利他行為分析

1、利他行為分析在從小學(xué)到中學(xué)的課本中，我們知道了很多英雄的事跡：黃繼光、董存瑞、邱少云、雷鋒”他們 不惜犧牲自己的性命，在危難的時(shí)刻去營(yíng)救、保護(hù)他人。雖然 我們自己沒(méi)有這些光輝的事跡，但是在日常生活中，我們也經(jīng) 常會(huì)再公交車上為老人和孕婦讓座位，也會(huì)為貧困山區(qū)的失學(xué) 兒童捐贈(zèng)衣物和錢財(cái)”而這些行為有一個(gè)共同的特征：使他人， 群體乃至社會(huì)獲得益處。社會(huì)學(xué)奠基者孔德曾對(duì)親社會(huì)性的利他行為進(jìn)行過(guò)最初的描述?，F(xiàn)代社會(huì)心里學(xué)認(rèn)為，利他行為 是一種自發(fā)形成的、把幫主他人當(dāng)作唯一的目的，且不期望任 何外在酬賞的社會(huì)行為。由此可見(jiàn)，利他行為應(yīng)該包括下面四 種特征：1、以幫助他人為目的；2、不期望物質(zhì)或精神的回

2、報(bào)；3、完全自愿的行為；4、利他者可能會(huì)有所損失。那為 什么一個(gè)利他的人即使再無(wú)利可圖或不期望任何回報(bào)的情況下， 也會(huì)關(guān) 心和幫助他人呢？社會(huì)心理學(xué)家努力從不同角度對(duì)利他 行為作出了解釋。由于人和動(dòng)物在表現(xiàn)“利他主義”行為時(shí)，往 往會(huì)冒著傷害自身利益的風(fēng)險(xiǎn)，難以符合進(jìn)化論規(guī)律。因此， 1975年，美國(guó)哈佛大學(xué)教授威爾遜出版了社會(huì)生物學(xué)，新的 綜合一書，在書中他提出人的利他行為是由先天的基因遺傳 決定的，它是人類本性中的天性的部分，是不需要學(xué)習(xí)就會(huì)的 一種行為，他的觀點(diǎn)基于對(duì)動(dòng)物的考察與實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。他發(fā)現(xiàn)， 在一個(gè)蟻穴前，當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，工蟻?zhàn)叩狡渌浵伹斑厑?lái)保衛(wèi) 巢穴，抵御入侵者。當(dāng)工蟻收到攻擊

3、時(shí)，受傷的工蟻比后邊的沒(méi)受傷的工蟻更有可能離開(kāi)巢穴，但是他們不逃走，甘愿冒生 命危險(xiǎn)與進(jìn)犯者搏斗，許多工蟻為了其他螞蟻的生存和巢穴的 存在而死去。因此，威爾遜認(rèn)為，動(dòng)物的利他行為是由先天決 定、通過(guò)遺傳獲得的。我們會(huì)記得小的時(shí)候因?yàn)閹椭藙e人而 受到家長(zhǎng)的的表?yè)P(yáng)，或者因?yàn)樘峁椭鷧s袖手旁觀時(shí)受到的批 評(píng)。在社會(huì)學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家眼中，利他行為就是就是這樣 在贊揚(yáng)與批評(píng)中產(chǎn)生的。有研究發(fā)現(xiàn)，4歲兒童，如果他們由 于慷慨行為而得到獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，他們就會(huì)更愿意和其它小朋友分享 彈珠玩具。研究表明，某些形式的贊揚(yáng)比其他形式更有效。榜 樣的作用也是重要的。例如，一個(gè)研究揭示了一年級(jí)兒童中， 觀看親社會(huì)條件電視

4、節(jié)目的兒童顯著比看中立條件電視兒童更 愛(ài)幫助他人。成長(zhǎng)中，人們學(xué)到了一些關(guān)于誰(shuí)應(yīng)該得到幫助， 以及什么時(shí)候應(yīng)該給予幫助的規(guī)則，并逐漸化為價(jià)值觀和人生 準(zhǔn)則，所以社會(huì)條件這些也是利他行為形成的原因。利他行為 是在一定的社會(huì)文化背景的基礎(chǔ)上發(fā)生的一種有利于社會(huì)的行 為，所以影響利他行為的主客觀因素比較多，歸結(jié)如下：（一） 利他者因素年齡。研究證明，6至12歲的兒童隨著年齡的增長(zhǎng), 利他行為也有所 增長(zhǎng)?？赡苁请S著年齡增長(zhǎng)，兒童開(kāi)始明白助 人為樂(lè)是一件為社會(huì)贊許的行為，而且，其行為也逐漸由“自我 中心化”行為向“互惠化”行為發(fā)展，開(kāi)始懂得設(shè)身處地地替他人 著想了性別。一般來(lái)說(shuō)，需要較大體力或者不適合

5、女性角色的利他行為，往往會(huì)有男性完成。此外，在較為尷尬的助人情境中，女性也會(huì)比男性更少表現(xiàn)出助人行為。伊格利和克勞利 在172萬(wàn)項(xiàng)近5萬(wàn)名男女被試的主人行為比較研究中，發(fā)現(xiàn)當(dāng) 面對(duì)求助者是陌生人并且情景在潛在危險(xiǎn)時(shí)，男性更會(huì)伸出援 手。而在安全的情境中，如愿意花時(shí)間陪伴殘疾兒童時(shí)，則是 女性樂(lè)意幫助者多于男性。人格特征。社會(huì)心理學(xué)研究表明：社會(huì)責(zé)任感與利他行為呈正相關(guān)關(guān)系。社會(huì)上涌現(xiàn)的 許多見(jiàn)義勇為的英雄人物，在特殊情境中，能面對(duì)死亡的威脅 挺身而出，正是高尚品德、高度的社會(huì)責(zé)任感使然。（二）被幫助特征性別。許多研究表明，女性被助機(jī)會(huì)多于男性。波梅扎爾等人1973年的一項(xiàng)十分有趣的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這

6、點(diǎn)。一輛 車壞了停在路邊，駕駛者向路邊駛過(guò)的車打招呼請(qǐng)求援助。結(jié) 果表明，當(dāng)求助者為男性時(shí)，只有2%的過(guò)路車停下來(lái)；當(dāng)求助 者為女性時(shí)，卻有25%的過(guò)路車停下。值得幫助的人。一般來(lái)說(shuō)，老人和孩子獲得幫助的機(jī)會(huì)較多。因?yàn)槲覀兏菀讕椭?那些我們認(rèn)為他們自己沒(méi)有解決問(wèn)題的能力。魅力與人品。人們傾向于幫助那些看上去正派、質(zhì)樸的人，而不愿意幫助那 些讓人厭惡、感到不正經(jīng)的人。有研究者（1976）將一份研究 生院的申請(qǐng)信放在機(jī)場(chǎng)電話亭里，看上去像是被忘在那了。結(jié) 果，貼有漂亮照片的申請(qǐng)信有47%都被寄回去了，而貼有不漂 亮照片的申請(qǐng)信有35%被寄回。（三）環(huán)境因素 物理環(huán)境。Cunningham1979

7、年對(duì)天氣的影響進(jìn)行研究表明，人們更愿意 在陽(yáng)光燦爛和氣溫舒適的情況下提供幫助。Amato和Levine 等分別在澳大利亞和美國(guó)城市進(jìn)行研究，在幫助陌生人方面， 城市越小，提供幫助的人越多；人口密集度越大，利他行為越 多。時(shí)間壓力。時(shí)間效應(yīng)證據(jù)來(lái)自Darley和Batson （1973） 的實(shí)驗(yàn)。此實(shí)驗(yàn)是要求男學(xué)生走到另一所建筑去聽(tīng)一個(gè)講座。 其中一部分被告知：時(shí)間隨意，講座不會(huì)立刻開(kāi)始；另一些則 通知：盡快，他們已經(jīng)遲到，研究者正在等他們。當(dāng)被試離開(kāi) 去另一個(gè)建筑的途中，他們看到一個(gè)衣衫襤褸的人跌倒在門口, 不停地呻吟。研究后訪談中，所有學(xué)生都記得看到過(guò)受傷者。 但是時(shí)間匆忙的學(xué)生僅僅有10%

8、給予了幫助，沒(méi)有時(shí)間壓力的 則有63%給了幫助，時(shí)間壓力使得這些學(xué)生忽視了受害者的需 要。（四）社會(huì)文化因素利他行為時(shí)一種社會(huì)行為，當(dāng)然也會(huì) 受到社會(huì)文化因素的制約?，敻覃愄孛椎略?jīng)比較了新幾內(nèi)亞 兩種文化條件下長(zhǎng)大的兒童的行為，曼都加莫族人不大喜歡管 教自己的孩子，往往放任自流，孩子長(zhǎng)大后一般也不愿意幫助 別人；而阿拉培什族人喜愛(ài)自己的孩子，孩子長(zhǎng)大后同情心很 強(qiáng)，助人行為較多。在日常生活中，社會(huì)上隨處可見(jiàn)到助人現(xiàn) 象，從公車上給老人讓座到見(jiàn)義勇為同歹徒殊死搏斗，這些都 是讓人們感覺(jué)到一種處于社會(huì)大家庭的溫暖。但是也與人對(duì)處 于困境中的他人卻抱著冷漠的態(tài)度，見(jiàn)死不救。社會(huì)心理學(xué)有 關(guān)研究將此

9、現(xiàn)象稱為“旁觀者效應(yīng)”。四川省武侯區(qū)的熊偉和妻 子一起騎自行車出門上班，誰(shuí)知途中竟被人追殺。當(dāng)熊偉身中 數(shù)刀，趴在地上呼救時(shí)，圍觀的數(shù)百人竟然都作壁上觀。無(wú)人 出面制止，也無(wú)人撥打電話報(bào)警。（南京晨報(bào)2005年5月12日）心理學(xué)家對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行 深入研究后做出解釋：一方面，人對(duì)情景的認(rèn)知，往往依賴于 其他人的反應(yīng)。也就是說(shuō)，他人的存在對(duì)個(gè)體的行為起到了抑 制作用。另一方面，當(dāng)他人在場(chǎng)，個(gè)人見(jiàn)死不救的社會(huì)代價(jià)， 如內(nèi)疚感、罪惡感和羞恥感就會(huì)降低，責(zé)任分分散到了其他人 身上，自己的責(zé)任就輕了。利他行為時(shí)一種積極、高尚的社會(huì) 行為，也是社會(huì)再三提倡、鼓勵(lì)的。而要培養(yǎng)利他行為需從下 面幾個(gè)方面著手：（

10、一）鼓勵(lì)和培養(yǎng)人們的同情心 在社會(huì)心理學(xué)中，同情心被 定義為設(shè)身處地來(lái)考慮別人的感情，并作出相應(yīng)的情感反 應(yīng)。 一般來(lái)說(shuō)，同情心是我們助人為樂(lè)和利他行為的一種基礎(chǔ)。因 而，為了促進(jìn)利他行為，也就應(yīng)該鼓勵(lì)與培養(yǎng)人們的同情心。 在我們健康的家庭生活中，通過(guò)家庭成員的相互支持，一個(gè)人 的同情心都會(huì)得到培養(yǎng)，受到鼓勵(lì)。而在我們的學(xué)校的教育和 社會(huì)宣傳中，也應(yīng)該注重這種對(duì)人們同情心的鼓勵(lì)和培養(yǎng)。（二）注重對(duì)兒童的教育兒童具有很強(qiáng)的觀察模仿能力，當(dāng)看到他人的助人行為時(shí)，兒童可能去模仿，學(xué)習(xí)助 人行為。因而, 我們應(yīng)該充分注重家庭中父母的榜樣教育力量。同時(shí)，在幼兒 園和學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，教師對(duì)小朋友的關(guān)心呵護(hù)，

11、對(duì)學(xué)生的關(guān)心 和愛(ài)護(hù)，都可以給兒童觀察和模仿提供權(quán)威性的榜樣，促進(jìn)兒 童利他行為的發(fā)展。（三）強(qiáng)化兒童的利他行為在社會(huì)心 里學(xué)家的有關(guān)研究中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)人們由于做好事受到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì) 之后，他們就 會(huì)逐漸產(chǎn)生一種相應(yīng)的內(nèi)在的自我獎(jiǎng)勵(lì)傾向。這是的強(qiáng)化就不單是一種外在的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)為內(nèi)在的自 我滿足。因而，社會(huì)心理學(xué)家希望，能夠在外在強(qiáng)化，也即在 對(duì)助人和利他行為表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上，促使人們產(chǎn)生助人后 的內(nèi)心自我獎(jiǎng)勵(lì)和自我滿足感，形成較為內(nèi)在的對(duì)利他行為的 強(qiáng)化和培養(yǎng)。（四）有效的助人技能社會(huì)心理學(xué)家在研究發(fā) 現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人本來(lái)都會(huì)有助人的意愿，可是由于 不知道該怎么做，也就未能表現(xiàn)出實(shí)

12、際的助人行為。例如，若 是在幼兒園見(jiàn)到小朋友摔倒流血了，許多小孩子可能很想幫助 受傷的小朋友，可是卻不知道該怎么辦，而未能表現(xiàn)出實(shí)際的 助人行為。而由于其未能表現(xiàn)出助人行為，也就未能受到由于 作出助人行為所受到的表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)。于是，在培養(yǎng)人們助人行為的時(shí)候，應(yīng)該考慮到如何使人們了解必要地助人的方法。 比如對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生的交通事故、病人突發(fā)事故、溺 水或煤氣中毒事故、遇到壞人搶竊等，如果人們知道了處理這 些突發(fā)事件的方法，那么就會(huì)增加人們的實(shí)際的助人行為。（五）注意社會(huì)輿論和宣傳對(duì)于利他行為的促進(jìn)，是需要整個(gè) 社會(huì)都大力協(xié)助和積極參與的，絕非社會(huì)心理學(xué)家單方面的事 情。因而，應(yīng)該注重社會(huì)輿論和宣傳的作用，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力 量，鼓勵(lì)和促進(jìn)利他行為。目前，我們國(guó)內(nèi)已經(jīng)十分注重對(duì)于 利他行為的宣傳與鼓勵(lì)。許多省市，都先后設(shè)立了“見(jiàn)義勇為 獎(jiǎng)”，對(duì)見(jiàn)義勇為者的事跡也都做出了相應(yīng)的宣傳和報(bào)導(dǎo)，引起 了整個(gè)社會(huì)的普遍關(guān)注。這樣，良好的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)逐漸形成。社會(huì)心理學(xué)不但是一種學(xué)術(shù)研究，而且能夠影響實(shí)際的社會(huì)生 活，也應(yīng)該影