國旗下學(xué)論語

1、自省 儒家思想把實現(xiàn)人生價值的標(biāo)準(zhǔn)定為：修身、齊家、治國、平天下，其中第一個標(biāo)準(zhǔn)就是修身，孔子也認(rèn)為修身是人立身處世的根本，而“自省”就是具備良好道德修養(yǎng)的基本條件。儒者的自我反省精神是為了現(xiàn)世的自我完善而進(jìn)行人格解剖，因此，是一種現(xiàn)實的自我認(rèn)識，具有鮮明的理性批判精神。 論語述而篇里有：“吾日三省吾身-為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這里的“三”并不是實際的數(shù)字，而是“多次”的意思，同樣的“為人謀”“與朋友交”“傳”也都是代表了君子在修身過程中的各個側(cè)面。儒學(xué)認(rèn)為如果一個人能做到為了自我完善而隨時進(jìn)行自我反省的話，那么他就可以獲得美好的德行，廣博的知識和優(yōu)良的口碑。同時，孔子對

2、于“自省”還有更進(jìn)一步的闡釋。子曰：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！边@就又將“自省”擴展到與他人的相互學(xué)習(xí)領(lǐng)域。老子有一句話說：“善人者不善人之師，不善人者善人之資?！迸c孔子這里的意思正好相同。好人固然可以成為我們的老師，成為我們學(xué)習(xí)的榜樣，壞人也同樣可以成為我們對照自己的鏡子，成為我們的借鑒。 在歌德那本著名的浮士德里，惡魔靡非斯特非勒斯就成了浮士德博士追求真、善、美的引路人。他的助惡，他的阻礙向上，都成了浮士德不斷追求、自強不息的刺激。善與惡，美與丑，積極與消極就是這樣相生相克、相輔相成的。所以，儒學(xué)暗示我們既愛自己的老師，也愛自己的敵人。而不僅僅是恨他，厭惡他。就是要以他做你的鏡子，借以

3、自我反省的意思。如果不知道反省，只會把責(zé)任推給別人，然後怨天尤人，覺得自己懷才不遇，或者沒有被公平對待，擁有這樣的態(tài)度，絕對不可能成就任何事情的。 對于我們來說，反省的重要性更是不言而喻。 在學(xué)校和班級里，有許多同學(xué)在對待同學(xué)之間的矛盾時采取了不理智的不正確的處理方法，拉幫結(jié)伙、“一架泯恩仇”，在這種情況下，同學(xué)們想到的都是自己的有理和對方的不對，從未認(rèn)真反思過自己的錯誤。有句話說，當(dāng)你一個手指頭指著別人的時候，別忘了！還有四根指頭是指著自己。當(dāng)我們在訴說別人不是的時候，是不是能轉(zhuǎn)換不同的角度想想，我有沒有能力把事情處理的更好。而且在已經(jīng)犯了錯誤的情況下，很多同學(xué)不能正確面對自己的錯誤，采取逃

4、避的態(tài)度。其實，就我們的年齡階段和心理水平，我們完全具備自我反思和改正錯誤的能力，但許多同學(xué)在老師的再三教育下仍不肯認(rèn)錯，以為那樣太沒面子了，孰不知“過而不改，是謂過矣！”如果你這樣做了，那么，好好反省一下，因為不敢承認(rèn)錯誤遠(yuǎn)比犯錯誤更加可悲，不敢面對自己的錯誤遠(yuǎn)比犯錯誤更沒面子。 古人尚知道日三省其身，而現(xiàn)代人忙忙碌碌，從不知道反省自我或者不會反省，事情一錯再錯，挫折一個又一個，怨天尤人，大吵大鬧還不如認(rèn)真反省。不要相信世上有救世主，沒有一個人能幫助你擺脫痛苦、憂傷、困難，真正能幫助你的是佛家常說的“悟性”，也就是我所說的反省一個人成功與否掌握在自己手中。思想是雙刃劍，使用不當(dāng)，可能會傷害到

5、自己；但是也能作為階梯，幫助你走向成功。 如果沒有深刻的反省和感悟，人們常常會因為疑慮困惑而停滯不前，甚至不肯邁出一小步。他們會一直等待，不敢前進(jìn)，好像前面是萬丈深淵似的。他們不愿意全力以赴，更不會破釜沉舟，因為根本不知道問題出在哪里。只有弄明白如何改進(jìn)以后，我們自身才會充滿力量，才可以不依賴外界的力量塑造自己，才能激發(fā)出我們潛在的天賦和力量，成就光輝的未來。 仁孔子的中心思想是“仁”。在論語中，“仁”字出現(xiàn)達(dá)109次之多，那么，孔子所謂的“仁”究竟是指什么呢？ 從字型的意義上看，仁就是兩個人，也就是兩個人之間的和諧、合作、友愛、互助的行為，所謂“仁者，愛人也?！?“唯仁者，能好人，能惡人?！?/p>

6、意思是說只有仁者才能對別人真正地友愛，但是仁者只愛值得愛的人，而不包括那些鮮仁寡恥的人，當(dāng)仁者與錯誤及罪惡相遇時，仁者不會讓步，仁者愛憎分明，仁者有責(zé)任制止一切罪惡。 “仁”是孔子整個思想體系的核心，除了“仁者愛人”之外；他還提出了“克已復(fù)禮為仁”；“仁者人道”等觀點。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保▽W(xué)而）又說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（八佾）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。 那么怎樣才能算仁呢？孔子認(rèn)為“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果?？鬃犹岢隽巳?/p>

7、德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ㄗ勇罚┘磩倧?、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（陽貨）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。因為，能夠恭敬待人，就不會受到別人的侮辱；能夠?qū)捄痛?，就會得到眾人的擁戴；能夠堅守信譽，就會得到他人的信任；能夠做事勤敏，就會取得工作上的成功；樂于幫助他人，才會得到他人的幫助。 孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！睘榱顺绺叩摹叭省钡木辰纾^不做違背最高道德準(zhǔn)則的事，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業(yè)。以至于“殺身成仁”成為后世許多仁人志士報國捐軀的行為準(zhǔn)則，他們之所以選擇仁義作為

8、自己的精神安頓處，是出于自己的心靈感悟，是一種從信仰自覺中所產(chǎn)生出來的具體信念的落實，多少“仁人志士”就是在此原則的指引下奮不顧身地為國家、為民族事業(yè)而奮斗終生。他們的行動可以是氣吞山河、慷慨悲歌，可以是嘔心瀝血、慘淡經(jīng)營，只要稱得上是一名志士仁人，就沒有人會因為貪生怕死而損害仁義的教條，卻有大量的志士仁人不惜犧牲性命來成就仁的精神。 仁可以與慈連在一起，就是仁慈，它能夠?qū)е律屏嫉男袨?；仁可以與義連在一起，就是仁義，它能夠帶來公允、無私的行為；仁亦可以與愛連在一起，就是仁愛，它能夠?qū)е乱环N高尚而無私的犧牲精神?？墒欠从^我們周圍，有的同學(xué)會因為一個小小的座位大打出手，有的同學(xué)會因為一點點誤會而惡

9、語相向甚至拳腳相加，還有的同學(xué)一心鉆在象牙塔里，對周圍的一切漠不關(guān)心，對別人的困難幸災(zāi)樂禍、視而不見。這一切都讓我們不禁要問，同學(xué)，你的“仁義”何在？你的“仁德”何在？你的“仁愛”何在？ 社會在發(fā)展，“仁”的內(nèi)容也在不斷豐富，但是追求道德的真、善、美永遠(yuǎn)是人類永恒的主題。2000年前的孔子講“仁”，2000年以后的今天，孔子關(guān)于“仁”的思想仍然具有其合理性及適用性。品讀論語，讓我們讀到了論語中的誠信、正直、寬厚、真誠、謙虛、律己、孝道、勤敏，更品讀到了“仁”-以“仁”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，撣落心靈中世間塵土，重拾人性中淳樸善良的品德，讓我們用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神來提

10、升自己的思想道德修養(yǎng)吧！見賢思齊 各位老師、同學(xué)大家早上好： 今天，我們共同學(xué)習(xí)論語。我宣講的題目是見賢思齊。論語第四章里仁篇里有這樣一句話：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”意思是說，見到德才兼?zhèn)涞娜?，?yīng)想著向他學(xué)習(xí)（看齊）；見到不賢德的人，應(yīng)該自我反省，（看看有沒有同樣的毛?。?這句話涉及到儒家的個人修養(yǎng)問題。儒家特別注重個人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依禮，非禮勿行。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。一位老者，身處亂世，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子比干之膽識?！耙娰t思齊”是他一生奉行的理論?！耙娰t思齊

11、”在孟子那里標(biāo)準(zhǔn)更高，他不止一次要求人們以治水的大禹為楷模，用行動去趕上他，說：禹是什么樣的人，我就要做什么樣的人；有志向的人就應(yīng)該像禹那樣。司馬遷十分推崇詩經(jīng)說到：“高山仰止，景行行之；雖不能至，心向往之?！蔽译m然不是君子，但卻要事事向君子看齊，以君子為榜樣。 這是一種實事求是的處世態(tài)度，理性主義的態(tài)度，對己對人都有益，面對別人出眾的才華，要努力跟進(jìn)，當(dāng)作奮斗的目標(biāo)，而不是嫉賢妒能。韓非與李斯曾一同師事荀子，秦王嬴政攻讀韓非著作后連連拍案叫絕，贊嘆道：“寡人得見此人，與之游，死不恨矣！”這一來卻觸犯了大臣李斯的利益，便設(shè)計挑撥秦王與韓非的關(guān)系，韓非便被囚入獄中被迫服毒自殺。在這里我們看到一個

12、心胸狹隘的小丑形象：對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒設(shè)計陷害；可以想見，他對不如自己的人很可能是譏笑輕視，因而沾沾自喜，這都是不正確的態(tài)度。 人們生活的世界是五彩繽紛，豐富復(fù)雜的，作為萬物之靈的人類，更是千姿百態(tài)，人人各異。這是必然的。人們應(yīng)當(dāng)坦然地對待這一切，讓差別成為促使自己提高的動力。正如唐太宗李世民的那句名言：以人為鏡，可明得失。要求我們理性地把對方作為一面鏡子，汲取別人的優(yōu)點，反省自己的不足?！耙娰t思齊”是一種理念，也是一種襟懷。有了它，個人才得以提高，民族才得以進(jìn)步，國家才得以發(fā)展。 二千多年來，中國文化常常要面對其他文化。在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”成為人類共同的理念。八世

13、紀(jì)的亞洲，從日本出發(fā)的遣唐使一批又一批地西渡入華，他們久居長安之后帶回去的是中國文化的精華。而在相近的時間里，中國學(xué)者玄奘則萬里西游，向印度取經(jīng)。來與去的腳印里，飽含著“見賢思齊”的情愫，印度佛教精華，從此融入了中國文化。十四、十五世紀(jì)之交，歐洲人用中國的雕版印刷術(shù)，使紙牌、圣經(jīng)和拉丁文課本第一次成了印刷品；五百年之后，西洋的印刷機，又促成了近代中國以文字傳播思想的熱潮。“見賢思齊”的理念，同樣滲透在傳過去與傳過來的過程里。優(yōu)秀文化，是人類的杰作；優(yōu)秀文化的受益者，是整個人類。清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美。” 從現(xiàn)實來講，善于取人之長補己之短，同時又善于見人之短，以別人的過

14、失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種科學(xué)的處世態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見。 海爾集團，一個原本很小的集體企業(yè)，在激烈競爭中迅速崛起，并在經(jīng)營管理、品牌戰(zhàn)略、產(chǎn)品研發(fā)、售后服務(wù)等方面積累了豐富經(jīng)驗，躋身世界家電企業(yè)10強，成為民族品牌的驕傲。 許振超，一個“老三屆”出身的普通碼頭工人，在平凡的工作崗位上，努力克服自身不足，掌握先進(jìn)技術(shù)，練就一身絕活，帶領(lǐng)工友們創(chuàng)造了港口裝卸的世界紀(jì)錄。這對一個文革時期畢業(yè)的初中生來說，困難可想而知。 海爾與許振超的業(yè)績說明，無論一個人，還是一個單位，只有把見賢思齊當(dāng)作自己一貫的行為準(zhǔn)則，才能在社會的競爭立于不敗之地?，F(xiàn)代社會知識密集，技術(shù)密集，人才濟濟，群英薈萃

15、。應(yīng)當(dāng)見賢思齊，你追我趕，相互促進(jìn)，相互提高，形成不斷前進(jìn)的激勵機制。 再說一個身邊的例子： 一天傍晚下班，與一位同事下樓，剛好路過衛(wèi)生間，他卻折身返回，回來后說：“聽到衛(wèi)生間里有流水聲，我去關(guān)那個有毛病的水龍頭來?！蔽液芨袆樱瑸槭裁?？因為我們已經(jīng)走了半截樓梯，他卻還要返回去，就為了關(guān)個水龍頭。我沒有聽到流水的聲音，但是，我想，即便是聽到了，已經(jīng)走下了半截樓梯，我是否還會返回去呢？ 受這位同事的影響，每次經(jīng)過衛(wèi)生間，聽到里面有流水聲，我會去關(guān)水龍頭，不讓水繼續(xù)流；每次經(jīng)過走廊、樓梯間，看到大白天還亮著燈，我就會隨手按上開關(guān)。 小事一樣見精神！也許有人會說：“這樣的小事何值一提”！的確，這是些的

16、小事，但是，人的一生，不大都生活在許許多多的小事情當(dāng)中嗎？又有幾個人會遇到、會干出多少的轟轟烈烈的大事情？勿以善小而不為，而以惡小而為之。也許，正是這些“小善”的積累才成為“大善”，而“大惡”的形成正是由許多的“小惡”的累加發(fā)生的質(zhì)變。 “見賢思齊”是開拓進(jìn)取創(chuàng)新、勇爭一流的進(jìn)取精神，“見賢思齊”是扎實苦干、奉獻(xiàn)事業(yè)的高尚品格，“見賢思齊”更是自強自立、勤奮好學(xué)、積極向上的人生追求。如果人人都愿意、都能做到見賢思齊，必將對個人和社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響！ 執(zhí)著 人之成事，貴在堅持，貴在不舍。凡事一如繼往、持之以恒，此所謂執(zhí)著。無須驚天動地、氣壯山河，執(zhí)著堅定就自然可以成就大事。鍥而不舍，矢志不渝就能

17、獲得人生巨大的成功！ 孔子在他的論語里，也閃爍出了關(guān)于“執(zhí)著”的智慧火花，發(fā)出了耀眼的光芒。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，”從這句話中，我們不難看出孔子十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲才有所作為，而且一生都執(zhí)著的學(xué)習(xí)不放棄?？鬃舆€說：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”其中，“學(xué)而不厭”正是孔子對于自己學(xué)習(xí)的執(zhí)著和毅力的反思。他的一生也是執(zhí)著的著書立說、游走各國宣揚仁愛思想?？梢哉f，孔子的博大精深的思想和他對后世產(chǎn)生的無法估量的影響，他一生的輝煌，都與他的執(zhí)著追求、矢志不渝密不可分。 不僅是孔子，古今中外所有取得非凡成就的人，他們都有自己的風(fēng)格和個性，但也都具備了執(zhí)著追求的可貴精神。

18、古希臘數(shù)學(xué)家、力學(xué)家阿基米德，在他75歲的時候，一天正蹲在地上看他畫的幾何圖形，殘暴的羅馬士兵闖進(jìn)來，拔出了利劍。阿基米德坦然說：“等一下殺我的頭，給我一會兒工夫，讓我把幾條定理證完，不能給后人留下不完整的定理呵！”可是羅馬士兵的劍已經(jīng)砍下，阿基米德大叫：“我還沒完成”便離開了人世。 還記得看過一篇關(guān)于貝多芬的文章，看后被他的精湛技藝所折服，更被他的執(zhí)著頑強所感動。風(fēng)燭殘年的貝多芬，耳朵全聾了，仍執(zhí)意指揮第九交響曲。貝多芬盯著樂譜，手臂揮舞，他的耳朵里靜悄悄的。樂曲結(jié)束了，全場掌聲潮起，臺下觀眾沸騰。貝多芬以他無聲的行動，向世人證明了執(zhí)著追求自己所熱愛的事業(yè)，就會創(chuàng)造奇跡。聯(lián)想這場面，留下了我

19、們對執(zhí)著的思考。 執(zhí)著應(yīng)是發(fā)于我們內(nèi)心根深蒂固的激情，執(zhí)著于情，執(zhí)著于我，執(zhí)著于一個夢想，執(zhí)著于一個生活的原則；執(zhí)著，是一種思想的超脫；是一種理智的勝利；是一種人生的成功！執(zhí)著的摸索思路，攻破數(shù)學(xué)難題，你能掌握知識方法；執(zhí)著的獻(xiàn)身沙場，抵御外敵入侵，你能雖死而流芳百世；執(zhí)著的維護自己的思想原則，你能擁有屬于自己的個體；執(zhí)著的按照自己的方式生活，你能贏得獨特的人生！ 古人曾說：“滴水穿石，非力使然，恒也?！焙隳艹隽α?，能出智慧，能出奇跡。 而現(xiàn)實生活中，我們往往隨波逐流，追趕時尚；我們往往人云亦云，盲目效仿。我們就像那空中的風(fēng)箏、水里的浮萍，漫無目的，迷失了方向。 生活的瑣碎,社會的繁復(fù)常蒙蔽我

20、們的心,麻木我們的思想,使我們忘了自己最初的理想與追求，使我們變得浮躁。目標(biāo)已變得模糊,那又何談執(zhí)著? 我們浪費生命去執(zhí)著于太多生活的瑣事,卻遺忘了去執(zhí)著自己內(nèi)心最真實,最寶貴,最愛的人或事。 做到執(zhí)著其實不難，簡單而言即按自己的意志去思考，按自己的思考去行事，按自己的行事去立身。 “水滴石穿，繩鋸木斷”，只要能像這樣，那人生也同樣沒有達(dá)不到的高度和去不了的地方。執(zhí)著是人生的翅膀，只要你愿意揮動，那就能夠飛翔！ 愚公的故事，能千古流傳，不僅是因為他敢于向大山挑戰(zhàn)，更是因為他能一筐一擔(dān)，鍥而不舍的移山。精衛(wèi)的努力未免有些徒勞，因為它的力量實在太微小，可它為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)，銜木石不止，填海不止。

21、這是一種執(zhí)著精神，一種在困境中追求、在凄迷中奮進(jìn)的可貴氣質(zhì)。同學(xué)們無論干什么，無論在哪里，有所執(zhí)著，才能為了心中的目標(biāo)，默默不懈地努力；才會有一種笑傲人生的曠達(dá)和灑脫。塑造健康人格，讓禮儀之風(fēng)吹遍校園 今天我宣講的題目是塑造健康人格，讓禮儀之風(fēng)吹遍校園。 不知同學(xué)們是否聽說過這樣一件事？一位農(nóng)民企業(yè)家和外商洽談一項業(yè)務(wù)，經(jīng)過彼此的努力，達(dá)成共識。正準(zhǔn)備簽訂合同時，那位企業(yè)家朝干凈的地面吐了一口痰，這粗俗的動作令大家十分反感，他也因此失去了這項投資。由此可見，一個人的言談舉止、形象和禮儀 在生活、工作中多么重要。被奉為儒家經(jīng)典的論語也這樣教導(dǎo)我們：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有

22、所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”可見，孔子也是非常講求“禮”的。 古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不會忘記：岳飛問路，頗知禮節(jié)，才得以校場比武，騎馬跨天下；童稚時的孔融讓梨，尊敬長輩傳為美談；楊時有程門立雪，感動老師，才被收為弟子。老子在道德經(jīng)中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的禮儀道德所在。作為生活在“禮儀之幫”的炎黃子孫，作為十四中學(xué)的莘莘學(xué)子，更應(yīng)該處處崇尚禮儀，講求禮儀。讓我們的言談舉止、音容笑貌展現(xiàn)出優(yōu)雅、自然、大方的風(fēng)采。不斷地運用禮儀知識來完善自己的形象。 那什么是禮儀呢？禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)

23、和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。青少年學(xué)習(xí)“禮儀”，首先要以學(xué)會尊重他人為起點，“言為心聲，行為心表”，美好的行為是美麗心靈的表現(xiàn)。所以我們從小就應(yīng)該陶冶自己的情操，用一顆真誠、善良的心去對待周圍的一切，這樣我們才能用自己良好的禮儀收獲更多的笑容，擁有更多的朋友。其次，樹立待人謙遜、不驕不躁的品格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德。再次，學(xué)習(xí)禮儀要重在實踐，每個人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常生活的言行中、平時的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象，并且充分利用各種場合、機會去表現(xiàn)這一點。 人們都非常敬愛的周恩來總理就十分尊重他人，對他人很有禮貌。有一次，周總理到一個照相館拍工作

24、照。攝影師正在給幾個解放軍戰(zhàn)士拍照。戰(zhàn)士們認(rèn)出了他，連忙說：“總理工作忙，您先照吧，我們等一等?！敝芸偫韰s擺擺手，笑著說：“不，大家都一樣忙，輪到誰就誰照吧?！痹谒膱猿窒?，大家仍按原來的順序，一個一個地照完了相。我們知道，周總理的偉大就在于他的人格魅力。一個真正追求成功的人，一定十分懂得文明禮貌，注重塑造自己的人格，一定會在自己的學(xué)習(xí)、事業(yè)上下功夫，而不會在吃、穿上花費氣力。尊重他人是培養(yǎng)健全人格的前提，愛心只有來源于對人的尊重，才能成為完善美好人格的真正力量。關(guān)心人、愛護人、幫助人，將是你一生的財富。尋找生命的綠洲，保持健康的身體，樹立高尚的道德，這是人生的主題，是人類文明的主題。 在當(dāng)今

25、的青少年學(xué)生中，不少人對應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。一些人在學(xué)校里，不會尊重他人，不禮讓，不禮貌，不注意校園環(huán)保；在社會上不懂怎樣稱呼他人，甚至滿口粗言；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨尊，為所欲為等形象屢見不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。曾有人質(zhì)疑，中國自古以來“禮儀之邦”的美稱是否會斷送在當(dāng)今的青少年手中呢？可見深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”新形象，是十分必要的。 學(xué)校是塑造人格的重要園地，因為每個人在學(xué)校學(xué)到的一切都會在生命中打上很深的烙印，而且會擴大到社會生活以及人際交往之中。健全的人格和良好的禮儀風(fēng)范是通過學(xué)習(xí)如何與人交往中建立起來的。老師教會學(xué)生愛別

26、人，實際上是給學(xué)生一種人生信念，那就是學(xué)會把周圍的人當(dāng)做兄弟姐妹，用愛心與世界建立起親密的聯(lián)系。 一位教育家曾說過：一個人的行為日久可以成為習(xí)慣；一個人的習(xí)慣日久可以成為性格；一個人的性格則往往決定他的前途。顯然，這里所說的“習(xí)慣”、“性格”不是指諸如愛吃米飯還是愛吃饅頭，好動還是好靜這樣的簡單概念，而是一個人對學(xué)習(xí)，對事業(yè)，對他人，對社會的態(tài)度和做法，是人的品格。我們?nèi)绻呀?jīng)明白了其中的道理，就要處處時時注意講文明講禮貌，有意識地自覺地重復(fù)好行為，養(yǎng)成好習(xí)慣、好品格。 同學(xué)們，“少年智則國智，少年強則國強；少年雄于地球，則國雄于地球 ！”面對一個新科技，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟

27、時代，我們作為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時， 更應(yīng)該看重文明禮貌，展現(xiàn)自己良好的禮儀風(fēng)范，塑造健康的人格。這樣，你將會終生受益，其樂無窮。正如俄國偉大的文學(xué)家、哲學(xué)家赫爾岑曾經(jīng)說過：“生活中最重要的是禮儀，它比最高智慧比一切學(xué)識都重要?！蹦敲淳妥屛覀儚默F(xiàn)在做起，從點滴做起，堅決拋棄掉我們身上種種不文明的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做一個自尊自愛，樸素大方的學(xué)生；做一個真誠友愛，禮貌待人，品德高尚的學(xué)生；做一個勤奮學(xué)習(xí)，積極向上的學(xué)生；做一個文明、健康的21世紀(jì)學(xué)生。昂首闊步，去追趕形象的春潮；解放思想，去沐浴禮儀的洗禮！用禮儀之風(fēng)把綠草成茵、繁花似錦、樹木蔥蘢的十四中學(xué)的校園裝點得更加

28、美麗！為人正直、光明磊落 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，今天我主講的題目是“為人正直、光明磊落”。 為人之道，正直為本。為人正直，光明磊落。我們要做一個正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結(jié)合起來。 論語有云：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（雍也）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。而且，在孔子的交友觀中，他也將“友直”，即與正直誠實的人交往作為首要條件。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要摔倒。 做人首先要誠實、正直，這是做人的根本，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。一個人要想干出一番事業(yè)來，你就得讓

29、別人、讓社會相信你、信任你。這不僅要靠自己的能力來獲得別人的重視，更重要的是要讓別人覺得，這事交給你去做可以信任，他的選擇是正確的。 那么，何為“正直”呢？暨南大學(xué)殷國明教授在100種人生一書中是如此詮釋的：“正直，意味著自己具有很強烈的道德感，并且高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，隨時準(zhǔn)備服從自己的良知，勇于堅持自己的信念，在需要的時候義無反顧，不計較自己的利益得失，站出來表達(dá)自己的意見?！闭齽t“品”端，直則“人”立，正直，就是不會心口不一，想一套、說一套，就是不會表里不一，說一套、干一套曾經(jīng)聽說這樣一個故事，我國西北某地一位農(nóng)村女學(xué)生在高考中以優(yōu)異成績被名牌大學(xué)錄取。可她卻為學(xué)費而憂慮，一家生產(chǎn)健腦口服液的

30、企業(yè)獲得這一信息后表示愿意出萬元資助，條件是要她做一則電視廣告，說是服用了這家企業(yè)生產(chǎn)的健腦口服液頭腦敏捷，才一舉奪魁的。 一則幾秒鐘的廣告可取得如此豐厚的報酬，以解燃眉之急，何樂而不為呢？可她卻沒有答應(yīng)，她說：“我家清貧，上中學(xué)的學(xué)雜費都是父母東拼西湊借來的，我從來沒喝過口服液，也根本喝不起。是老師的辛勤教誨和自己的刻苦攻讀，才取得這樣好的成績。如果我違心地做了這個廣告，今后在社會上還怎么做人？”為人之道，正直為本。一句實在的話語折射出一個正直學(xué)生美好的心靈之光。 萬元資助，對一個家境貧寒而又急需錢用的學(xué)生來說是一筆誘人的數(shù)目，可她卻毫不動心，斷然謝絕。這一舉動，展示著當(dāng)代青年的嶄新精神風(fēng)貌

31、和崇高的人生價值。在當(dāng)今社會中，不知有多少人為了金錢，在激烈的廣告大戰(zhàn)中，競相亮相，說大話，講假話，欺騙觀眾。與他們相比，這位女學(xué)生的品質(zhì)顯得如此的高尚！這位女大學(xué)生以自己正直的做人行為，給社會帶來了巨大的精神財富。最終，她交了一份質(zhì)量很高的人生答卷，高考、做人獲得雙滿分。 正直，是一塊無價之寶，人人夢寐以求，卻難以得到。一位三年級數(shù)學(xué)老師在一次算術(shù)考試后閱卷時，發(fā)現(xiàn)有12個男生對某一題的解答如出一轍。她把他們留下來，不問什么，也不責(zé)備，只是要他們把“在真相肯定永不被人知聽的情況下，一個人的所做所為，能顯示出他的品格”這句名言，每人抄寫100遍。30年后，其中一個學(xué)生在一篇文章里提及此事時感慨

32、萬千地說：“這是我一生中最重要的教訓(xùn)?！痹谖覀兊男@中，類似這種欺騙自己、欺騙他人的現(xiàn)象也是數(shù)見不鮮,比如一些同學(xué)經(jīng)常抄襲作業(yè)、考試違紀(jì)或是為了逃避學(xué)習(xí)而編造種種理由欺騙老師、欺騙家長。其實，這些同學(xué)更應(yīng)該知曉一個道理：我們要首先學(xué)會做人，其次才能學(xué)會學(xué)習(xí)。正正派派做人、清清白白處事、平平靜靜思索、踏踏實實學(xué)習(xí)，這應(yīng)是我們所追求的亙古不變的準(zhǔn)則。 如果把“正直”比喻作一項人格的桂冠，那它就是一頂荊棘紡織而成的桂冠，不是每個人都戴得起。因為，正直必須具備一種直面人生的勇氣，而生活里有太多的風(fēng)雨，要真正做到“站直嘍，別趴下”，委實不易。一位作家就曾經(jīng)感嘆：“橫刀立馬不難，難的是四面楚歌之際仍橫刀立

33、馬?！?正直是人生的脊梁，正直是立世的風(fēng)骨，正直能讓一個人行走于滾滾紅塵中而不會迷失，生活在平庸和投機中卻能保持一顆高貴的靈魂。也惟有擁有正直人格的人，才是一個真正無私、光明、崇高的人。常常有人說“老實人吃虧”，但是人活著可以沒有瀟灑的風(fēng)度，卻不可以失去大雪壓青松，青松挺且直的風(fēng)骨。人正立誠、黨正立信、國正立威。同學(xué)們，讓我們將正直之風(fēng)吹遍校園，以“正直”為精神骨架，支撐起整個人生不斷瀟灑前行！ 樂 大家好，今天我宣講的題目是儒家思想中的“樂”。 云“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”意思就是：飲食粗茶淡飯，彎著胳膊做枕頭，樂趣也就在其中了。又言“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。其實，孔子是在告訴我們快樂本是一種感受，是一種體驗，我們每個人在任何時候都要有尋求快樂的心境。那么，孔子認(rèn)為怎樣才能得到真正和永恒的快樂呢？ 首先就是通過學(xué)習(xí)去追求人生的真正快樂。通過學(xué)習(xí)，通過老師的言傳身教，并且到實踐中去不斷體悟，學(xué)以致用，那他就會找到自己真正的快樂。所以孔子說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。在這里，孔子強調(diào)學(xué)以