（面向N），你聽(tīng)到他的話了么。他說(shuō)他拼完就會(huì)給你玩。（面向A）你何時(shí)會(huì)結(jié)束，A？ N，我們來(lái)看時(shí)鐘，看看何時(shí)A會(huì)結(jié)束。好，現(xiàn)在長(zhǎng)針指到3這里。A：當(dāng)長(zhǎng)針指到5 ，我會(huì)結(jié)束。T：長(zhǎng)針到5 ，好。（面向N）當(dāng)長(zhǎng)針指到5時(shí)，他就會(huì)將拼圖給你，好嗎？N：好。T：好，那你就看著長(zhǎng)針到5 時(shí)，通知他將拼圖讓給你。問(wèn)題 你是否贊同老師的做法？老師的哪些做法值得提倡？為什么？案例分析從這對(duì)話中，我們可以看出，老師首先尊重A個(gè)人使用拼圖的權(quán)益，因?yàn)槭撬饶玫降?；同時(shí)，老師也認(rèn)為N想和A輪流玩的愿望是很合適的，并呼喚A回應(yīng)N的請(qǐng)求。最后在老師的協(xié)助下，雙方通過(guò)協(xié)商的方式解決了他們之間的沖突。 總之。幼兒社會(huì)教育是一種在成人引導(dǎo)和良好環(huán)境陶冶下，以發(fā)展幼兒的個(gè)性和社會(huì)性為目標(biāo)，以增進(jìn)幼兒的社會(huì)認(rèn)知、激發(fā)幼兒的社會(huì)情感、培養(yǎng)幼兒親社會(huì)行為為主要內(nèi)容的建構(gòu)活動(dòng)。在這里，關(guān)鍵是增