“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成優(yōu)秀教學(xué)課件2

1、1.“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成“百家爭(zhēng)鳴”的含義： 所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等十家。 所謂“爭(zhēng)鳴”：指當(dāng)時(shí)不同思想流派的學(xué)者或思想家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)（1）政治上： 周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，重視網(wǎng)絡(luò)人才；（2）經(jīng)濟(jì)上： 井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展;（3）階級(jí)關(guān)系：士階層的崛起；（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。1.背景：社會(huì)原因：社會(huì)大變革時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)）2 . 主要流派道家: 老子 莊子儒家 ： 孔子

2、 孟子 荀子墨家: 墨子法家: 商鞅 韓非子 李斯3、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化，思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。思想解放：將人從神秘和蒙昧狀態(tài)中解放出來(lái)；確立了中國(guó)古代樸素的人文主義思想。奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時(shí)期） 1、春秋時(shí)期孔子的思想孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為“至圣”?？鬃映錾碛跊](méi)落貴族家庭，其身世對(duì)他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮”；家族的“沒(méi)落”，地位的下降，則促使

3、他希望以“仁”作為處理社會(huì)人際關(guān)系的原則。 曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。 孔廟杏壇1、孔子的思想主張（1）、哲學(xué)思想： “仁”的學(xué)說(shuō) (核心)子曰：“仁者愛(ài)人?！奔核挥鹗┯谌俗釉唬骸叭收呦入y而后獲,可謂仁矣?！?子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢?qǐng)問(wèn)之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠?！?要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處，要待人寬容 人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。（2）政治思想： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！闭撜Z(yǔ)為政 “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德

4、草。草上之風(fēng),必偃。” 論語(yǔ)顏淵 “君君、臣臣、父父、子子”以德治民。統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。（進(jìn)步）希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)制度。（保守）孔子路過(guò)泰山，見(jiàn)一婦女再墳邊痛哭。詢問(wèn)后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問(wèn)她為什么不早些搬遷，婦女回答：因?yàn)檫@里沒(méi)有苛政。孔子感慨地對(duì)弟子們說(shuō)：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如禮何C、為政以德 D、惟仁者能好人，能惡人C子曰：“有教無(wú)類?！?（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語(yǔ)為政） 子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 ” （論語(yǔ)為政）; 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！保?/p>

5、論語(yǔ)學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政）（3）教育思想：有教無(wú)類主要貢獻(xiàn)： 以“有教無(wú)類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面重視對(duì)文化典籍的整理文學(xué)貢獻(xiàn)：其言論論語(yǔ)，編訂整理出詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋等。 孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，儒家思想后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的繼承發(fā)展： 孟 子、荀子 “仁政” “民貴君輕”（民本思想） 倫理觀：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！盉、“民為貴，社稷次之，君為輕。”C、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之仁義禮智非由外鑠我

6、也，我固有之也?！保?）孟子的思想思想主張：“亞圣”（2） 荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟C、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。思想主張： “仁義”和“王道” “君舟民水” 倫理觀：“性本惡” 樸素的唯物思想 比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛(ài)人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期發(fā)展成為諸子百家中的巍然大宗。三、道

7、家1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1）、“道”為世界萬(wàn)物的本原；（2）、政治主張：“無(wú)為而治”（3）、具有樸素的辯證法思想。 認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)在不停的運(yùn)動(dòng)，事物具有相反的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。 老子：生平介紹2. 莊子的思想 莊子（約前369-前286年），名周，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作莊子（又被稱為南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。 （1）、把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的。（繼承與發(fā)展）（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向（3）、社會(huì)批判精神

8、 韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，韓王室諸公子之一，他的著作很多，主要收集在韓非子一書(shū)中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。韓非子：法家集大成者。（1）. 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時(shí)而變（2）. 以法治國(guó)（3）建立君主專制的中央集權(quán)。君主利用權(quán)術(shù)駕御大臣，以權(quán)威震懾臣民。迎合大一統(tǒng)專制國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)四、法家（2）評(píng)價(jià)： 法家以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。 法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來(lái)治理國(guó)家，“以刑去刑”，而且是對(duì)輕罪實(shí)

9、行重罰，迷信法律的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒(méi)有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽(yù)來(lái)誘導(dǎo)人民去做。（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、 五、墨家課堂小結(jié) 先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 一啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國(guó)哲學(xué)家康德曾提出“人不是他人的工具”

10、的觀點(diǎn)，即主張“己所不欲，勿施于人”，下列哲學(xué)家的觀點(diǎn)與康德最為接近的是A、老子 B、孔子C、孟子 D、王夫之BBC1孔子生活的時(shí)代是A.春秋初期 B春秋末期C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D戰(zhàn)國(guó)末期5孔子的經(jīng)歷有從小受過(guò)良好的教育做過(guò)地方官，政績(jī)顯著曾做過(guò)魯國(guó)的最高司法長(zhǎng)官晚年周游列國(guó)，潛心辦學(xué)和著述A Bc D孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，這主要表現(xiàn)再把孔子的“仁”具體化進(jìn)一步明確了君與民之間的關(guān)系指出了得民心的重要性主張“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”A、 B、 C、 D、 A2、今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？討論：1 、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，

11、對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2 、儒家提倡“孝” 、“仁義” 、“誠(chéng)信” 等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3 、儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省” 、 “修已安人” 、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4 、儒家主張的“大一統(tǒng)” 思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。1.只有仁的人，才能去喜愛(ài)人，厭惡人。2 .做人沒(méi)有仁心，如何對(duì)待禮法? 做人沒(méi)有仁心，如何對(duì)待樂(lè)理?3 .關(guān)愛(ài)他人的人，人們就會(huì)關(guān)愛(ài)他，尊敬他人的人，人們就會(huì)敬慕他。4.對(duì)人的言語(yǔ)友善，比布帛還溫暖，對(duì)人惡語(yǔ)中

12、傷，比刀劍還尖刻。1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)

13、你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更失敗。1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信

14、的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，?/p>

15、要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。14、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。

16、只要在路上，就沒(méi)有到不了的地方。16、你若堅(jiān)持，定會(huì)發(fā)光，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無(wú)論你是誰(shuí)，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更5、別著急要結(jié)果，先問(wèn)自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，工夫到位了，結(jié)果自然就出來(lái)了。6、你沒(méi)那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐

17、氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過(guò)得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)間來(lái)定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來(lái)掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過(guò)客，自己才是主人，人生的路無(wú)需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來(lái)風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開(kāi)始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間

18、隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。失敗。11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫(xiě)作。布瓦羅13、在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)學(xué)會(huì)了愛(ài)。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列寧17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。毛澤東18、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會(huì)。列寧19、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。列夫托爾斯泰20、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。贊科夫21、游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約翰貝