學(xué)前教育教師的性別失衡與平衡研究-基于性別表演論的視角

1、學(xué)前教育教師的性別失衡與平衡研究基于性別表演論的視角摘要對(duì)傳統(tǒng)意義上的性別失衡與性別平衡進(jìn)行概念性分析和審視,是性別表演論視角下學(xué)前教 育教師性別平衡路徑探究的重要前提。性別平衡不再是數(shù)字意義上的等量與生物意義上的互補(bǔ),而是通過(guò) 性別表演實(shí)現(xiàn)性別角色轉(zhuǎn)換。學(xué)前教育教師性別平衡之路的實(shí)質(zhì)是通過(guò)性別表演挑戰(zhàn)并打破男性塑造男 性氣質(zhì)和女性塑造女性氣質(zhì)的處方。男性氣質(zhì)是改變當(dāng)下學(xué)前教育教師性別失衡現(xiàn)狀的關(guān)鍵。在兼顧公 平與合理的價(jià)值理念基礎(chǔ)上探尋學(xué)前教育教師的性別平衡之路，需要摒棄本質(zhì)主義的性別二元思維，從四 個(gè)方面將性別與教育有機(jī)統(tǒng)一于學(xué)前教育領(lǐng)域：一是樹(shù)立在教育實(shí)踐中建構(gòu)教師社會(huì)性別身份的理念；二

2、 是教師掙脫二元化性別認(rèn)知束縛；三是增強(qiáng)教師的性別敏感意識(shí)；四是在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中創(chuàng)設(shè)具有男性氣 質(zhì)的多樣化環(huán)境。關(guān)鍵詞學(xué)前教育教師 性別表演 性別建構(gòu) 性別失衡 性別平衡引言在學(xué)前教育領(lǐng)域從業(yè)人員中，女性占據(jù)絕對(duì)多數(shù), 世界各國(guó)概莫能外。長(zhǎng)久以來(lái)，由于男性的缺乏，無(wú)論 是政府機(jī)構(gòu)還是研究團(tuán)體，抑或?qū)W前教育的直接利益 相關(guān)者一幼教機(jī)構(gòu)和家長(zhǎng)，都在設(shè)想和試圖驗(yàn)證:更 多男性從事學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)工作將對(duì)兒童的教育與成長(zhǎng) 以及學(xué)前教育的發(fā)展帶來(lái)哪些積極變化？許多研究將 這種假設(shè)的可能發(fā)生的變化歸根于男性與生俱來(lái)所擁 有的男性特質(zhì)$比如男性的剛強(qiáng)與堅(jiān)毅，男性的幽默 與自信，男性的精力旺盛與熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)等。英國(guó)國(guó)

3、家經(jīng) 濟(jì)與社會(huì)研究所(National Institute of Economic and Social Research )就業(yè)與社會(huì)政策團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人希瑟&洛爾 福(2eather Rolfe)在兒童教育與就業(yè)問(wèn)題的研究報(bào) 告中指出，“這些男性自身?yè)碛心撤N天生的能力，如手 工、對(duì)自然的熱愛(ài)、踢足球、野營(yíng)等，并能把這種 能力帶到他們的工作場(chǎng)所，給他們的工作場(chǎng)所帶來(lái)積 極的影響?！?E然而，女權(quán)主義者們卻一直對(duì)此極力批 判:上述所謂的男性特質(zhì)，在許多女性身上同樣具有， 并且在一些情境下有過(guò)之而無(wú)不及。而較之女性，某 些男性卻更擅長(zhǎng)家務(wù)，感情細(xì)膩。內(nèi)爾&諾丁斯在其 著作學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式中指

4、出，照顧老 幼，護(hù)理病殘不是女性獨(dú)有的天職，應(yīng)該是全社會(huì)有能 力成員的共同責(zé)任$&項(xiàng))在學(xué)前教育領(lǐng)域，量化的男女 教師性別比例失衡已然是不爭(zhēng)的事實(shí)，性別平衡之路 將何去何從？在失衡與平衡之間，我們將如何應(yīng)對(duì)？一、現(xiàn)實(shí)與應(yīng)對(duì):男性教師稀缺而導(dǎo)致的性別失衡男性從業(yè)人員數(shù)量偏低是世界學(xué)前教育界的普遍 性問(wèn)題。教育部2017年教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)幼 兒園現(xiàn)有教職工共419.3萬(wàn)人，專(zhuān)任教師約243.2萬(wàn) 人。其中，女性教職工約為386.3萬(wàn)人,女性專(zhuān)任教師 約237.8萬(wàn)人，分別占總數(shù)的92. 1%和97.8% $幼兒 園男性工作人員只占8%，專(zhuān)任男教師的比例更是少 于3% $3 2014年，美國(guó)學(xué)

5、者布拉迪(Brody)作了一項(xiàng) 統(tǒng)計(jì),在世界大多數(shù)國(guó)家中，從事學(xué)前教育的男性專(zhuān)業(yè) 人員大概只有1%到3%，3%以上者寥寥無(wú)幾。其中， 只有土耳其、挪威、丹麥的比例達(dá)到了 5% $4786這一現(xiàn) 象引發(fā)了普遍的焦慮。根深蒂固的傳統(tǒng)觀(guān)念和社會(huì)認(rèn) 知使男性要么不屑于從事學(xué)前教育事業(yè)，要么囿于社 會(huì)的“有色眼鏡”，不敢且不愿從事學(xué)前教育工作。無(wú) 論公立還是私立，幼兒園自園長(zhǎng)以降，幾乎是清一色的 女性。一方面，男性的缺少已經(jīng)引起了各界相當(dāng)?shù)闹?視,政府和研究機(jī)構(gòu)正在通力合作來(lái)論證和采取措施 吸引男性投身兒童教育事業(yè)，同時(shí)家長(zhǎng)和學(xué)前教育機(jī) 構(gòu)也對(duì)男性教師表現(xiàn)出了極大的熱情和期待；另一方 面，男性教師進(jìn)入學(xué)

6、前教育領(lǐng)域的步履依舊蹣跚，男生 報(bào)考幼師的比例仍然連續(xù)多年在個(gè)位數(shù)徘徊。幼兒教師的男女比例嚴(yán)重失衡引起人們的擔(dān)憂(yōu)： 男女教師比例失調(diào)的“陰盛陽(yáng)衰”現(xiàn)象是否會(huì)潛移默 化地透過(guò)教育過(guò)程傳導(dǎo)給兒童,造成兒童成長(zhǎng)過(guò)程中 心理和發(fā)展的“陰盛陽(yáng)衰”。而當(dāng)下，把兒童男性個(gè)性 品質(zhì)的養(yǎng)成寄希望于增加男性幼兒教師的數(shù)量似乎更 易被人接受。于是對(duì)男性幼兒教師的呼喚顯得更為急 迫,認(rèn)為唯有增加男性教師的數(shù)量才是有效解決學(xué)前 教育教師性別失衡問(wèn)題的唯一途徑，才能逐步實(shí)現(xiàn)學(xué) 前教育教師的性別平衡。因此，許多國(guó)家一直致力于 增加學(xué)前教育男性從業(yè)人員的數(shù)量和比例。以我國(guó)為 例，為鼓勵(lì)更多男性加入學(xué)前教育事業(yè)，江蘇省于201

7、0 年率先在全國(guó)開(kāi)展了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)免費(fèi)師范男生招生 和培養(yǎng)計(jì)劃，畢業(yè)后補(bǔ)充到江蘇各地公辦幼兒園。江 蘇希望通過(guò)此舉，力保每所公辦幼兒園有至少1名男 性教師?；馗＝ㄊ‰S后也開(kāi)展了試點(diǎn)工作，目前全國(guó)已 有多個(gè)省份開(kāi)展了此項(xiàng)工作$2016年，英國(guó)召開(kāi)了第 一次關(guān)于“學(xué)前教育中的男性從業(yè)人員”的全國(guó)性會(huì) 議,會(huì)議旨在鼓勵(lì)更多的男性投身英國(guó)的學(xué)前教育事 業(yè)。丹麥政府專(zhuān)門(mén)成立了兒童教育與性別平等的專(zhuān)業(yè) 機(jī)構(gòu)，在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)起設(shè)立了五個(gè)幼兒園男教師培 養(yǎng)項(xiàng)目。項(xiàng)目以不同類(lèi)型和規(guī)模的幼、早教機(jī)構(gòu)為依 托，在不同的城市同時(shí)開(kāi)展，旨在為幼兒男教師的培養(yǎng) 累積經(jīng)驗(yàn),吸引越來(lái)越多優(yōu)秀男性加入到丹麥學(xué)前教 育教師隊(duì)伍。

8、回近年來(lái)，歐洲學(xué)前教育研究協(xié)會(huì)的部分 成員聯(lián)合成立了研究學(xué)前教育教師性別平衡問(wèn)題的專(zhuān) 門(mén)組織，該組織希望藉此面向社會(huì)廣募男性賢能從事 學(xué)前教育工作,同時(shí)對(duì)性別平衡問(wèn)題進(jìn)行深入研究$7 盡管各國(guó)各地采取了一系列措施來(lái)緩解學(xué)前教育 師資的性別結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象。然而，爭(zhēng)議和詰問(wèn)一直不 斷。制度面前人人平等。任何制度的出臺(tái)，都應(yīng)遵循 制度公平的原則，絕不能顧此失彼，變相的對(duì)他群體的 利益造成實(shí)質(zhì)性的損害。姑且不論各國(guó)出臺(tái)的政策效 果如何，就政策本身而言，是具有明顯傾向性的。一方 面這種政策的傾斜,是對(duì)男性加入學(xué)前教育隊(duì)伍的積 極鼓勵(lì)，但是細(xì)思之，相對(duì)女性而言，則又是一種變相 的壓制$為什么要為男性教師設(shè)置

9、專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃,而女性 卻沒(méi)有？崗位總數(shù)是有限的，這無(wú)異于讓女性的競(jìng)爭(zhēng) 更為激烈。無(wú)論理由多么冠冕堂皇，也無(wú)法掩蓋這種 政策的不公平性。通過(guò)強(qiáng)加外力而改變男女?dāng)?shù)量的比 例，必定使天平朝一方傾斜，令人質(zhì)疑其公平性與合理 性。如果不對(duì)性別的平等性和政策的公平性及合理性 進(jìn)行認(rèn)真反思，而是盲目的倡導(dǎo)通過(guò)增加男性教師數(shù) 量來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育教師的性別平衡，只會(huì)無(wú)形中加劇 社會(huì)性別二元化和潛在的性別歧視現(xiàn)象。爭(zhēng)議還在持 續(xù)，學(xué)前教育儼然已是性別化特征明顯的行業(yè)。盡管 各國(guó)都在努力改變現(xiàn)狀，但可以預(yù)期，數(shù)量上的性別失 衡短期內(nèi)仍難以有大的轉(zhuǎn)圜。二、失衡與平衡:性別表演論視角下的范疇厘定學(xué)前教育從業(yè)人員的性別平衡是業(yè)

10、界普遍期許的 理想狀態(tài)$對(duì)性別失衡和性別平衡的范疇進(jìn)行概念性 分析和批判性審視后的重新厘定，是對(duì)當(dāng)下學(xué)前教育 師資性別結(jié)構(gòu)現(xiàn)象和問(wèn)題分析的基本著眼點(diǎn)，對(duì)于未 來(lái)學(xué)前教育教師發(fā)展策略和兒童成長(zhǎng)教育具有舉足輕 重的作用。“性別表演”理論是朱迪斯&巴特勒(Judith Butler)于20世紀(jì)90年代提出的著名理論，是在后 結(jié)構(gòu)主義女性主義的基礎(chǔ)上提出的一個(gè)在性別研究領(lǐng) 域具有重要意義的命題。性別表演理論強(qiáng)調(diào)主體性別 身份的流動(dòng)性、多樣性和建構(gòu)性,反對(duì)本質(zhì)主義性別觀(guān) 的性別身份絕對(duì)說(shuō)。巴特勒將個(gè)體社會(huì)性別身份的流 動(dòng)性、多樣性和建構(gòu)性歸因于實(shí)踐。他認(rèn)為社會(huì)性別 身份的展示離不開(kāi)主體的實(shí)踐行為，并且受

11、制于實(shí)踐 發(fā)生的社會(huì)文化背景和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。個(gè)體在進(jìn)行自我性 別扮演時(shí),其性別行為實(shí)踐恰是對(duì)社會(huì)的顯性規(guī)范和 隱性規(guī)約的折射$是行為決定了性別，而不是性別導(dǎo) 致模式化的行為。國(guó)適切的將性別表演論運(yùn)用于學(xué)前 教育領(lǐng)域,不僅可以讓我們重新審視當(dāng)下學(xué)前教育教 師男女比例失調(diào)問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于研究學(xué)前教育教師與 兒童的關(guān)系具有重要價(jià)值。超越傳統(tǒng)的數(shù)字意義的性別失衡與平衡觀(guān)如前所述，學(xué)前教育男性教師數(shù)量的匱乏是不爭(zhēng) 的事實(shí)。學(xué)前教育能否給孩子帶來(lái)正確的性別角色啟 蒙教育正受到越來(lái)越多的審視與質(zhì)疑。然而對(duì)性別平 衡概念的不同理解決定了在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)性別平衡方法 的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)、英國(guó)、丹麥等國(guó)都采取了相關(guān)舉措 吸引

12、男性加入學(xué)前教育事業(yè)。而在歐洲，策略正伴隨 相關(guān)研究的推進(jìn)而悄然轉(zhuǎn)變。歐洲學(xué)前教育研究協(xié)會(huì) 部分成員開(kāi)始關(guān)注如何在學(xué)前教育界建立一個(gè)更加公 平合理的性別平等社會(huì)而不是盲目的通過(guò)數(shù)量的增加 來(lái)實(shí)現(xiàn)男女平衡。因而，需要認(rèn)真審視傳統(tǒng)的以一味 增加男性數(shù)量為方法的性別平衡概念和做法，從社會(huì) 學(xué)和教育學(xué)的視角，站在構(gòu)建平等社會(huì)的立場(chǎng)，分析學(xué) 前教育教師的性別失衡現(xiàn)象和探尋學(xué)前教育教師的性 別平衡路徑。巴特勒的性別表演理論為性別平衡這一 概念提供了一個(gè)新的維度:無(wú)論男女，可以通過(guò)性別角 色扮演來(lái)達(dá)到學(xué)前教育相關(guān)崗位工作的需要。性別主要是一種文化和社會(huì)建構(gòu)，性別的二元?jiǎng)?分是“強(qiáng)加的# o9 710性別身份

13、并非只是“物質(zhì)存在”， 而是一個(gè)能夠被改寫(xiě)的文化場(chǎng)域$10 726因此，根據(jù)性別 表演論，在學(xué)前教育領(lǐng)域,男性教師的數(shù)量稀缺是既成 事實(shí)，然而數(shù)量的缺少并不是性別失衡的唯一誘因。 既然社會(huì)性別身份是可建構(gòu)的，主體可以在不同的文 化場(chǎng)域展現(xiàn)不同的性別身份，按照需要的性別身份進(jìn) 行思維，開(kāi)展活動(dòng),那么教師是可以通過(guò)性別扮演實(shí)現(xiàn) 自我社會(huì)性別身份的建構(gòu)與選擇的$女性教師在一定 的文化場(chǎng)域可以充分展現(xiàn)男性特質(zhì)，而男性教師也可 以具有女性特質(zhì)。在性別表演論視角下，男性和女性 的數(shù)量多寡并不能完全決定性別失衡與否，至少不是 唯一因素。傳統(tǒng)的性別平衡概念是可以商榷的，是可 以超越數(shù)量障眼法而去關(guān)注性別的社會(huì)

14、建構(gòu)性的。換 言之，即便男女?dāng)?shù)量存在差距，通過(guò)性別身份的建構(gòu)實(shí) 現(xiàn)性別平衡也是不無(wú)可能的，毋須非要達(dá)到男女?dāng)?shù)量 的大體一致，才能稱(chēng)其為性別平衡。超越傳統(tǒng)數(shù)字意 義的概念界定來(lái)理解性別的失衡與平衡，審視和反思 當(dāng)下學(xué)前教育領(lǐng)域的男女教師性別數(shù)量比例嚴(yán)重失調(diào) 問(wèn)題,從性別表演論的視角發(fā)掘和理解性別的流動(dòng)性、 多樣性、靈活性和社會(huì)建構(gòu)性，對(duì)于重塑性別失衡與平 衡觀(guān)，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)性別身份意義上的男女性別失衡 現(xiàn)象的改善，有效緩解男女性別數(shù)量比例嚴(yán)重失調(diào)現(xiàn) 象而導(dǎo)致的性別失衡問(wèn)題，具有積極意義。從男性教師到男性氣質(zhì)本質(zhì)主義認(rèn)為男性和女性的生理性別特征決定了 其在社會(huì)生產(chǎn)生活中的特定角色作用和固有行為模

15、式，將男女視為兩個(gè)獨(dú)立的社會(huì)群體存在，并在此影響 下催生了極具暗示性的社會(huì)性別二元化心理。在上世 紀(jì)末本世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)研究人員對(duì)父親在家 庭教育中的參與度進(jìn)行了大量研究。近十年以來(lái)，相 關(guān)研究的主要關(guān)切從父親的參與度轉(zhuǎn)移到了父親參與 后給家庭教育帶來(lái)了多少質(zhì)的變化，從量的研究轉(zhuǎn)向 了質(zhì)的研究，從父親的身份形象缺位，到父親的角色責(zé) 任缺位。由此可見(jiàn)，并不是父親的男性性別身份在家 庭中具有重要作用，而是父親的這一角色及其擔(dān)負(fù)的 責(zé)任。無(wú)獨(dú)有偶，后結(jié)構(gòu)主義女性主義者康奈爾 (Raewyn Connell)提出了男性氣質(zhì)理論?？的螤栐陉U 釋男性氣質(zhì)理論時(shí)，重點(diǎn)指出男性(men)與男性氣質(zhì) (m

16、asculinities)不能一概而論。生理特征和社會(huì)實(shí)踐 是對(duì)男性性別概念不同理解的核心要素。生理特征是 個(gè)體與生俱來(lái)的，而“男性氣質(zhì)”是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐 中逐漸形成的?！澳行詺赓|(zhì)”具有多樣性、可變性以及 多維性$11康奈爾的“男性氣質(zhì)”論與巴特勒的觀(guān)點(diǎn)不 謀而合。“男性氣質(zhì)論”承認(rèn)身體各具風(fēng)格，而身體的 風(fēng)格是歷史的約定成俗，這與巴特勒的身體的風(fēng)格( styles of flesh)是社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物的觀(guān)點(diǎn)如出 一轍。因而，學(xué)前教育教師男女性別數(shù)量比例的嚴(yán)重失 調(diào)現(xiàn)象本身并不值得焦慮，需要引起高度重視的是學(xué) 前教育教師群體整體的“男性氣質(zhì)”的缺失。將男性 氣質(zhì)的缺失直接歸咎于男性教師的

17、數(shù)量少，是沒(méi)有意 識(shí)到“男性氣質(zhì)”并非專(zhuān)指生物學(xué)的男性，而是對(duì)于男 性的角色責(zé)任而言，而這一角色責(zé)任是無(wú)論男女都可 以在社會(huì)實(shí)踐中建構(gòu)的，是可以在男女之間自由流轉(zhuǎn) 的。換言之，男性不一定天生具有男性氣質(zhì)，男性氣質(zhì) 也因個(gè)體不同而存在較大差異性。女性并非一定不可 能具有男性氣質(zhì)，女性的男性氣質(zhì)也不一定天生就弱 于男性。所以，在學(xué)前教育教師男女?dāng)?shù)量嚴(yán)重失調(diào)的 當(dāng)下，男性數(shù)量的多少與能否增加受各種復(fù)雜因素的 制約，數(shù)量上的增加很難一蹴而就，然而喚起對(duì)學(xué)前教 師男性氣質(zhì)培養(yǎng)的重視,并采取及時(shí)有效措施卻是改 變現(xiàn)狀的可行方式。三、性別表演論視角下的性別平衡之路2013年英國(guó)國(guó)家教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)布的英國(guó)幼

18、 兒教師標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，所有幼教機(jī)構(gòu)工作人員在保教 過(guò)程中都應(yīng)樹(shù)立積極角色模范。皿“積極角色模范”是 由男女教師共同遵守和樹(shù)立的，沒(méi)有男教師的角色模 范和女教師的角色模范之分。通過(guò)性別表演來(lái)實(shí)現(xiàn) “積極角色模范”的樹(shù)立，尋求超越傳統(tǒng)意義的性別平 衡，不失是一種具有變革意義的性別平衡路徑。（一）理念重樹(shù):在教育實(shí)踐中建構(gòu)學(xué)前教師社會(huì) 性別身份性別表演理論強(qiáng)調(diào)自我本身就是多樣性的存在， 這種多樣性與所處的社會(huì)語(yǔ)境是相適的。自我的多樣 性是在流動(dòng)和變化中形成的，因?yàn)閭€(gè)體所處的社會(huì)語(yǔ) 境也是不斷變化發(fā)展的。這種可變性是指性別的角色 意義和社會(huì)功能而非生理意義和物理功能。學(xué)前教師 可以在不同的教育實(shí)踐中進(jìn)

19、行性別塑造，表現(xiàn)出不同 的性別角色積極意義和有效的社會(huì)功能，從而實(shí)現(xiàn)工 作崗位上的自我性別角色互補(bǔ)和更優(yōu)的社會(huì)意義。巴 特勒認(rèn)為，如果把“性”從性別中剝離出來(lái)，那么性別 則完全可以是動(dòng)態(tài)的且可變化的。因此，學(xué)前教育教 師需要重新樹(shù)立關(guān)于性別與性別教育的理念,堅(jiān)信女 性在特定時(shí)候能夠展現(xiàn)出充分的男子氣概，而男性亦 可以在某個(gè)場(chǎng)合表現(xiàn)出女性特質(zhì)。性別是動(dòng)態(tài)變化 的,教師在不同時(shí)間不同場(chǎng)景對(duì)性別身份具有主動(dòng)選 擇權(quán)。經(jīng)過(guò)教師主觀(guān)選擇后的性別身份呈現(xiàn)即教育教 學(xué)中的性別表演。將性別表演論與學(xué)前教育學(xué)相結(jié) 合,樹(shù)立在教育實(shí)踐中建構(gòu)學(xué)前教師社會(huì)性別身份的 理念，有助于教師審視自我的性別意識(shí)和行為，避免將

20、性別化的語(yǔ)言和動(dòng)作符號(hào)帶入學(xué)前教育的課堂，鼓勵(lì) 兒童在童趣和快樂(lè)中塑造剛?cè)岵?jì)的性格特質(zhì)。（二）標(biāo)簽去除：掙脫二元化的性別身份認(rèn)知 束縛標(biāo)簽化的性別特征認(rèn)知將男女社會(huì)性別角色與男 女生理性別特征簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，以生理性別認(rèn)知主 導(dǎo)社會(huì)性別認(rèn)知，認(rèn)為性別是天生的，性別差異是天然 的且是涇渭分明的。去除標(biāo)簽化性別角色特征劃分， 要求學(xué)前教育教師從傳統(tǒng)的性別二元論思維定式和行 為模式中掙脫出來(lái)，突破自我，跨越心理性別障礙，將 性別平等觀(guān)念深融到工作與生活中。學(xué)前教育教師群 體營(yíng)造了兒童性別社會(huì)化構(gòu)建的主要文化域場(chǎng)，是兒 童接觸最多的人群之一，也是對(duì)兒童影響最大的群體。 教師在保教過(guò)程中，會(huì)將自身的性

21、別角色定位觀(guān)念潛 移默化的傳導(dǎo)給兒童。教師在不同的保教活動(dòng)中展現(xiàn) 出不同的社會(huì)化性別身份將給予兒童積極的正面示范 和自我定位。學(xué)前教育女教師同樣可以展現(xiàn)俠骨柔情與堅(jiān)強(qiáng)剛 毅，男教師也能做到體貼細(xì)致和善解人意。教師需要 從內(nèi)心深處摒棄性別的二元化分，顛覆“男人做男人的 事，女人做女人的事”的看法，在教育教學(xué)活動(dòng)中撕掉 男性與女性的標(biāo)簽。堅(jiān)強(qiáng)勇敢、果斷機(jī)智、溫柔體貼、 耐心細(xì)致這些性格特征不應(yīng)被貼上性別標(biāo)簽，它 們是兩性共有的。健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等幼兒 教育的五大領(lǐng)域是兒童成長(zhǎng)的整體基因，每個(gè)領(lǐng)域本 身也不存在性別暗示。一個(gè)專(zhuān)業(yè)且優(yōu)秀的學(xué)前教育教 師需要同時(shí)能在五大領(lǐng)域游刃有余，這就要求

22、教師是 一個(gè)在性別性格上不偏不倚，沒(méi)有性別身份烙印的主 體。在戶(hù)外活動(dòng)中，學(xué)前教師給兒童的示范是精力旺 盛，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，愛(ài)好運(yùn)動(dòng)的性格特質(zhì)；在科學(xué)探索活動(dòng) 中，學(xué)前教師給兒童的示范是好奇求知，嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新，熱 愛(ài)真理的性格特質(zhì);在藝術(shù)活動(dòng)中，學(xué)前教師給兒童的 示范是愛(ài)美羨美，細(xì)心細(xì)膩，陶情冶性的性格特質(zhì)。而 這一切并不關(guān)乎性別差異，男女皆可為。保教游戲活 動(dòng)過(guò)程本身是沒(méi)有性別標(biāo)簽的，標(biāo)簽只在教師內(nèi)心，性 別標(biāo)簽是教師主體的主觀(guān)所思所為，去除標(biāo)簽,掙脫束 縛,是社會(huì)性別身份建構(gòu)至關(guān)重要的一步。（三）性別敏感：增加社會(huì)性別身份操演的現(xiàn)實(shí)可 能性性別靈活性教學(xué)只能由具有強(qiáng)烈的性別敏感意識(shí) 的教師實(shí)施。學(xué)前

23、教育教師首先要對(duì)自我的社會(huì)性別 身份有清醒且敏感的認(rèn)知，去除潛意識(shí)中由男女生理 性別特征差異而產(chǎn)生的傳統(tǒng)的男女性別性格特征劃 分，打破固化和僵化的性別思維和行為模式，從生態(tài)和 融合的視角建構(gòu)自我性別身份，通過(guò)保教過(guò)程傳導(dǎo)給 兒童社會(huì)性別身份的正確建構(gòu)模式。部分學(xué)者建議創(chuàng) 建專(zhuān)門(mén)的性別意識(shí)教學(xué)法，來(lái)增強(qiáng)學(xué)前教育教職人員 的性別敏感意識(shí)，助其超越傳統(tǒng)的社會(huì)性別二元化觀(guān) 念偵傳統(tǒng)的社會(huì)性別意識(shí)和規(guī)范在學(xué)前教育領(lǐng)域的 存在和延續(xù)是根深蒂固的，而社會(huì)性別的流轉(zhuǎn)卻又常 常以一種微妙或不可見(jiàn)的形式發(fā)生，因而沒(méi)有強(qiáng)烈性 別敏感意識(shí)的教師很難對(duì)性別的靈活性、可變性和建 構(gòu)性有必要的警醒和認(rèn)知，也很難捕捉到社會(huì)性

24、別流 轉(zhuǎn)的征兆和痕跡。唯有長(zhǎng)期關(guān)注且對(duì)性別意識(shí)高度敏 感的教師才更有可能在保教活動(dòng)中對(duì)自身和幼兒表達(dá) 性別的各種方式做出敏銳的反應(yīng)，從而在自我性別操 演的同時(shí)鼓勵(lì)和引導(dǎo)兒童以適切的方式學(xué)習(xí)和表演異 性?xún)?yōu)秀品質(zhì)，促進(jìn)兒童性別角色的社會(huì)建構(gòu)$警覺(jué)與理解是教師性別敏感意識(shí)的重要表征。敏 感的性別意識(shí)不是教師與生俱來(lái)的天然品質(zhì)，是可以 通過(guò)專(zhuān)業(yè)的理論學(xué)習(xí)和在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中習(xí)得 的。因而對(duì)學(xué)前教育教師的性別敏感意識(shí)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的 培訓(xùn)和指導(dǎo)尤為重要，是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教師職業(yè)可持續(xù)發(fā) 展的重要內(nèi)容。歐洲學(xué)前教育研究協(xié)會(huì)的研究成果指 出，進(jìn)行性別敏感性培訓(xùn)應(yīng)避免在單一性別群體中實(shí) 施，應(yīng)在混合性別群體中進(jìn)行，才

25、更有利于男女之間關(guān) 注、模仿和實(shí)踐異性性別特質(zhì)$14同時(shí)，性別敏感性的 培訓(xùn)要建立在平等和公平的價(jià)值基礎(chǔ)之上，將性別的 社會(huì)建構(gòu)性和多樣性、靈活性、流動(dòng)性作為培訓(xùn)的主體 內(nèi)容，采用角色交叉與替代換位方法，培養(yǎng)受訓(xùn)人員對(duì) 少數(shù)群體的經(jīng)歷和心理的理解。尤其是在男性教師普 遍缺少的狀態(tài)下，參加性別敏感性培訓(xùn)的女性教師需 要更加關(guān)注男性教師的“少數(shù)群體”經(jīng)歷和心態(tài)，幫助 其融入“女性世界”，并學(xué)習(xí)和反復(fù)模仿與實(shí)踐男性教 師的男性特質(zhì)，促進(jìn)女性的“男性氣質(zhì)的社會(huì)建構(gòu)。 而男性則可以通過(guò)混合式的性別意識(shí)培訓(xùn)，進(jìn)一步了 解女性特質(zhì)，將之與本身的男性特質(zhì)融為一體，避免自 身男性特質(zhì)的邊緣化。然而，在當(dāng)下的學(xué)前

26、教育領(lǐng)域， 無(wú)論是職前還是職后，對(duì)于性別敏感意識(shí)的培訓(xùn)還相 對(duì)較少，還沒(méi)有較為成熟的課程與教學(xué)體系以培養(yǎng)具 有敏銳性別意識(shí)、能夠靈活處理性別問(wèn)題的學(xué)前教育 專(zhuān)業(yè)教職人員$（四）環(huán)境創(chuàng)設(shè)：重視多樣性和男性氣質(zhì)培養(yǎng)多樣性就是強(qiáng)調(diào)異質(zhì)多元。在多樣性環(huán)境中對(duì)幼 兒教師實(shí)施針對(duì)性培訓(xùn)，有助于提升其自我效能感； 為幼兒教師和兒童創(chuàng)設(shè)易交往環(huán)境，促進(jìn)其社會(huì)性發(fā) 展，偵使教師和兒童在多樣性與包容性中碰撞出不同 的思維火花。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)所營(yíng)造的性別多樣性環(huán)境 是教師和兒童性別角色社會(huì)化的關(guān)鍵外部助力$16杜 威曾說(shuō)，學(xué)校就是微型社會(huì)，兒童在學(xué)校中能夠?qū)W習(xí)和 模仿成人的思維和行為方式，這是學(xué)校教育的主要價(jià) 值之一。1%7&4教育實(shí)踐證明，男女教師在其崗位上各司 其職，各盡其責(zé)才能孕育良好的育人環(huán)境。學(xué)前教育 機(jī)構(gòu)則需努力將自身塑造成一個(gè)多樣性的平臺(tái)，創(chuàng)建 各種多樣性項(xiàng)目。針對(duì)男性教師數(shù)量偏少的現(xiàn)實(shí)狀 況，設(shè)計(jì)“男性氣質(zhì)”培養(yǎng)專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目，同時(shí)在幼兒園文 化創(chuàng)建中，圍繞“男性氣質(zhì)”開(kāi)展相應(yīng)的文化建設(shè)項(xiàng) 目，避免因男性數(shù)量的缺少而導(dǎo)致幼兒園“男性氣質(zhì)” 的整體缺位。性別生態(tài)平衡是幼兒園多樣性建設(shè)的內(nèi)核之一， 要實(shí)現(xiàn)性別生態(tài)平衡必須在軟硬件上都彰顯社會(huì)性別 角色的多樣性。在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上，墻飾、教玩具、區(qū) 角設(shè)計(jì)、標(biāo)語(yǔ)圖案等都要體現(xiàn)社會(huì)性別多樣性,始終營(yíng) 造著包括男性