中東國(guó)家的現(xiàn)代化歷程及其特點(diǎn)

1、中東國(guó)家的現(xiàn)代化歷程及其特點(diǎn)作者：王鐵錚文字改革是凱末爾改革的重要內(nèi)容之一除以色列外，中東地區(qū)基本上都是清一色的伊斯蘭國(guó)家，它們是現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的后來(lái)者，現(xiàn)代化改革肇始于西方的影響。但中東國(guó)家啟動(dòng)現(xiàn)代化的原動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)基礎(chǔ)、價(jià)值取向和文化訴求等明顯有別于西方，從而決定了中東國(guó)家不可能完全照搬西方模式來(lái)推進(jìn)本國(guó)的現(xiàn)代化。近代以來(lái)，中東地區(qū)的現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)，曾先后經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是在奧斯曼帝國(guó)后期，大致從18世紀(jì)中期持續(xù)到19世紀(jì)下半葉，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百余年。其主旨在于：尋求救亡圖存和強(qiáng)國(guó)之路，以扭轉(zhuǎn)帝國(guó)面臨的內(nèi)外雙重危機(jī)。這一時(shí)期的現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)先以帶有明顯“重武”和“強(qiáng)軍”色彩的軍事改

2、革為主導(dǎo)，隨后逐漸由器物層面的軍事改革，進(jìn)而深化到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育和社會(huì)文化生活等領(lǐng)域，勾勒了帝國(guó)全面變革所遵循的方向和藍(lán)圖。第二次高潮是在第一次世界大戰(zhàn)后的20年。一戰(zhàn)后，中東地區(qū)陸續(xù)誕生了土耳其、伊朗、阿富汗和沙特王國(guó)等第一批獨(dú)立或形式上獨(dú)立的民族國(guó)家。凱末爾率先在土耳其實(shí)施以政教分離為核心的世俗化和民族化改革，選擇了國(guó)家資本主義的發(fā)展定位。緊接著，伊朗和阿富汗效法凱末爾，分別在各自國(guó)內(nèi)進(jìn)行了相應(yīng)變革。沙特王國(guó)則依據(jù)伊斯蘭教立國(guó)的原則在本國(guó)推行非世俗化的改革嘗試。上述改革構(gòu)成了兩次世界大戰(zhàn)之間中東現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)涵。第三次高潮是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的半個(gè)多世紀(jì)。二戰(zhàn)后，中東國(guó)家

3、紛紛擺脫殖民枷鎖，建立民族政權(quán)，中東獨(dú)立民族國(guó)家體系形成。民族國(guó)家是現(xiàn)代化的載體，在戰(zhàn)后世界各國(guó)現(xiàn)代化大潮勃興之際，中東國(guó)家開(kāi)始全面投入到戰(zhàn)后的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中。阿拉伯共和制、君主制國(guó)家，以及土耳其、伊朗和阿富汗等國(guó)，都根據(jù)自身的具體國(guó)情，選擇不同的現(xiàn)代化之路，形成了二戰(zhàn)后影響力最大的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代化對(duì)中東國(guó)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新課題，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)不同程度地推動(dòng)了各國(guó)的物質(zhì)文明和社會(huì)進(jìn)步。但囿于內(nèi)外多種因素，中東國(guó)家的現(xiàn)代化屢遭挫折，概括起來(lái)，其現(xiàn)代化實(shí)踐呈現(xiàn)以下幾大特點(diǎn)：中東是發(fā)展中國(guó)家最早啟動(dòng)現(xiàn)代化的地區(qū)之一，屬于外源型和后發(fā)型。它從點(diǎn)到面，逐步拓展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。歷史上，中東地區(qū)一直是以農(nóng)

4、牧和小手工業(yè)為經(jīng)濟(jì)主干的農(nóng)業(yè)社會(huì)，按照唯物史觀的理論，只要這種社會(huì)形態(tài)未發(fā)生根本性改變，其社會(huì)和政治肌體里就難以萌生先進(jìn)生產(chǎn)力和現(xiàn)代思想賴以生成的內(nèi)在依據(jù)，現(xiàn)代化的訴求更不是本土文化的運(yùn)動(dòng)結(jié)果。但中東毗鄰歐洲，最早受西歐現(xiàn)代化之風(fēng)的沖擊，為該地區(qū)較早啟動(dòng)現(xiàn)代化提供了條件。它以?shī)W斯曼帝國(guó)為先導(dǎo)，伴隨時(shí)光的推移和中東政治地圖的衍化，經(jīng)歷了由一國(guó)到多國(guó)，再由多國(guó)到所有中東國(guó)家的演變過(guò)程。不過(guò)，中東國(guó)家因長(zhǎng)期遭受殖民統(tǒng)治和本國(guó)具體國(guó)情的局限，導(dǎo)致其在推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)軟硬件基礎(chǔ)的先天不足。特別是二戰(zhàn)后中東國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略的“錯(cuò)位”選擇，從而注定了中東國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的曲折性和遲緩性。中東國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式

5、名目繁多，具有多元特色，但大體上都可歸類(lèi)于混合型，是一種尚未定型的現(xiàn)代化選擇。它兼具資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化兩種模型的不同特點(diǎn)，是將兩大對(duì)立模型合成而產(chǎn)生的一種中間發(fā)展形式。從本質(zhì)上看，其現(xiàn)代化方向趨于一種邊緣化的資本主義發(fā)展模式。另一方面，國(guó)家的直接干預(yù)和超政府力量”的存在，一直主導(dǎo)著各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。中東地區(qū)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)不是各國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)根據(jù)自身規(guī)律發(fā)展或出自社會(huì)內(nèi)在累進(jìn)的必然結(jié)果，主要是由非經(jīng)濟(jì)因素并采用強(qiáng)制性手段來(lái)推進(jìn)的，國(guó)家和超政府力量”在很大程度上決定了現(xiàn)代化的方向?，F(xiàn)代化的成功與否，取決于國(guó)家干預(yù)的水準(zhǔn)和“超政府力量”所具有的能量。這成為中東國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略缺乏連續(xù)性和一致性的

6、重要原因之。在中東國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，政治發(fā)展普遍滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并未促成社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。之所以如此，其關(guān)鍵是各國(guó)一直未能形成能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量，中東國(guó)家大都沒(méi)有真正經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代大工業(yè)血與火的洗禮，即使那些擁有世界一流先進(jìn)石油工業(yè)的海灣君主國(guó)也概莫如此。君主國(guó)的石油工業(yè)化是憑借“地租性收入”，即由非再生資源變?yōu)槭兔涝?，并且主要依靠外力在短期?nèi)完成的，而國(guó)民參與石油活動(dòng)的人口比例甚少。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)騰飛也沒(méi)有促成中東國(guó)家相應(yīng)的政治變革，形成一整套適宜現(xiàn)代化健康發(fā)展的民主政治機(jī)制。中東是多種矛盾和沖突的迸發(fā)區(qū)，又是國(guó)際政治的熱點(diǎn)，

7、中東地區(qū)缺乏現(xiàn)代化所必需的穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境。二戰(zhàn)后，中東一直是世界上戰(zhàn)爭(zhēng)頻率最高和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模最大的地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的破壞及其帶來(lái)的直接和間接損失無(wú)以數(shù)計(jì)，它使中東國(guó)家的現(xiàn)代化長(zhǎng)期陷入極其艱難的境遇。換言之，中東國(guó)家依然缺乏現(xiàn)代化進(jìn)程所需要的適宜氛圍，以及民眾對(duì)現(xiàn)代化得與失的理性認(rèn)知。進(jìn)入新世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)全球化為現(xiàn)代化增添了新內(nèi)容。在新的歷史條件下，對(duì)中東國(guó)家來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)價(jià)值觀與思維范式的轉(zhuǎn)換和人的解放既是各國(guó)推動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治變革的動(dòng)力,也是其激活現(xiàn)代化創(chuàng)造力的源泉。中東國(guó)家正在不斷借助科學(xué)與理性來(lái)重建圣俗統(tǒng)一的平衡機(jī)制，試圖逐步理順諸如宗教與世俗、神性與人性、東方傳統(tǒng)文明與西方現(xiàn)代文明之間的各種內(nèi)在

8、關(guān)系，并在彼此矛盾的運(yùn)動(dòng)中推進(jìn)本國(guó)的文明演進(jìn)。同時(shí)，中東各國(guó)也在不斷對(duì)自身的現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)行自省與反思，以便找到更適合其國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。以色列是中東地區(qū)唯一的非伊斯蘭國(guó)家，其現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)軔于1948年建國(guó)后，主要融匯了歐美乃至東亞“四小龍”發(fā)展模式的一些精髓，是當(dāng)今中東現(xiàn)代化程度最高的國(guó)家，被喻為“中東的瑞士”“西亞的日本”“地中海的香港”，也是中東地區(qū)目前唯一實(shí)行議會(huì)民主制的國(guó)家。以色列作為現(xiàn)代化遲來(lái)者”，堅(jiān)持科教興國(guó)和出口導(dǎo)向的發(fā)展戰(zhàn)略，在短短幾十年內(nèi)完成了工業(yè)化進(jìn)程，建立了一整套健全的社會(huì)保障體系，位列世界高收入國(guó)家。以色列的現(xiàn)代化成就集中體現(xiàn)在軍工、高科技、文教衛(wèi)生和農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，它為世界各國(guó)在這些領(lǐng)域的發(fā)展提供了先例和寶貴經(jīng)驗(yàn)。然而，以色列的現(xiàn)代化雖具有典型意義，但并不具有普適性。例如，以色列