人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論

1、人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論讀后感引言:吳良鏞先生所倡導(dǎo)的“人居環(huán)境科學(xué)”是一門以人類聚居為研究對(duì)象，以人與自然的協(xié)調(diào)為中心，著重探討人與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)?！疤烊撕弦弧边@個(gè)中國古代哲學(xué)中關(guān)于天、人關(guān)系的命題，又重新被強(qiáng)調(diào)地提出來了。全書的內(nèi)容博而約，不僅指明了人居環(huán)境的發(fā)展方向，而且對(duì)于任何層次的人居環(huán)境建設(shè)都有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。囿于知識(shí)有限，本文只擇取幾點(diǎn)內(nèi)容，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。1融貫的綜合研究方法即：“從外圍學(xué)科中有重點(diǎn)地抓住與人居環(huán)境科學(xué)有關(guān)的部分加以融會(huì)貫通（即要求理解深透一些）。”我們所面臨的人居環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)。常有人說，科學(xué)從一切方面研究事物。然而問題是，球體有多少條半徑，任何事物

2、就有多少個(gè)面。就是說，是無數(shù)的，根本不可能從一切方面研究。應(yīng)當(dāng)搞清楚的是從哪些方面比較重要、需要，哪些方面比較不重要、不需要。這也許可以很好的解釋吳良鏞先生“有重點(diǎn)地抓住”“有關(guān)部分”的涵義。正像不可能從全方位同時(shí)靠近物體一樣，也不可能一下子從所有方面研究人居環(huán)境，而必然要建立一定的次序性。除了要“有重點(diǎn)地抓住”“有關(guān)部分”，還有就是要“融會(huì)貫通”。吳良鏞先生對(duì)“融會(huì)貫通”的解釋很簡單理解深透一些。而如何理解深透一些，確是值得思考的。一是對(duì)“有關(guān)部分”的深入研究，了解部分；二是對(duì)“有關(guān)部分”之間關(guān)系的研究，把握整體?！敖ㄖ膶W(xué)問是廣泛的如果注意到一切學(xué)問在其間會(huì)有相互貫通之處了解一切學(xué)問的共同

3、之處，便會(huì)更容易學(xué)到全體了?！比欢?，要形成對(duì)人居環(huán)境的正確認(rèn)識(shí)，除了要有正確的研究方法融貫的綜合研究方法，還需要了解甚至掌握大量“相關(guān)部分”的知識(shí)。因?yàn)椤白詈煤妥钣谐尚У囊?guī)劃師，是那些具有良好邊緣學(xué)科知識(shí)的人。他們不僅掌握規(guī)劃的技巧，而且熟知規(guī)劃問題，與圍繞這些問題的社會(huì)主導(dǎo)力量之間的關(guān)系”。否則，就只能“情況不明決心大，胸中無數(shù)點(diǎn)子多”了。以問題為導(dǎo)向“人居環(huán)境科學(xué)研究是針對(duì)具體的人居環(huán)境問題提出質(zhì)疑、思考待研究成熟后提出合理的解決方案。簡言之，以問題為導(dǎo)向解決問題，謀求生存與發(fā)展之路?！苯鉀Q問題是為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，因而，一定意義上也可以說，要以目標(biāo)為導(dǎo)向進(jìn)行研究。人居環(huán)境學(xué)科的目的是了解、

4、掌握人類聚居生存、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。對(duì)人居環(huán)境的研究要同人居環(huán)境建設(shè)的目標(biāo)相聯(lián)系，否則，無論研究自身多么富有邏輯性，都是不正確的，主要是無用的。就像基甫.莫捷耶維奇對(duì)大象蛋的思索一樣：此人假設(shè)大象是像鳥一樣從蛋中孵化出來的，就思考起大象蛋的殼會(huì)有多厚的問題來。人們也不能在研究中拋棄人居環(huán)境建設(shè)的目標(biāo)，如果拋棄了它，研究也必然失掉自身的價(jià)值，就會(huì)變得像那位莫氏的思索一樣：需要多少炸藥才能打破大象蛋殼。然而在研究的過程中，問題層出不窮。吳良鏞先生倡導(dǎo)，要“把握方向”“創(chuàng)造性地處理問題”。歧路亡羊寓意深厚：“大道以多歧路亡羊，學(xué)者以多方喪生”。面對(duì)層出不窮的問題，研

5、究者要始終以人居環(huán)境建設(shè)的目標(biāo)為導(dǎo)向，否則，很容易迷失在問題中，走到這樣一種處境：“他們走著，甚至走得急匆匆，但竟忘了，他們要去哪兒?！比司迎h(huán)境科學(xué)教育“建筑學(xué)專業(yè)正面臨分裂的危險(xiǎn)，是因?yàn)橹R(shí)領(lǐng)域狹窄的專業(yè)化成為世界性趨勢，而這種趨勢是與建筑的綜合性本質(zhì)相矛盾的?！被诖?，吳良鏞先生提出“專業(yè)教育的改革對(duì)策和途徑培養(yǎng)全面發(fā)展的人才”及“重視跨學(xué)科教育”。此兩點(diǎn)意見，向我們傳達(dá)了這樣的信息：人居環(huán)境科學(xué)，學(xué)什么？為什么學(xué)？規(guī)劃方面，國內(nèi)不乏好的學(xué)校和教學(xué)體制，能夠很好的解決以上問題。然而，從自身經(jīng)歷來看，所受教育模式多少是不成功的。大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，甚至都還不清楚規(guī)劃是怎么一回事。稀里糊涂地學(xué)著

6、建筑設(shè)計(jì)原理、公共建筑設(shè)計(jì)原理、畫法幾何、素描、水粉、水彩、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這些看來沒有任何關(guān)系的知識(shí)。一度，我以為自己將來是瓶萬金油，哪里都能涂，可以做任何工作。直到接觸專業(yè)知識(shí)，進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，被批評(píng)這里沒考慮社會(huì)因素，那里沒考慮環(huán)境因素，才恍然大悟：原來那些知識(shí)是要用到這里來的。遺憾的是，在稀里糊涂的狀態(tài)中，許多知識(shí)都被興趣排除在外了。因而，即使曾有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)非專業(yè)知識(shí)，但實(shí)際學(xué)到的卻很少，以至于后來感到知識(shí)的匱乏。所以，在明白了綜合教育對(duì)人居環(huán)境科學(xué)學(xué)習(xí)重要性的同時(shí)，一開始使學(xué)生明白“學(xué)什么”及“為什么學(xué)”是個(gè)很重要的問題。“學(xué)什么”使學(xué)生明白人居環(huán)境系統(tǒng)的復(fù)雜性及其組成部分；而“為

7、什么學(xué)”，則使學(xué)生了解復(fù)雜系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系。這兩方面恰是對(duì)人居環(huán)境形成正確完整認(rèn)識(shí)必不可少的。至于“怎樣學(xué)”，則可以通過吳良鏞先生提倡的“培養(yǎng)自學(xué)能力”，由學(xué)生自己去完成了。道氏未來城市發(fā)展模式的啟示近來思索著城市用地規(guī)模擴(kuò)張和耕地?cái)?shù)量保護(hù)的問題，現(xiàn)實(shí)研究中并沒有找到滿意的答案。實(shí)際上，按照現(xiàn)行城市發(fā)展模式，將城市用地和耕地對(duì)立起來，城市用地?cái)U(kuò)張和耕地?cái)?shù)量保護(hù)將是對(duì)不可調(diào)和的矛盾。道薩迪亞斯認(rèn)為：“城市地域規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是成正比的”，“因此，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的不斷提高，世界各地城市的用地規(guī)模將不斷發(fā)展”，“任何想要限制城市規(guī)模進(jìn)一步發(fā)展的規(guī)劃方案，都是無法實(shí)現(xiàn)的”，“城市不可能有一個(gè)靜止的最

8、佳規(guī)模”，“即使城市人口不再增加，城市用地也仍然會(huì)繼續(xù)向外擴(kuò)展”。道氏的論斷表明，城市的用地規(guī)模將不斷擴(kuò)展，而且是不應(yīng)該受到控制的。照此趨勢，整個(gè)地球都將被城市覆蓋。屆時(shí)，需要關(guān)注的也許不是城市擴(kuò)張與耕地保護(hù)的問題，而是城市擴(kuò)張與地球土地資源有限的問題了。撇開這個(gè)問題不談（到時(shí)，人類將實(shí)行火星移民計(jì)劃也未嘗不可能），但這至少表明，城市用地的不斷擴(kuò)張將造成與包括耕地在內(nèi)的所有非城市用地的保護(hù)之間的矛盾。然而，為什么目前偏偏是城市用地與耕地之間的矛盾最為突出？城市用地?cái)U(kuò)張的必然性與耕地保護(hù)的必要性至少在一定時(shí)期內(nèi)（即在除了占用耕地城市沒有任何其他擴(kuò)展途徑的極端情況出現(xiàn)之前）并不必然導(dǎo)致二者之間的矛

9、盾，因?yàn)槌鞘杏玫財(cái)U(kuò)張可以占用其他非耕地。而之所以造成二者現(xiàn)實(shí)中矛盾的一個(gè)重要催化劑就是人們習(xí)慣于將城市用地?cái)U(kuò)張的目標(biāo)定格在耕地占用上。至于其背后的驅(qū)動(dòng)力，有詳盡的專門研究，在此不再贅述。這樣看來，至少一定時(shí)期內(nèi)，城市擴(kuò)張與耕地?cái)?shù)量保護(hù)并不存在必然的對(duì)立關(guān)系，前提是，城市用地?cái)U(kuò)張的目標(biāo)是在非耕地的占用上。然而問題是，二者之間這種非對(duì)立的統(tǒng)一關(guān)系似乎只是一定時(shí)期內(nèi)，一定條件下的暫時(shí)現(xiàn)象。因?yàn)楫?dāng)除了占用耕地，城市沒有任何其他擴(kuò)張途徑的極端情況出現(xiàn)時(shí)，二者之間的矛盾便出現(xiàn)了對(duì)立性的一面。生存與發(fā)展，兩利相衡，孰重？現(xiàn)實(shí)中不乏學(xué)者提出的眾多解決二者之間矛盾的途徑城市集約發(fā)展、舊城更新、挖潛、不占耕地、做

10、好土地利用規(guī)劃等等。然而，面對(duì)此種極端情況，似乎都成了一種暫時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。因?yàn)椋瑹o論哪種措施，都阻擋不了城市用地不斷擴(kuò)展的步伐，而這恰是造成極端情況出現(xiàn)的根源。這樣看來，似乎只有控制城市用地?cái)U(kuò)張才能從根本上解決二者之間的矛盾。但這被道氏認(rèn)為是不可取的。那么，二者之間的矛盾能不能解決？如何解決？哲學(xué)上，矛盾的解決途徑有三種：一是矛盾一方戰(zhàn)勝另一方；二是矛盾雙方同歸于盡；三是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，走向自己的對(duì)立面。城市發(fā)展的必然性與耕地保護(hù)的必要性告訴我們前兩種解決途徑都是不可取的，利用排除法，我們只能選擇第三種解決方法。現(xiàn)在，換一個(gè)角度思考。即如果我們同時(shí)承認(rèn)城市用地不斷擴(kuò)張的論斷以及城市無論如何發(fā)展，耕地都有保護(hù)的必要性，那么就是承認(rèn)全球土地資源都被城市覆蓋的情況下耕地依然存在的推斷。據(jù)此，結(jié)合解決矛盾的哲學(xué)啟示，得出解決城市用地?cái)U(kuò)張與耕地?cái)?shù)量保護(hù)矛盾的途徑：將耕地作為城市用地的一種類型。得此結(jié)論，其實(shí)受啟發(fā)于道氏未來城市發(fā)展模式。即未來將形成普世城，“它們并不完全是建成區(qū)，而是一個(gè)互相連接在一起，建成區(qū)與自然區(qū)混雜在一起的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?！睋?jù)此，進(jìn)行逆向思維，得出以上結(jié)論。結(jié)語以上