安意如散文：安意如大海

1、安意如散文：安意如大海我喜歡安意如的文字，感覺像欣賞平滑柔軟的綢緞上的蘇繡，針 針智慧，線線機巧。今天我們來看一下安意如散文總匯。安意如散文：安意如大海 偶爾還是會有莫名其妙的情感， 爬上心梢，像是被小蟲子咬了一口。哎，這種敏感的心理狀態(tài)， 什么時候才可以作個了結(jié)。我曾看到一句話，而今想起來。也不 失為一種完美的境地：安意如大海。初想這句話，覺得是視覺和感覺上的矛盾。安意是一種平平 淡淡，而大海呢，該是波濤洶涌的壯闊。怎能安意如大海呢?聽著 一首寧靜的歌，再品，忽然覺得只有大海的那種浩瀚，無邊和廣 播，才能守護(hù)真正的安意。或許只有某一天，真的面大海時，才 會把真正的安意放在心底！我總會想起她那

2、張帶著淺淺笑容的臉，應(yīng)該是面向陽光的， 那種安意和自然，正是我這輩子所追求的，那就是我想要抵達(dá)的 彼岸！我一直在想她到底是一個怎樣的女子，通過書中文字和影視 作品中了解到的是不一樣的！想起她，想到她是一個南方的女子，總會讓我想到一個詞， 鐘靈毓秀，我不知道這樣的形容，是不是合適。我喜歡她的文字，清新，淡雅，如流水，淡淡的憂傷夾層中， 流淌著古典的寫意。望見她，在人生如只如初見，即使再讀， 崽看，再品。依然有初識時的美好！讀一篇文章，就像一汩清泉從上到下，尤其是，每每讀到一 篇文章的結(jié)尾，總會是那最后一筆，讓人回味無窮，震撼人心。 一字一句，細(xì)細(xì)品味，總有百轉(zhuǎn)千回的感覺，悠悠的古韻就此開 來。初

3、識的時候，覺得她就是一個文靜，嫻雅的女子。一個人旅 游，一個人吃飯，時而撫琴，用她簡單的心境，留下雋永的文字。 再讀她，才知道她是身殘志堅，其實，我是不想用這個詞的，總 覺得用在她身上過于生硬，但卻想不出怎樣的形容才是適合她的！最美是心靈的寫意，而不是奢靡的篇章。在普通的生活里， 某個轉(zhuǎn)角處，遇到一位這樣的女子，一朵安意的花，從此在心尖 盛開！安意如散文總匯：滄浪有釣叟，吾與爾同歸 他是一個習(xí) 慣隱身的男人，興盡而返扁舟垂綸，于波濤萬頃中尋覓本心。山 河動蕩，最是這樣的時節(jié)，漁樵唱晚皆有遠(yuǎn)意。漁人的枯燥勞碌 被他凈化成了詩意。他更愿意以知交的身份遠(yuǎn)離，為他祝福。就讓清風(fēng)縷縷、流 云淡淡為他捎去

4、惦念。三江五湖之外，有這么一個人，昔日為臣下，今朝為故人。 無論身在何處，仍憐他為天下第一苦命人。只是原諒他不能追隨， 為他鞠躬盡瘁，以身命相陪。世上有諸葛孔明這一類勞心勞力的 入世知己，也必有張志和這樣不耽于紅塵的世外高人。張志和入仕和歸隱都在肅宗、代宗兩朝，應(yīng)該是中唐最早的 詩人之一。就像這首漁歌子所歌詠的生活：“青箬笠，綠蓑衣， 斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”風(fēng)也不大，雨也不膩，脫去了冠冕朝服，穿上 清香輕便的蓑衣。可以知道，他的理想是寄情山水歸于自然。興之所至便乘船 訪友，尋得三五知己談詩論道，酒酣時吹笛擊鼓，乘興揮毫作畫。史載張志和喜歡在音樂、歌舞、宴飲的環(huán)境中作畫，他的畫 與樂舞同一節(jié)奏，作畫

5、不假思索須臾可得。筆墨揮灑間，或山或 水，宛在眼前，其神俊不可描摹。在畫界，他的畫作被定義為逸 品，逸品高于神品，就像書法里的法帖是最高級別一樣。皎然有詩描寫張志和作畫時的狂態(tài)：“手援毫，足蹈節(jié)，披縑 灑墨稱麗絕。石文亂點急管催，云態(tài)徐揮慢歌發(fā)。樂縱酒酣狂更 好，攢峰若雨縱橫。尺波澶漫意無涯，片嶺勢將倒?！庇仲澰唬骸靶?真跌宕，筆狂神王。楚奏鏗，吳聲瀏亮。舒縑雪似，頒彩霞狀。 點不誤揮，毫無虛放。藹藹武城，披圖可望?！毕雭恚瑥堉竞妥鳟嬋绻珜O大娘劍舞般酣暢。逍遙是精神的自 然流露，不可模仿，不可復(fù)制，不可多得。觀者所受的感染震撼 不止于畫作完成后的意韻，觀看他作畫同樣是難得的藝術(shù)享受。皎然不是俗

6、人，能得他如此傾心贊頌，可知張志和的確風(fēng)骨 高雅非比尋常。才高如此，他仍是不戀塵俗，瀟灑地?fù)]一揮衣袖， 不帶走一片云彩。他是一個習(xí)慣隱身的男人，興盡而返扁舟垂綸， 于波濤萬頃中尋覓本心。山河動蕩，最是這樣的時節(jié)，漁樵唱晚皆有遠(yuǎn)意。漁人的枯 燥勞碌被他凈化成了詩意。有道是：江山風(fēng)月，本無常主，閑者 便是主人。他的生活悠然自得，像魚一樣自在穿梭，暢快的愉悅 感像水流一樣清澈。當(dāng)時與他相好的人有書法家顏真卿、茶圣陸羽、詩僧皎然等， 都是當(dāng)時聲名遐邇品行高潔的名士。他們自成一個圈子，時常雅 集，做一些真正文人做的事情。漁歌子正是他參加顏真卿的宴 會時在宴席上與眾客的唱和之作。張志和第一個起頭。那場歡宴

7、 眾人興致勃勃，與會五人各作五首漁歌子，張志和還為詩配畫， 二十五首足以集結(jié)成詩集，最后真正流傳下來的，只有張志和的 五首漁歌子。很多東西都被光陰洗得單薄，時間可以讓一個譽滿神州的人 銷聲匿跡，一群叱咤風(fēng)云的人身影模糊，唯獨會將詩意變濃。玄真子是張志和的自號。張志和好道，素以道家方法修身養(yǎng) 性，也被后人奉之為仙。續(xù)仙傳里說他用道家水解的方法白日 飛升成仙。在世人眼中，張志和是自沉于水。他的好友顏真卿在 祭奠碑文里不忍言明，只說他“忽焉去我”、“煙波終身”。據(jù)施蟄存先生研究，五首漁歌子的次序，在往后的唐憲 宗時代李德裕所得的抄本上，已經(jīng)錯亂了。第五首“青草湖中月 正圓”應(yīng)排第二。前兩首是張志和回

8、憶做南浦縣尉時的漁釣生活。 往下三首，是他歸隱后從金華泛舟東下的情況?！搬炁_漁父褐為裘” 是寫嚴(yán)子陵的釣臺，這是富春江上的漁人古跡。“長江白浪”泛指 富春江。“溪灣里釣魚翁”寫的是溪灣里的漁人生活?！八山飞?主人歡”寫松江上捕蟹的漁人。松江就是吳江?！拜燥埜笔怯脮x 代松江人張翰的典故。菰飯羹，季鷹歸來，張翰身在洛陽，秋風(fēng)起時懷念家鄉(xiāng)的菰 米飯、莼菜和鱸魚。道：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要 名爵？”家鄉(xiāng)風(fēng)物有味，這個曠達(dá)的人毅然辭官回家。菰是菱白，菰米是菱白的籽。菱白結(jié)籽可以做飯，唐以前的 人，食用菰米甚為普遍，唐以后就漸少了，宋人視菰米為稀有佳 肴，明人就和現(xiàn)代人一樣，開始不知菰飯

9、為何物了!李白在詩里寫 道“跪進(jìn)雕胡飯，月光照素盤，三謝不能餐”老嫗手捧著新做好 的菰飯，盛在粗糙的盤里端上來，香氣盈盈。月光照耀，菰飯益 發(fā)潔白晶瑩，那雙蒼老的手，誠摯的眼睛，物簡情濃，貧家待客 的虔誠令曾經(jīng)浪游四海、食遍珍饈美味的他感動得難以下咽一一 與美好的感情劈面相對，總會心潮洶涌，人是容易被看似微小的 事物撩動劇烈情感的。菰飯消失同樣叫我這樣好吃的人流一把多 情淚！張志和之前的盛唐時代，亦有不少著名詩人歌詠漁父的生活， 借以表達(dá)安閑自在不羨名利的心境，卻沒有他表現(xiàn)得那般自然。 因其他的詩人只是觀察感觸，抑或偶爾出場客串一下漁父的角色。 唯獨他是真正做了漁父，萬緣放下，泛舟五湖，最后還沉水謝世， 畢生與水密不可分。這些詩意境雷同，內(nèi)容和思想上并無實質(zhì)差異，但在詩詞節(jié) 律上，張志和的漁歌子卻有創(chuàng)新，采用了三言七言混合的長 短句法。從這個意義上說，張志和是唐詞的開創(chuàng)者之一。漁歌子既成，因其詞律和諧意境高遠(yuǎn)，他本人后來又下 落不明，被傳升仙，更為詞作平添了幾許傳奇色彩。后人津津樂 道，唱和者不絕。其中既有才華高絕如溫庭筠、蘇東坡、陸游者， 也不乏宋高宗趙構(gòu)這樣偶爾興起為之戲者。張志和的漁歌子流傳到東瀛，在那個漁業(yè)繁盛的島國， 張志和