杭州七年級(jí)語(yǔ)文部編版初一上冊(cè)《女?huà)z造人》課件校公開(kāi)課

1、女?huà)z補(bǔ)天夸父逐日后羿射日盤(pán)古開(kāi)天 辟地女?huà)z：即女?huà)z氏，中國(guó)上古部落首領(lǐng)、上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神。又稱(chēng)媧皇，被道教神化為女?huà)z娘娘、后土娘娘。是華夏民族人文始祖之一，福佑社稷之正神。女?huà)z人首蛇身，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)并建立婚姻制度；后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)傳說(shuō)。女?huà)z不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開(kāi)世造物，因此被稱(chēng)為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。23 女?huà)z造人.rm女?huà)z造人作者簡(jiǎn)介： 袁珂，生于1916年，神話(huà)學(xué)家。

2、四川省新繁縣人。論著有中國(guó)古代神話(huà)、山海經(jīng)校注等。 中國(guó)古代神話(huà)是中國(guó)第一部漢民族古代神話(huà)專(zhuān)著。 關(guān)于神話(huà) 神話(huà)是人類(lèi)社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會(huì)最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話(huà)。神話(huà)表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟?lèi)自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。 讀出畫(huà)線字的正確讀音：莽莽榛榛澄澈幽光靈敏綿延神通廣大生氣蓬勃枯藤ch Png b yuzhnmintngmnshn 摻和chn huo太平御覽卷七十八：風(fēng)俗通 “俗

3、說(shuō)天地開(kāi)辟,未有人民,女?huà)z摶黃土作人,劇務(wù)力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人?！北疚母鶕?jù)什么而改寫(xiě)？女?huà)z禱神祠，祈而為女謀，因置婚姻。太平御覽卷七十八： 風(fēng)俗通： 通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類(lèi)。女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙不過(guò)來(lái),就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái) ,濺出的泥點(diǎn)子就成了人。 女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。 本文根據(jù)什么而改寫(xiě)？比較閱讀： 在風(fēng)俗通里關(guān)于“女?huà)z造人”的記載基礎(chǔ)上，本文豐富了哪些內(nèi)容？作者增添了:女?huà)z造人的具體過(guò)程；人造出來(lái)后歡欣喜悅的場(chǎng)面；女?huà)z的心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)的情緒；作者的評(píng)述?！拔腋鶕?jù)風(fēng)俗篇里的有關(guān)資料改編了一個(gè)女

4、媧造人的故事，請(qǐng)你們到神話(huà)故事新編里去看看。切盼你們的回應(yīng)：你們更喜歡哪一篇，為什么？” 作者 袁珂“如果喜歡，請(qǐng)把它推薦給你的朋友 ” 作者 袁珂 思考討論1.女?huà)z為什么要造人？2.女?huà)z造人的過(guò)程是怎樣的？ 1.女?huà)z為什么要造人？天地開(kāi)辟以后，地球上單單沒(méi)有人類(lèi)，不免顯得荒涼寂寞。2.女?huà)z造人的過(guò)程是怎樣的？天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類(lèi)。( )女?huà)z揉團(tuán)黃泥造成人。（ ）這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙不過(guò)來(lái)， 就把一條枯藤伸入泥潭里，攪成泥漿，向地面揮灑，泥點(diǎn)成了人兒。（ ）女?huà)z把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來(lái)，叫他們自己去創(chuàng)造后代。 （ ） 為什么造人怎樣造人怎樣造更多的人怎樣繁衍后代3、劃

5、出文中表現(xiàn)對(duì)人類(lèi)誕生的喜悅心情的句子，談?wù)勛约旱母惺堋?1、人落地后開(kāi)口就喊：“媽媽”；2、“媽媽”女?huà)z的心理及神態(tài)描寫(xiě)；3、女?huà)z給孩子命名；4、許多小人的歡呼跳躍；5、女?huà)z的辛勞。人的產(chǎn)生給大自然帶來(lái)無(wú)限生機(jī)；人類(lèi)產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了“愛(ài)”，產(chǎn)生了人間的溫暖想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻合了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西。 她把這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來(lái)，并且開(kāi)口就喊： “媽媽?zhuān)　?接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂(lè)。 女?huà)z看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得滿(mǎn)心歡喜，

6、眉開(kāi)眼笑。 人類(lèi)誕生的喜悅感1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“神”性？2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“人”性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。探討一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人寂寞孤獨(dú)自豪欣慰忙碌疲倦“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活動(dòng)想像大膽奇特想像真實(shí)合理探討女?huà)z神性人性神通廣大勤勞、聰明、有愛(ài)心、有創(chuàng)造力探討女?huà)z的形象女?huà)z形象 她是神通廣大的“神”,她有著神奇的創(chuàng)造力，但是她也有人的孤獨(dú)感，有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，象是一個(gè)活潑、充滿(mǎn)活力與創(chuàng)造力的孩子；“人”的產(chǎn)生，使女?huà)z得到做母親的自豪和欣慰，晚霞里，

7、星光下，女?huà)z忙碌疲倦，顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。 參考觀點(diǎn)：她是一個(gè)神通廣大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力。她是一個(gè)普通的“人”。她有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣。 她是一個(gè)活潑、充滿(mǎn)活力與創(chuàng)造力的孩子。當(dāng)她看到自己的影子時(shí)，“就忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”這種口吻非常孩子氣。 她

8、是一個(gè)勤勞的母親。例如：她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿(mǎn)天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作。 她是一個(gè)喜愛(ài)孩子的媽媽。女?huà)z看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得滿(mǎn)心歡喜，眉開(kāi)眼笑勤勞的母親活潑的孩子愛(ài)美的女孩子神通廣大的女神大膽而奇特的想象、合情又合理的想象 想像試想 你能想象出不同于袁珂的關(guān)于女?huà)z造人的內(nèi)容嗎？比如造人的原因、過(guò)程等。盤(pán)古開(kāi)天地后肌肉-變成了田地頭發(fā)-變成了花草樹(shù)木牙齒,骨頭,骨髓-變成了閃光的金屬,堅(jiān)硬的石頭,溫潤(rùn)的碧玉口里呼出的氣-聲音-一只眼睛-另一只眼睛-血液-手足和身軀

9、-汗毛-汗水-：敢想 教師小結(jié) 女?huà)z造人，體現(xiàn)了人類(lèi)可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。 思考：神話(huà)有哪些特點(diǎn)？把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺(jué)的藝術(shù)加工。（馬克思）神話(huà)的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活。神話(huà)表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類(lèi)征服自然的思想和信念。想象幻想神話(huà)合理現(xiàn)實(shí)生活怎樣理解和詮釋神話(huà)呢？女?huà)z造人與伊甸園里，這兩篇神話(huà)都是想像的，你更喜歡哪一篇？說(shuō)說(shuō)理由。（提示：從文章情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、思想感情）拓展思維：伊甸園里 上帝在東方造了一個(gè)伊甸園里，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹(shù)：生命樹(shù)與智慧樹(shù)。

10、上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說(shuō)，除生命樹(shù)和智慧樹(shù)上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺(jué)。亞當(dāng)睡覺(jué)的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。 可是，所有動(dòng)物中最邪惡的一種是蛇，蛇問(wèn)夏娃，問(wèn)她可否能吃任何想吃的果子。“那當(dāng)然，”夏娃答道，“除開(kāi)智慧樹(shù)上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子。但智慧樹(shù)上的果子，我們吃了便會(huì)死。” “才不會(huì)哩，”蛇說(shuō)，“如果你們吃智慧樹(shù)上的果子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因?yàn)檫@個(gè)理由而不

11、讓你們吃智慧樹(shù)上的果子的。” 夏娃帶著渴求看著那棵樹(shù)，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因?yàn)槟枪訒?huì)使她聰明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚遞給亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。之后，他們彼此對(duì)望，意識(shí)到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無(wú)花果葉蓋住身體。 天黑下來(lái)，有了涼意，他們聽(tīng)到上帝的聲音，上帝來(lái)到了園中，他們就藏了起來(lái)，上帝看不見(jiàn)他們兩個(gè)?？墒?，上帝喊亞當(dāng)，問(wèn)他在何處，為何藏起身來(lái)。亞當(dāng)答道，他聽(tīng)到上帝的聲音，但很害怕。上帝說(shuō)：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子?！?亞當(dāng)立即指著夏娃說(shuō)：“是這女人讓我吃那果子的。”“是的，”夏娃答道，“可

12、是，誘惑和欺騙我的是那條蛇?！?這樣，上帝對(duì)蛇下了詛咒，并把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，說(shuō)：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開(kāi)伊甸園了。如果你們留下來(lái)，那你們可能會(huì)去吃生命之樹(shù)上的果子，那你們就會(huì)永遠(yuǎn)活下去了。這樣的事情是我所不能允許的。”上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說(shuō)從今往后，亞當(dāng)必須累得滿(mǎn)頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個(gè)天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹(shù)。關(guān)于人類(lèi)誕生的故事普羅米修斯造人 天和地被創(chuàng)造出來(lái)。魚(yú)兒在水里嬉戲，鳥(niǎo)兒在空中歌唱。大地上動(dòng)物成群，但還沒(méi)有一個(gè)具有靈魂的、能夠主宰周?chē)澜绲母呒?jí)生物。 這時(shí)普羅米修斯降生

13、了，他是被宙斯放逐的古老神衹族的后裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來(lái)，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動(dòng)物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進(jìn)人的胸膛。在天神中，他有一個(gè)女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，便朝有一半靈魂的泥人吹了神氣，使它獲得靈性。 這樣，第一批人在世上出現(xiàn)了，但有很長(zhǎng)一段時(shí)間，他們不知道該怎樣使用四肢，不知道采石、燒磚、砍伐林木制成椽梁，然后再用這些材料建造房屋。 于是，普羅米修斯教會(huì)他們觀察日月星辰的升起和降落；給他們發(fā)明了數(shù)字和文字，讓他

14、們懂得計(jì)算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來(lái)分擔(dān)他們的勞動(dòng)，使他們懂得給馬套上韁繩拉車(chē)或作為坐騎。他發(fā)明了船和帆，讓他們?cè)诤Ｉ虾叫小?珀耳塞福涅造人根據(jù)希臘神話(huà)學(xué)家希吉努斯的著述：冥后珀耳塞福涅（農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳Demeter的女兒）在過(guò)一條河時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些粘土，她于是用這些粘土塑造了人的形象。這時(shí)宙斯來(lái)了，珀耳塞福涅就請(qǐng)求宙斯給她所塑造的人以生命，宙斯答應(yīng)了她的請(qǐng)求并給這泥人賦予了活的生命。但當(dāng)珀耳塞福涅要以自己的名字為這新創(chuàng)造的人命名時(shí)，宙斯不同意，因?yàn)樗蚕胍宰约旱拿譃檫@新生命命名。后來(lái)地母該亞（一說(shuō)為得墨忒耳）也加入了爭(zhēng)執(zhí)的行列，因?yàn)樗X(jué)得新誕生的生命應(yīng)該冠以自己的名字。最后天神

15、克洛諾斯裁定：人死以后靈魂歸宙斯，軀體歸該亞，而塑造了人的珀耳塞福涅可以在人活著時(shí)支配他的一生。 美洲印第安人的神話(huà)，說(shuō)人是大神用泥土捏制出來(lái)的，說(shuō)大神用泥土捏出了許多小人，然后放到爐子中烘烤使他們成活，由于性急，第一批取出來(lái)的泥人還沒(méi)有燒好，火候不足，這些人就是白種人的祖先。第二批取出的泥人則燒得恰倒好處，金黃悅目，大神端詳良久，愛(ài)不釋手，這批人就是包括印第安人在內(nèi)的黃種人的祖先。金黃的小人太完美了，大神因?yàn)橥尜p而忘記了時(shí)間，忽然就聞到了一股焦味，才想起爐中還有泥人，這批泥人因燒烤過(guò)度，通體黝黑，也就成了黑種人的祖先了。 在挪威神話(huà)中，地球出現(xiàn)之前曾是兩個(gè)世界：“Muspell”是一個(gè)火焰熾

16、熱的大陸；“Niflheim”是一個(gè)冰凍的大陸。當(dāng)Niflheim的冰冷與Muspell的熾熱之火接觸之后，巨人始祖和巨型圣牛奧爾胡瑪拉解凍復(fù)活過(guò)來(lái)，圣牛奧爾胡瑪拉用牛乳哺育天神鮑爾和他的妻子，這對(duì)天神生育了布裏，布裏有三個(gè)兒子，這三個(gè)兒子后來(lái)進(jìn)行叛變并殺死了巨人始祖。 巨人始祖死后，他尸體上的肉形成了土地；骨骼形成了山脈；頭發(fā)形成了樹(shù)木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的頭骨形成了布滿(mǎn)星星的天空。 想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。愛(ài)因斯坦 想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。古希臘的亞里士多德 想象力是人類(lèi)能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本名言積累 我的舞臺(tái)請(qǐng)根據(jù)女?huà)z補(bǔ)天的動(dòng)畫(huà)片為畫(huà)面情節(jié)配音。（提示：觀看時(shí)請(qǐng)作適當(dāng)?shù)墓P記，并結(jié)合你對(duì)女?huà)z形象的理解，發(fā)揮你豐富的想象力，快速地做一回小小配音師。）在洪荒時(shí)代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民